第二百二十七章 巫術
李非魚的攻勢十分凶猛，長刺直直的向段銘的喉嚨刺去。
段銘的反應也很快，迅速的開啟了鬥字訣，在看清李非魚的攻擊方位後就準備閃身躲避，可是後卿的動作卻比段銘更加迅速，連開啟了鬥字訣的段銘都沒有看清後卿的動作，李非魚就直接飛了出去。
後卿的手裏拿著李非魚的長刺，瞅了一眼之後就扔在了地上，用腳遠遠的踢開。
“你到底是誰？”段銘在一旁皺著眉頭問道。這個自稱是李非魚的家夥，第一眼就認出了自己的無常身份，而且還點明她是秦廣王的戀人，可是為什麽在聽到自己叫她“嫂子”之後的反應這麽大？難不成.......
段銘心說難道秦廣王也是個道貌岸然的家夥？禍禍了人家就想跑？念完經就打和尚？
“嗬嗬....我是誰？姓秦的沒跟你說起過我？！”李非魚一臉凶惡的說道。
段銘仔細回想了一下，秦廣王說過烤魚、燉魚、炸魚，還就真沒說起過這個非魚。想到這裏，段銘搖了搖頭。
“嗬嗬.....這個負心漢....看來是完全把我給忘了啊！！”段銘一聽“負心漢”這仨字，眼珠子就一鼓，心說難道還有什麽意外收獲？秦哥這人平日裏看起來人很不錯啊！咋就成負心漢了呢？
李非魚倒在地上，冷哼一聲，說你也是那個負心漢的狐朋狗友，顯然也不是什麽好東西，我承認我打不過你們，但是你們也要知道，如果我死了，你們也會成為我的陪葬品！
段銘一臉無奈，說：“拜托！這位大姐！你倒是回想一下到底是誰先動的手啊！你叫我們過來吃飯，我隻是叫了你一句嫂子，你就要整死我，話說我咋的你了？我偷你家米了還是套你家雞了？”
“我不管！我就是要殺了你！”
“臥.槽！你要是這麽不講理的話，咱可就不能愉快的玩耍了！來人呐！大刑伺候！”話應剛落，段銘就被後卿蹬了一腳。
後卿：“你他娘的你以為是少年包青天啊？張口來人閉口來人，你不是人啊？不知道什麽叫做自力更生？小學老師沒教你自己的事情自己做嗎？”
段銘說老後你這麽拔強眼子可就不好玩了！好歹這排麵也得弄得像個樣啊......（拔強眼子：東北方言，意思等同於較真。）
在段銘和後卿扯犢子的這段時間裏，李非魚想要站起來偷襲段銘，卻被後卿一個眼神給瞪了回去，李非魚也知道，後卿這個家夥不好惹，剛才自己還沒有看清楚人影，就被他擊飛了出去。
為了搞明白李非魚的身份，段銘決定給秦廣王打一個電話，可是拿出手機撥過去一聽，居然不在服務區！地府的電話不是不需要信號也可以打的嗎？今天這是怎麽了？
“沒用的......這是巫術建造的空間，隔絕一切信號，你就是在這裏建一座信號塔都沒用.....”
後卿聽到這裏一皺眉頭，“巫術？你會用巫術？”
李非魚流著眼淚點了點頭，說其實我的身份就是巫術師.....全族好幾萬人，現在就剩下我一個了，都怪我都怪我.....秦廣！你這個負心漢！我恨你！！嗚嗚嗚.....
