牛角峰下的這塊望月之地雖然是假穴，但也是一座氣眼，正好跟真穴互補，形成了一個完整的太極圖，當然，也可以說是陰陽暈。

形成陰陽暈是十分少見的，於山不想破壞這裏的一絲一毫，所以在觸動此地氣脈的時候，他還想著讓此地的氣場維持一個平衡。

假穴之中的氣場比較弱，所以於山先要引動這裏的氣場，引動了這裏的靈氣，自然需要東西鎮壓，而鎮壓假穴最好的東西，自然非法器莫屬。

百鬼幡是一件未完成的法寶，自然能夠勝任這個工作，而且，百鬼幡本身就有鎮壓氣運的作用，加上於山還想著用此地的陰氣，滋養一下百鬼幡，所以這一切都順理成章起來。

做了好了一切準備，就需要挖開這塊結穴之地，引導此地靈脈之中的靈氣湧出，以滋養於山祖先的屍骨，而同時，棺木也會重新鎮壓在穴眼之上，把湧出的靈氣重新封堵在地下。

點穴，是最考究一個人功夫的時刻，說得再好，也不如做得好，所以是不是有真本事，挖開穴眼看一看就全都知道了。

古人說：三年尋龍，十年點穴，意思就是說，學會尋龍須要很長的時間，但要懂得點穴，並且點得準則難上加難，甚至須要用“十年”時間。

但是，若沒正確方法，就是用百年時間，也不能夠點中風水穴心聚氣的真點，這樣一來，尋龍的功夫也白費了。

準確地點正穴心，並不是一件容易的事，對初學者來說如此，就是久年經驗老手，也常常點錯點偏。

而於山的信心，自然是來自天眼，如果沒有天眼讓他準確定位，他連真穴都找不到。

“五色土？怎麽可能？”等於家第一座墓地挖開之後，於山就放心了，不過，卞成棟卻吆喝起來。

這裏是什麽情況，他們卞家自然是十分清楚的，沒想到，這才幾個月的功夫，黃色的泥土，就變成了五色土。

而他們下麵的蛙鳴穴之中，也不過是玄土，算是黑赤色的泥土，而犀牛望月地，不知道怎麽會形成這樣的土，所以他們很驚訝。

於山看到五色土，臉上也笑開了花，所以他立即道：“這裏幹涸燥熱，所以氣很淺，如果是在平坦地帶，那氣就要深，這裏的墓穴之土，肯定是以五色泥為最佳。”

“好的穴場其泥土也必然佳，這也是陰宅風水的基本原理。”於友龍也笑的十分得瑟。

“真是五色土？我還是第一次見到。”於成林一臉欣喜的道。

“如果是這樣，你們就要小心了。”卞成棟臉色不善的道。

“怎麽？你們還想搶啊？”於友山臉色不善的盯著卞成棟道。

於山哈哈一笑道：“他自然不是這個意思，不過，如果真是五色土，我們還真需要小心。”

於山知道卞成棟是什麽意思，但他並不是太過擔心，此時他要仔細測定五色土。

在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方法——相“土石”，也就是要借助考察土質的好壞，來判斷該地點生氣的旺衰。

於山蹲下身，抓了一點土，用手撚了一下，泥土中的顆粒，立即變成了粉末。

這個時候，於山才捧起一把五色土，拿在手心裏細看，這個時候，泥土再次出現變化，變得似土非土，就好像石頭一樣。

此時於山已經確定，這絕對是五色土，在穴中搓之如粉，見風日即如石，這是極品寶穴的特征，如果迎著陽光，還能看到強烈的太極暈，那就更加不會錯了。

於山抬起手，捧著泥土於自己的視線平行，果然看到了一片五彩的太極暈。

古代在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記載：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”

於山本來認為這樣的記載是誇張了，沒想到今天卻真的見到了，不過，這裏出現太極暈，怎麽就讓於山心裏起了不安之感？

放下這些泥土，於山看向其他地方，這裏的地勢其實是一座山穀，不過這座山穀比較大，穀中又有山，就形成了犀牛望月地。

這樣的地方藏風納氣，氣在地底一般人看不到，風在穀外，平時也感受不到，但此時出現了五色土，那就是招八麵風，收五行氣，可謂是福祿雙全的寶地，這樣的地方，自然不是普通人能夠占有的。

