孟瑭曾在大學圖書館，看到過一本張廣文先生的《玉器史話》，其中有一段記述：“玉器製造的工序極複雜，碾製一件玉器需要畫樣、鋸料、做胚、做鈿、磨光、刻款等主要工序。玉材硬度一般在七度左右，質地非常硬，普通金屬刀具不能刻動，加工時需要用琢磨法碾製。一般是在一個桌凳上，安上腳踏皮帶傳動裝置，帶動一個砣子旋轉，砣子有大有小，依加工需要更換，最小的砣子僅有釘頭大小，砣子上加水，再加著一種極硬的‘解玉砂’在玉材需要加工的部位，旋轉碾磨，因而加工速度極慢。一件玉器，不僅材料貴重，製造時所用工時亦非常浩繁，特別是清代宮廷製玉，速度極慢，成本相當高。例如乾隆三十年七月蘇州解辦的青白玉大碗，高三寸五分，口百五寸八分。每件做胚用六七十工，打鑽掏膛九十一工，做鈿六十三工，光玉四十一工，鍍刻年款四字做四工……”
這岩壁上所書的“以跎砂磨之，精刀施紋”，看來驗證了當時的製玉工藝之細節。
故宮博物院的玉器館，收藏有《製玉圖》一套，為清人所繪，共12副。其圖追求風格上的寫實，詳盡描繪出製玉的主要步驟。每圖分上下兩部分：上部描繪製玉手法，下部描繪對應手法所使用的工具。
過去製玉所用的砣，其硬度不足以將玉磨掉。因而，便憑借砣與玉之間的沙，來慢慢磨掉玉的部分。琢玉的跎沙分為紅沙、黑沙、黃沙，其中黑沙硬度最高，可以達到8-9度。因為跎沙的粗細有別，導致硬度各異，所以必須采用搗沙、研漿等工藝，來調整粗細程度：搗製研好的沙，放到器皿中，經一番沉澱，粗細便自然分層。
“玉生石中，石皮裹之，造化異特，致其質之優劣，非凡目可辨之。雲直喜玉，博集雅慧，每遇異石，傾智相鑒：觀石之色紋，撫石之糙順，量石之重輕，擊石之嗡脆，上合天勢，下遂地韻，中取人意，其後解石，瑩玉而出，經年複之，無一旁側漏錯，恰探囊取物矣……”
孟瑭看到這一段文字，欣喜不已，這正是在說著關於“翡翠賭石”的事情：翡翠生長在翡翠原石之中，被原石的皮殼包裹著，無法使人辨別其中的品質優劣。曹惜農素來喜愛翡翠，積累了大量的關於翡翠的知識信息。每當他“賭石”時，都要全身心地投入：觀察原石的皮殼顏色和紋路，撫摸原石的粗糙或平滑，掂量原石的重量，敲擊原石，聽取所發出的聲音，不但結合采挖翡翠時的天氣氣象，而且會分析翡翠產地的地理風貌，甚至周圍的人的情況，也盡皆考慮進去……如此一番複雜的“憑意賭石”後，才將原石解切，翡翠便呈現出來，很多年過去，他沒有一次失誤過，賭石於他，猶如探囊取物一般的容易……
賭石居然有如此多的玄秘智慧，可謂“眼、手、心、耳”俱到，這真令孟瑭大開眼界！師父高秉魁說過一句話“賭石不識場口，油瓶不對漏鬥”，而這段文字中的“上合天勢，下遂地韻，中取人意”雖說表述得有些玄玄，卻恰恰印證了識別翡翠場口於賭石而言，其關鍵之所在啊……
“雲直性素，不阿權貴，奉貢瑩玉之繁複關節，其間多有貪念者，欲取中間之利，雲直皆怒而拒之……”
這段是說曹惜農性情耿直，不願趨炎附勢，巴結討好權貴，而翡翠原石自緬甸采挖，經過解切、選料、加工、雕琢、運輸等一係列環節，才能抵達京城，在這過程中，有些貪官便想從中撈取些油水，曹惜農十分憤怒，全部將這些人拒絕了！
“道光二十一年，雲直奉貢之‘曲螭盤回杯’，現濁色，糙其裏，熒光盡散，宮中皆驚懼，視為凶兆也，定雲直欺君瞞違之罪，策馬快書，以賜死雲直為命，於玉州設伏圍剿……”
看到這裏，孟瑭心中猛然一震：類似情形，不正是父親所遭遇到的嗎？父親賭來的翡翠原石，解切加工成產品之後，出現了變色、變種的現象，導致孟家玉行名譽失盡……曹惜農奉貢朝廷的“曲螭盤回杯”，出現了變色、變種的現象，因此招來殺人之禍！曹惜農為一代賭石奇人，亦不能辨別出那種解切之後會變色、變種的石頭，看來，這種石頭，實為索命奪魂的“凶石”啊！
“友人萌護，勸雲直遠走夷方，禳災消難，雲直不趨，笑言‘石來愚我，我堪愚世？死生由命，富貴在天，背井離鄉，濁我玉誌，縱此身玉碎，亦強於苟生瓦全。’後，小人告密，困雲直於絕境，三更伏殺，五更退散，終難擊之！雲直恐友人同隨而蒙難，著白衣而出，呼號引敵至，飛身躍崖，玉魂消散……”
