第十九章 屈伸自如的劉備(1/3)
人的一生從來不可能一路坦途地走下去，任何有遠大抱負想成為天下之首的人，沒有一個人能夠順理成章、安安穩穩地登上皇帝的寶座。三國亂世更是不太可能，然而卻有人能夠因屈伸有度的處世原則而堪稱楷模，他就是劉備。劉備以仁愛的姿態對待結拜兄弟，以體恤之心對待謀士，以不忌冷淡而三顧茅廬求諸葛亮出山，以仁義之德欲擒故縱贏得徐州，然而其最終的目的便是成為一世之王。
寄人籬下，四處投奔
古來成大事者必是能屈能伸的偉丈夫。人生處世有兩種境界：一是逆境，二是順境。在逆境中，困難和壓力逼迫身心，這時便應懂得一個“屈”字，委曲求全，保存實力，以等待轉機的降臨。在順境中，幸運和環境皆有利於我，這時便當懂得一個“伸”字，乘風萬裏，扶搖直上，以順勢應時更上一層樓。
在東漢末年，各路軍閥互相混戰，有識之士紛紛投靠自己心目中的明主，數易其主者多不勝數。劉備就是其中一個。
劉備雖然是中山靖王劉勝之後，但其祖早已因犯法被削去侯爵，其父早喪，家中貧窮，隻得以“販履織席”為業。往往許多人揭他的老底，罵他是“織席小兒”，冒認皇親。但他同樣成就了一番驚天動地的事業。正如諸葛亮在舌戰群儒時駁斥陸績的：“高祖（劉邦）起身亭長，而終有天下，織席販履，又何足為辱乎？”
劉備早期創業可謂屢遭挫折。劉備，字玄德，生於公元161年，涿郡涿縣（今河北涿州市）人，是漢景帝子中山靖王劉勝的後裔。祖父劉雄做過東郡範令，父劉弘去世很早。備少時家貧，與母以販鞋織席為業。他家東南角籬上有一棵桑樹像小車蓋，他對同族孩子曾說過：“吾必當乘此羽葆蓋車。”他叔父子敬對他說道：“汝勿妄語，滅吾門也！十五歲時，母令其外出求學，與公孫瓚一同師事大儒盧植。瓚年長，備以兄事之。劉備不喜歡在古書上多下工夫，好交結，周圍團聚了不少年輕人。公元184年，黃巾起義發生後，劉備在涿縣招募少年豪傑，組織起一支民兵隊伍，參加了鎮壓黃巾軍的行動。劉備的行動得到了漢政府的獎賞，不久就因功被東漢政府任命為安喜縣（今河北定縣）縣尉。劉備從此走上一條武力發跡之路。但他的發跡之路走得並不順暢。劉備早年所以能招聚一些隊伍，是由於得到大商人張世平、蘇雙的資助。備因鎮壓黃巾有功，做過下密縣丞、高唐縣尉。鎮壓黃巾後，劉備被封為安西縣令，後因不滿督郵對自己的百般刁難，鞭打督郵後棄官出走（正史為劉備鞭打督郵）。而後於公元191年，又投奔公孫瓚，被封為平原縣令。公元194年，徐州牧陶謙受到曹操攻擊時，備應邀前往救助，被陶謙表為豫州刺史。謙死，備受徐州官吏的擁護，一躍而為徐州牧，並被曹操表為鎮東將軍、宜城亭侯。公元196年，劉備被呂布襲破，走歸曹操。劉備因受曹操的敬重，被曹操任命為豫州牧，進封左將軍，從此又被人們稱為“劉豫州”。雖然劉備受曹操重用，但身為皇族後裔，劉備對曹操挾天子以令諸侯的專橫跋扈很不滿。公元199年，備乘曹操派他到徐州阻擊袁術之際，背叛曹操。
公元200年正月，劉備與國舅董承受漢獻帝密詔，準備發動政變，誅殺曹操。不料事情失敗，董承被殺，當時正出征在外的劉備聽到消息，隻好公開宣布討伐曹操。但曹操的實力太大，劉備很快被擊敗，妻子兒女和愛將關羽一同被俘。