於山很清楚五色土的重要，在中華傳統文化中“五”是個特殊的數字，天數中“九”為最大，地數中“五”為最大。

在各個領域中，都存在著五個基本元素“五”代表的是全部，涵蓋著整體，已經不是一個簡單的數字概念。

傳統文化認為“木、火、土、金、水”五種物質是組成世界萬物的基本要素，把這五種要素稱為“五行”。

而五色、五方、五音、五味、五行等之間又存在著相互對應的關係，組成對立統一的整體。

在這其中，五色土是最引人注目的，也讓人無不驚奇不已，人們都想從中找出蘊含在背後的故事。

所謂的五色土是指青、紅、白、黑、黃五種顏色的土。

五色土象征著我們廣博的大中華，在社稷壇的東邊是青土，代表著東邊的大海；西邊是白土，代表西部白色的沙；南邊是紅土，預示南方的紅土地；北邊是黑土，象征北部的黑土地；而中間的黃土，就是黃土高原的寓意。

能夠出五色土，自然就代表了五行俱全，而對應的後人自然是五福臨門。

五福的說法，出於《尚書·洪範》。

第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。

亦即壽、富、康寧、好德、考終命。

長壽是命不夭折而且福壽綿長，富貴是錢財富足而且地位尊貴，康寧是身體健康而且心靈安寧，好德是生性仁善而且寬厚寧靜，善終是生命即將結束時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裏沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。

隻有五福全部擁有才是完美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。

在傳統文化裏，最重要的是第四福———好德，有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相，而他們於家有這種福相嗎？

所以於山此時更加感覺不安，就像下麵的蛙鳴穴，那就是福人居，而這塊寶地，於家憑什麽居之？

古代中國人認為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，隨時布施行善，廣積陰德，才可以培植其他四福使之不斷增長。

而於家的陰德積累足夠嗎？於山可是一點信心都沒有。

此時他在看向這塊風水寶地，欣喜已經沒有多少，因為於山不相信這麽一塊寶地，別人會注意不到。

既然注意到了，為什麽還留給他們於家？

欲戴皇冠必承其重，想要占據著了，自然需要付出代價，所以，於山認為，這裏是別人設下的陷阱，正等著有人跳進去。

不用想，人家等的就是於山，而且他們還不怕於山不跳坑，因為這裏是於山選定的祖墳，而且他們也沒有時間去另選地方了，當然，就算有其他選擇，於山能夠甘心放棄這處寶地？

這已經是**裸的陽謀，就算明著告訴於山，於山也會義無反顧的跳下來。

於山看了一眼不遠處的百鬼幡，怪不得人家那麽放心的把百鬼幡留給了他，這是想要借助這裏的地穴靈氣滋養。

於山臉上露出一絲冷笑，世事難料，不到最後，誰有能夠知道，自己一定能夠笑到最後？

於山看了看周圍的石人石馬，臉上的笑容更盛，本來還想著慢慢的梳理此地的地氣，最終形成一個完美的大陣，現在看來，要加快動作了。

有這麽好的風水，自然更要好好的修墳，而風水學中，選定寶穴才是第一步，其他的地麵建築的尺寸、墓碑的大小等等，都需要仔細判斷。

所以，於山再次調整下葬的步驟，也沒有人感到奇怪。

當然，也不是所有人都無動於衷，雖然不感到奇怪，但有人卻是帶著幸災樂禍的心思在看熱鬧，那就是卞成棟。

於山是真能折騰，不說其他，石人石馬是普通人家的陵寢能夠使用的嗎？

石犀牛更不是普通人能夠壓得住的，這一點卞成棟不信於山不知道。

而現在於山這麽做了，那麽他這是瘋了，這樣的格局，已經有了點帝王龍脈的氣勢，於家何德何能占據這種寶地？

於山此時可顧不得卞成棟了，他也知道麻煩大了，一座龍脈出世，肯定被人關注，現在沒人敢動，那麽肯定是有問題的。

此時於山也有點後悔，剛才他隻看此地的格局，卻沒有想到周圍的山水，這就是新手跟老手的區別，如果是老手，像錢開元那樣的，肯定是先看大局，後查地理。

也就是從大處著眼，小處著手，就是因為於山缺少經驗，所以沒有想到周圍山脈跟此地的關聯，他才會傻大膽的直接點穴下葬，而到了現在，已經是騎虎難下。全本小說網