孟瑭被這一段文字深深感動：朋友們處處保護曹惜農，並勸他幹脆到異國他鄉去躲一陣，避過這殺身之禍。但曹惜農並不願意，他笑著說：“既然石頭愚弄了我，我如何再去愚弄這世界呢？人的生死富貴，都是老天爺定好的，那麽，人何必患得患失地害怕擔憂呢？我如果背井離鄉，逃避一切，豈不是損害了我一向的君子之誌氣？即便我被朝廷殺死，也算是死得磊落，總比苟且偷生地活著要好很多！”後來，有小人向朝廷的鷹犬告密，曹惜農與一些友人，無奈之下，躲入絕境之中。朝廷的人三更趕來追殺，一直到五更天，也無法得手！曹惜農擔心自己連累了朋友，於是穿著一身白色的衣服，大聲呼喊著，將朝廷的人吸引過來，而後，從懸崖上跳下，就此亡命……
“噫籲哉：雲直拂袖，混沌迷蒙，山石無親，空餘奇異，玉宮所在，未知其蹤，《辨玉玄策》，軼世成謎……淨淨玉誌，濁世難汙，堂堂正軀，褻邪不入，一世玉人，魂歸天際，半生潔瑩，借風自去……”
讀完這岩壁上的所有文字，孟瑭漸漸明白、感知了一些信息：自己如今身處之地，便是當年曹惜農藏身的所謂“絕境”，而曹惜農正是從地縫盡處的瀑布懸崖處跳下的……這裏被命名為“斷玉穀”，興許有兩種含義：其一，這個神秘的地方，很有可能是曹惜農當年賭石、辨玉、加工翡翠、修煉眼力的場所，古語道“神仙難斷寸玉”，所以被命名為“斷玉穀”，意指“賭石斷玉的峽穀”；其二，曹惜農“一世玉人，魂歸天際，半生潔瑩，借風自去”，因而，此處取名“斷玉穀”，實是緬懷曹惜農的“淨淨玉誌，濁世難汙，堂堂正軀，褻邪不入”……
地縫岔道裏那些石刻書法，類似“蹈和履中福善並作，依天倚地堅固不傾”是後人感念曹惜農的秉直仁義，不屈曲於權貴；而“絕境自忘千裏遠，放懷還與一尊同”，則是唏噓曹惜農身遭不測時，那種坦然對天地，從容笑死生的超然氣度；“清以自修忠以自厲，敬而不怠淡而不盈”，是曹惜農為人處世的準則信條之寫照；“耀此聲香雖遠猶近，納我鎔笵有實若虛”，乃是後輩的賭石中人，對曹惜農的一份悵然緬懷……
左側甬道裏的那些奇怪物件，極大可能便是曹惜農篩選“跎沙”時，曾用過的奇異篩子。
右側甬道裏的這一大段文字，一定是一位與曹惜農感情深厚的朋友，懷著悲痛寫就的。
在最後一段文字中，透露著兩個重要信息，也最讓孟瑭疑惑：曹惜農當年一定在某處藏有一些翡翠原石，或者翡翠器物，並將其命名為“玉宮”，可是，“玉宮”究竟在哪裏？卻再無人知曉了。另外，曹惜農將自己賭石辨玉的經驗心得，編撰成了一本叫做《辨玉玄策》的秘籍，可是，隨著他的“玉魂超度”，《辨玉玄策》也“軼世成謎”了……
那麽，石刻書法中的“被珠懷玉遨遊嘉國，典冊法書藏閣蘭台”，到底僅僅是一種緬懷文字呢？還是對《辨玉玄策》之謎的一種暗示或詮釋？還有，“鳳凰在左麒麟為右，朱鳥道引靈龜○○”，究竟是在營造著某種情境？或者，是對“玉宮”的所在之處，冥冥中昭示著某種玄機？
時近下午，日頭偏西，山中氣溫驟降，衣衫不整的孟瑭，感覺涼意襲身，下巴都上下抖動著。火把早已經燃盡，孟瑭四處探尋，也再無任何新的發現……
孟瑭決定先從石窗裏出去，日後有備而來，再做從長計議。孟瑭從石窗裏爬出，腳蹬住了石崖上的一個大的方形石孔，可是，手指摳住那小的圓形石孔，總感覺不夠安全！孟瑭將眼睛湊到小圓孔跟前去看，發現小圓孔都是以45°角度，自上斜下打鑿出來的。孟瑭明白了：這樣的設計，是需要手執一根木棍，而後插入小圓孔中，便能牢牢地控製身體，安全穩當！
孟瑭重新返回地縫岔道，折了一截粗細與小圓孔直徑相近的樹枝，而後插入小圓孔中，，腳則踏在大方孔中，順勢而下，果然十分舒服、安全！
下到一半時，孟瑭上下看了看，愈發對古人的智慧讚歎不已：如此的巧妙設計，可謂一夫當關，萬夫莫開，若有敵人從石崖下攀爬而上，上麵的人可以居高臨下地予以攻擊，實在不行，還可以及時地關閉石窗，拒敵人於石室之外！
離地麵還有3米多高時，孟瑭發現石崖上光禿禿一片，再無一個小圓孔和大方孔了。當然，隻有3米多高了，即便直接跳下去，也無甚大危險，是不需要再借助那些石孔了。當孟瑭將樹枝插入最後一個小圓孔時，明顯感覺這個小圓孔不再是自上斜下的45°角度，而是自下斜上的反45°角度。這個小圓孔的口麵直徑，與別的小圓孔無異，但裏麵的“內膛”卻明顯大了許多，而且小圓孔深處又有一個小圓孔。孟瑭將樹枝插在“孔中之孔”，左探右探，上搖下扳，想探究一下這其中有何玄機時，忽然，頭頂上方傳來一陣“轟轟”的巨響，孟瑭大驚，一個後仰，從崖壁上摔了下來……