戰敗後，劉備先後投奔袁譚和袁紹。曹操一路追擊，並在官渡之戰中打敗袁紹。公元201年，劉備走投無路，隻得投奔另一皇族成員荊州牧劉表，暫時棲身在劉表地盤之內的新野，過起寄人籬下的生活，在荊州一呆就是7年。
呂布評價劉備說：是兒最叵信者。從劉備創業前期的幾經易主問題上，我們確實可以看出劉備“叵信”的一麵。然而我們又不得不承認，劉備的處世原則使得他在三國亂世中，能夠終成一方之主、成為一代梟雄。若是他傻乎乎地一味奉行“不事二主”，那麽亂世中的他或許不待他有所成就便被害數次了。無怪乎自信的曹操說：今天下英雄，唯使君與操耳。
世上千般好，處世萬般難。上帝賜予每人一顆心，卻讓它隱藏在最深處。人的思想要用語言來表達，人的尊嚴要靠麵子來維護，人的交流要靠感情來維係。所以，人心難測，人言可畏；人情難卻，人緣難結。真正的處世觀應該是要正確處理心、嘴、麵子和感情之間的關係，那麽天下人的心計盡在你的預示之中了，如能靈活運用，那麽處世將不再難。社會是一個旋轉的大舞台，處世是一道難解的方程，解題的訣竅在於以不變應萬變。對於這一點，劉備可謂應用得遊刃有餘。
要想成就一番大事業就得
忍受常人所不能忍受的恥辱，就要有暫時甘於人下的大胸懷，大氣度。曆史將賦予你重大的任務，你就要做好吃苦受辱的準備，那不僅是命運對你的考驗，也是自己對自己的驗證。麵對恥辱，要冷靜地思考，不接受會不會出現生命的劫難，會不會從此一蹶不振永難再起？如果真存在這種情況，那麽就要三思而後行，而不是魯莽的憑自己的一時意氣用事。因為人在遭遇困厄和恥辱的時候，如果自己的力量不足以與彼方抗衡，那麽最重要的是保存實力，而不是拿自己的命運作賭注，做無所謂的爭取。一時意氣是莽夫的行為，絕不是成就大事業的人的作為。
“屈”是為了更好地“伸”，是為了“伸”的準備和積蓄的階段。能屈能伸，“屈”是暫時的，暫時的忍辱負重是為了長久的事業和理想。不能忍一時之屈，就不能使壯誌得以實現，使抱負得以施展。
求得賢人，自力更生
作為一名領導者，劉備重仁義，重感情，有征服人心的獨到方式。他在關鍵的時候往往技高一籌，能發掘出人的內在驅動力以掌握之，即使在他不能控製某人的時候仍能掌握其人的內在感情活動。
在三國時期，劉備雖然出身於皇族，但最初卻因為沒有人才相助，淪落到編草席為生。劉備起兵之初，遠遠不及袁紹、曹操那樣雄厚的家族基礎，他的皇族身份在初期也沒有給他帶來政治優勢。而劉備本身由於認識有限，對士人的重視程度不夠，不難發現劉備早期的人才中，根本就沒有大才的文人謀士。而劉備當時十分重視將領，他不但得到了關羽、張飛的忠實支持，還得到了公孫瓚手下勇將趙雲的垂青。由於缺乏戰略上的正確主將，劉備就算是擁有再多的良將，也無濟於事，還是要麵對多次失敗。
劉備在荊州投靠劉表期間，才意識到士人謀士的重要性，先後得到了荊州一帶士人徐庶、諸葛亮、龐統、馬氏兄弟等人的支持，事業上慢慢地強大，尤其是得了諸葛亮後，使他更是如魚得水。
在新野的七年裏，劉備收集舊部，招募當地豪傑，擴充自己的實力。
在這裏，劉備不惜屈尊，三顧茅廬，終於求得千古奇才諸葛孔明作為自己的輔助。
