第三百七十七章 和田美玉
細心的交代清楚後，蘇璃留下了一個聯絡方式，讓老阿迪拉有什麽事打這個電話谘詢，天色不早，她們還想做其他的安排，便由嚴諾提議。今日新鮮采摘的瓜果葡萄，要趕緊想辦法運送到家裏人手裏，都不可久放。老阿迪拉心有感激，再三熱情挽留，也隻能遺憾推拒。蘇璃不取診費，老阿迪拉安排貨車將他們今日采摘的新鮮葡萄哈密瓜裝運上車，卻是悄悄添了一筐又一筐，直至被蘇璃看了出來，失笑得再三勸慰，老阿迪拉才罷休。
這一次要發送的是瓜果不是其他幹活可以走郵局，老掮客倒是這裏的地頭蛇，對這個城市摸得門清兒，引領著一眾人找到了此地的運輸公司，將她們的貨品送上了發往燕京和錦城的運輸車上捎帶過去。到了後，由他們負責通知家裏麵的人出麵去取就好。就是張孟清和孫紅梅家在縣城，由其他三個小姑娘的家長中轉一下，特別是本就是搞運輸起家的徐家，也不過是晚上半日的時間，真不是什麽難事，最遲明日晚上也能吃到自家女兒親手采摘的葡萄和哈密瓜。
嚐足了鮮兒，一行人帶著滿足在此又留了一天，足踏火焰山，追尋了一番兒時記憶中西遊記八百裏火焰山，三借芭蕉扇這聞名天下耳熟能詳的經典，騎著駱駝，賞那火焰山的奇異壯麗，嬉笑打鬧，歡聲笑語無數後，一行人帶著滿足繼續前行。
新疆最出名的，除了哈密瓜和葡萄，自然少不了和田玉。和田本屬於昆侖山麓腳下，一行人也就直奔著和田玉的產地，昆侖山腳下而去。隨著越發地靠近昆侖山，地勢就逐漸變高了起來。
昆侖山自古多玄奇，自小到大，不少從各種神話故事裏都聽說過，西起帕米爾高原，山脈全長2500公裏，平均海拔55006000米。最高峰就在新疆和青海的交界處。海拔高達6860米。相傳昆侖山的仙主是西王母，而在眾多古書中記載的“瑤池”，便是昆侖河源頭的黑海。這裏海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動物出沒。氣象萬千，在昆侖河中穿過的野牛溝。有珍貴的野牛溝岩畫。
距黑海不遠處是傳說中的薑太公修煉五行大道四十載之地：玉虛峰和玉珠峰，經年銀裝素裹，山間雲霧繚繞，位於昆侖河北岸的昆侖泉。是昆侖山中最大的不凍泉，不凍泉形成昆侖六月雪奇觀，水量大而穩定。傳說是西王母用來釀製瓊漿玉液的泉水，為優質礦泉水。發源於昆侖山的格爾木河中遊。長期侵蝕千板岩，形成了峽穀絕壁相對，深幾十米的一步天險奇觀。
華夏人素來愛玉，玉文化源遠流長，貫穿著華夏上下五千年曆史，乃至更久遠之前。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石製器過程中，有意識地把揀到的美石製成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了華夏玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器時代中晚期，遼河流域，黃河上下，長江南北，華夏玉文化的曙光到處閃耀，以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。春秋戰國，玉乃祭天所用的社稷重器，是權勢和地位的物質表微。
玉是華夏傳統文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代泱泱華夏人的思想觀念，也成為華夏文化不可缺少的一部分。玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節；“化為玉帛”的團結友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。
總之千言萬語，一句話，玉是幾乎華夏人人都喜歡的。翡翠之類的硬玉那是近些年來才逐漸興起來，真正貫穿整個華夏曆史的，卻是軟玉。和田玉，羊脂玉，正是美玉中的代表，從古至今，都具有及其高端的地位。自古有言，世之美玉，皆出昆侖！和田玉是華夏民族的瑰寶，更被稱為華夏的“國石！”
當然，在現今，經過幾千年的開墾，和田玉礦大大小小早已有主，她們這小胳膊小腿，也就別打算插足玉石生意。不過，若是進山玩，體驗采玉人的活計，自己去發覺那些還是石頭的玉料，探探運氣，卻還是可以的。
近年來，隨著市場上和田玉的需求增加，交易價格屢創新高，有人因為撿到好玉因此一夜暴富，於是這裏樸實的鄉民慢慢願意追隨這樣的夢想傳奇，投入到玉石行業裏，尋找自己的致富之夢。
珠寶玉石利潤驚人，隨著人們生活水平提高，需求增大，堪稱暴利！嚴家的生意有涉足這個行業，有名的東方金鈺正是他們家的產業，珠寶玉石也是嚴氏財團的一大支柱產業。作為國內外知名的珠寶品牌，與紅火業績成正比的也就是它的原料需求。商人追求更高的利潤，也是為了原料更加穩定，投資玉礦，插足玉石生意，在昆侖山有自己的玉石礦脈，也就是自然而然的事情。作為嚴氏財團未來的掌控者，嚴諾的身份在這裏，倒是有著天然便利。
悄然的一番聯係安排，嚴氏財團當地負責人給她們準備好行囊，安排了一個憨厚老實，老練可靠，名叫阿爾罕的當地人給她們做導引，驅車來到和田的蘇璃一行人送進了新一輪上山采玉的隊伍中。
次日清晨，一行人天剛蒙蒙亮，就來到采玉人出發集合地點和阿爾罕集合，經過一番精心的祭祀儀式，祈求收獲滿滿，此行安全後，聚集在這裏多達數百人就各自分散開來，尋找自己的隊伍。進山采玉可不是鬧著玩的，固定的隊伍，好的幫手，各司其職，各司其責，也是進山冒著生命危險獲取更大收獲必不可少的要訣。若不是為了那豐厚的回報，誰會冒著生命危險去進山采玉！