李非魚十分癲狂的抓著自己的頭發，一邊聲嘶力竭的吼叫，一邊痛哭流涕，突然，李非魚一口氣沒喘上來，直接昏了過去。
後卿走過去檢查了一下，發現李非魚並無大礙，隻是突然間昏了過去。
“老後她剛才說啥？汙術？”
“不是汙術....是巫術，小巫見大巫的那個巫！”後卿一臉無奈道，“你小子這腦袋啊......有跟沒有一樣！”
段銘不好意思的撓了撓後腦勺，說我這不也是沒聽清麽，話說老後她剛才說的是巫術？她是跳大神的？
後卿說哪有那麽簡單.....跳大神算是巫術裏麵的一個小分支，真正的巫術遠沒有你想想的那麽簡單！
巫術來自於舜帝部落，傳說，舜帝的時候，為了給老百姓生產食鹽，滿足人民群眾的生活。舜就讓他的一個兒子到巫鹹國做了酋長，鹹即善於煮鹵土為鹽而得名。
巫鹹國的人右手操青蛇，左手操赤龍，地處大荒之中，它與巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅稱作十巫。巫鹹國在安邑城南，傳說有鹽池，上承鹽水，水出東南薄山，西北流，經巫鹹山北。巫鹹山在安邑縣南。
山西運城的潞鹽曆史在上古時期已有。運城之“潞”名，最早稱“鹵”即產鹽的“鹵土”，後來因為音同，篡作“潞”。
“潞”今作運城，地在古安邑西。傳說舜的兒子做了巫鹹國的酋長。帶領巫鹹國生產食鹽。因為當地的巫鹹人掌握著鹵土製鹽的技術，他們把鹵土蒸煮，使鹽析出，成為晶體，外人以為是在“變術”。
加上巫鹹人在製鹽的過程中，舉行各種祭祀活動，希望南風為他們帶來好的氣候等，以利於析鹽。她們的祭祀，有各種表演，並且附有各種許願和祈禱的言語。最後，開始各道工序，直至生產出白色結晶的食鹽。
這一整個過程，在別的部落，把它看成是在實施一種方術，於是，人們稱這種會用土變鹽的術為“巫術”。這就是“巫術”一詞的由來。
從巫術的性質角度，可以把巫術分為黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍於別人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。
黑巫術通常以詛咒和巫蠱為主。尋求黑暗或邪惡的力量懲罰施術者的仇人，不過一般要付出同等的代價。例如：普通人使用詛咒時，一般使用自己的血作為媒介召喚惡靈/邪靈，如果詛咒成功，施術者必須以自己的生命力（靈力）作為詛咒的力量來源。否則詛咒將無法進行，甚至招來的邪靈還會反噬施術者。
多用於對複仇人或報複他人，亦可用作治病、誅邪、對抗黑巫術的咒語等。行巫的巫師也可分為兩種，一種為曆代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授的巫師，稱為夢巫。巫蠱娃娃便是黑巫術中，用來報複人的一種手段。
而白巫術則是通常以讚美神明和向神明祈福為主。尋求光明或善良的力量幫助別人，不需要付出任何太多代價。例如：使用特殊材料為他人祈福時，隻需要向神明告知目的並獻上貢品祭祀即可。在祈福結束時，向神明答謝就可以完成祈福。
白巫術是巫術的一種，即普通人民求晴、祈雨、驅鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂，甚至使不.孕婦女生子，使沒有感情男女相愛的巫術。
後卿說道這裏，笑了笑，說如果嚴格說起來，其實我也會一點巫術，因為巫術的分支裏麵，還有一種叫做“蠱道巫術”的分類。
蠱道巫術就字麵上看來是使用蟲來進行施法的一種巫術，其實說白了，這種所謂的“蠱道巫術”其實就跟苗族的蠱術相差不多。在華夏使用蠱道巫術最出名的就是華夏的苗族，但也不是所有苗族皆會使用蠱毒，隻是在古時候有段時間盛行而已。
巫術是一種十分神秘的法術，招魂、驅鬼、詛咒、避邪，什麽都能夠做，能救人也能害人，可以說巫術就是一把雙刃劍，向前一步是魔，向後一步則是佛。
而巫這個職業，男女兩種人卻有著不同的稱呼，女子叫做“巫”，而男子則是叫做“覡”（xí），二人雖然稱呼不同，但是所做的事情卻都是一樣的。
巫出現在中國的曆史是很久遠的，在原始社會時，由於人類所認識的知識比較少，對這個社會中.出現的某些狀況不了解，把自然界的打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等現象誤以為是某個神仙在發怒，整天誠惶誠恐，怕天神一個不爽就降災患於身上，就如同疾病、瘟疫等。
所以原始人類就把某些東西用來參拜，因為他們覺得這些東西是神的化身，神是由這些東西衍變而成的，也就由此而產生了“圖騰崇拜”。
崇拜就有某些儀式，通過這些儀式，人們向神表達自己的虔誠之心，也表達了自己的某些願望，比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等等願望，而有儀式就得有個領頭人，通過這種人，組織各種儀式，把眾人的願望傳遞給神，這類人就被稱為“巫”。
巫的權力很大，因為他是神與人之間的中介，能夠知曉神的旨意，這對於一般的人來說，可以說如同神的化身了，是神在人間的代言人。因此巫還掌握著祭祀、醫治、部族曆史傳承等權力。
總而言之，巫在部族當中，可以說是威望最高的人，部族當中的所有人，幾乎都要聽命於“巫”的話......
段銘聽到這裏，有些糾結的說道：“老後我咋感覺你說的這個有點像傳銷呢.....”