麵對自己屢次的失敗，劉備本人不斷地反省著，後來他深切地認識到，自己之所以屢遭挫敗，主要是由於沒有優秀的參謀人員，所以對訪求人才，十分注意。當時襄陽有一個名士司馬徽，擅長識別人才，人稱“水鏡”。劉備找他訪問天下大計。司馬徽自稱“儒生俗士，不識時務”。而在劉備麵前誇獎號稱“臥龍”和“鳳雛”的兩個年輕俊傑。劉備急切地問道是誰？他說就是諸葛亮和龐統。另外，已經歸附劉備的徐庶也向劉備稱述諸葛亮好比是潛伏在人世間的龍。兩人不約而同的介紹，自然引起了劉備的深切關注，他立即對徐庶說：“君與俱來”。徐庶說：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之”。徐庶自從跟隨劉備以後，極為備所器重，他這樣稱讚諸葛亮的才能和風格，怎能不引起劉備對諸葛亮的傾慕和向往呢！
當時的諸葛亮居住在隆中的茅廬裏。劉備為了請諸亮幫助自己打天下，就同關羽、張飛一起去請他出山。可是諸葛亮不在家，劉備隻好留下姓名，怏怏不樂地回去。隔了幾天，劉備打聽到諸葛亮回來了，又帶著關羽、張飛冒著風雪前去。哪知諸葛亮又出門出去了，劉備他們又空走一趟。
劉備第三次去隆中，終於見到了諸葛亮。在交談中，諸葛亮對天下形勢作了非常精辟的分析，還提出了聞名千古的《隆中對》：先奪取荊州和益州，作為自己的地盤；再聯合東吳，北抗曹操，以成三足鼎立之勢；最後一統天下，匡複漢室。這個奪取天下的戰略方針的提出，令劉備十分歎服。
劉備“三顧茅廬”，使諸葛亮非常感動，答應出山相助。劉備尊諸葛亮為軍師，劉備得到諸葛亮為軍師，如虎添翼，劉備對關羽、張飛說：“我之有孔明，猶魚之有水也！”
諸葛亮初出茅廬，就幫劉備打了不少勝仗，為劉備奠定了蜀漢的國基。
一千多年來，“三顧茅廬”的故事一直被人們傳誦著。一提到這事，人們就極推崇諸葛亮的才智和預見；對於劉備的屈身下士雖然也普加讚揚，但認識程度尚嫌不足。實際上，像劉備這樣虛懷求賢、屈身訪賢、慧眼識賢、誠心用賢、臨終托賢的一係列行為見識在中國古代封建帝王中是極其難得的，古代的人也已經認識到：才智之士幾乎到處都有，可是能夠識賢用賢的君主卻累世難見，像劉備這樣對待諸葛亮的事，確實應當給以高度的評價。
“三顧”引出了“隆中對”，這是劉備始料不及的。劉備和諸葛亮隆中對話，不僅使劉備獲得了劉表不能守住荊州、益州劉璋暗弱、腐朽透頂、行將就木的大漢王
朝有條件通過“三分”的方法以延長奄奄一息的生命等等極其有用的社會情況，還請出了諸葛亮為其效力，密切了劉備與劉表集團的親緣關係。
諸葛亮進入“劉氏集團”才使得劉備的創業路開始轉向節節勝利。他的千古名篇《隆中對》永遠閃耀著智慧的光芒。聯吳抗曹，是借力與均衡；取荊益二州，然後三分天下。自此，蜀國走上穩步擴張之路。赤壁大戰以後，先借荊州，再取益州，得地利。得地利是表麵的，深處的原因在於，得地利必得賦稅，得軍餉，得糧草，得兵丁。這類似於現代經營中，仁、智、力與資本的結合。
蜀國後來得魏延、馬超、黃忠，是力的加強。正是上述因素的良好結合，使得弱小的劉備，能夠在群雄逐鹿中脫穎而出。
劉備用自己的仁義團結各方麵的人，他借諸葛亮的“智”製定良好的戰略、策略，使自己發展有一個選擇好的思路，還借眾武將之力開疆拓土，實現自己勢力的擴張。而資本則是自己成功的物質平台，使自己的軍隊組合能夠動用更多的物質資源，以便更好地進行資源整合。他借眾人之力一步一步去實現，最終取得了成功。
劉備自出山走上政治舞台以後，寬厚待人，仁義取信，忠誠為念，劉備的處世為人都與曹操形成鮮明的對照。無論從哪方麵講，作為政治家，作為領袖人物，作為普通官吏，作為普通百姓，寬厚、仁義、忠誠是都應該刻意追求的最高境界。曹操盡管戰功卓著，氣度不凡，文才武略過人，是影響曆史的重要人物，但他一生殺過無數無辜好人，“寧讓他負天下人，天下人決不能負他”是他人生信條，卻留下不盡的罵名，在曆史劇上永遠都是一個奸雄。而劉備與他恰恰相反，在他的一生幾乎沒有枉殺過一個人，他無時無刻不對他的老百姓以及官兵著想，因而成為世代仁義的化身。
劉備的寬厚、仁義、忠誠，最終獲得了回報。劉備的忠誠，獲得了關羽、張飛的生死相隨；劉備的待人之厚，使換來了“元直走馬薦諸葛”；劉備誠意地去“三顧茅廬”，獲得了“隆中之對”；還有那把親子“擲之於地”並曰：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”換來了“雲雖肝腦塗地，不能報也！”的誓言。
劉備占據益州後，在諸葛亮的建議下，大量起用原來劉璋手下的智能之士，不論親疏，量才而用。
其中董和是個非常有能力的行政官員，凡由他治理過的地方，皆能做到“移風變善，畏而不犯”。他在治理益州南部少數民族時，取得了“南士愛而信之”的政績。諸葛亮深知董和是位難得的人才，因此要求劉備破格提拔，使他成為自己治理益州的主要副手。
早年一直反對劉備的劉巴，當劉備進入成都後，劉巴去問罪時，在諸葛亮的推薦下，被封為左將軍，委以重任。還有黃權等當年反對劉備入川的益州大臣，或像李嚴、吳懿等在戰場上歸附劉備的益州長老，彭策等有才華而一直未受到劉璋重用的婦女客卿，諸葛亮皆量其才、尊其誌，給予適當的職位，讓他們在新政權的管轄下，充分發揮自己的才能。
起用原益州智能之士的目的，當然是平衡荊州派和原益州派的勢力，以達到鞏固劉備在益州的統治。但此舉無疑起到了收複人心、協同發展的作用。畢竟，劉備是以侵入者的姿態占取益州，如果不能很好地安置那些紮根於益州的原劉璋舊部，就會給自己統治益州帶來很大的阻力。最後的結果也證明了，諸葛亮的做法是正確的，因為諸葛亮起用的益州人士中，大部分都為後來的蜀漢政權做出了巨大貢獻。
縱觀劉備的一生，既沒有打過勝仗，也沒有任何高明的計策，有的隻是“帝室之胄，漢氏宗親”的假招牌和收買人心之術。但他卻是以情動人、以仁義服人的高手。
要想天下的人才為你所用，幫你做一番事業，要英雄不問出身是前提，識別英雄的成本必須要低，否則，天下就算有再多的人才，也會與你錯過。也許，在這個世界上最難的就是識人了。如果預先已知道此人是一位英雄，接下來直接可以“錄用”，沒有必要問他的來路出身，但識人之難，千古同歎，更何況時下包裝術整容術甚至易容術大盛，要識英雄又談何容易？無奈之下，也隻好以出身辨英雄，時勢使然。
一個人有沒有智慧，經常體現在他做事的方法上。山外有山，人外有人。自然，借用別人的智慧，助己成功，是必不可少的成事之道。一個有心機的人，他不會嫉妒別人的長處，他善於發現別人的長處，並能夠加以利用，協調別人為自己做事，也就是我們所說的借，別人有是別人的事，別人的東西你能不能借到可就是你自己的事了，如果你是一個成功欲望強的人，你會想到一個辦法借到別人的力，就會在眾人的“大力”支持下走向成功。
（本章完）