第八章 刑偵隊上課
次日清晨，李賢親自開車送吳明去市公安局。還未到上班時間，諸局長、牛隊長一幹人等早就在專用會議室坐等，使自覺自己來得很早的吳明欽佩地點點頭，同時也有所感動。場麵上的話說完，李賢正要告辭，忽然市政府辦公室韓衛華主任走進來。
和幾個領導寒暄後，他微笑著打量一番吳明，然後主動伸手和他握手。“吳才子！你終於出山了！好好幹，我早就知道你是塊金子！可惜之前我的推薦沒用。”韓主任道。
吳明對眼前的這位領導是欽佩的，原因在於他雖然不是文化專業出身但是好學，不因為文藝人總有這種那種孤芳自賞或者小脾氣什麽的抵觸，還是比較尊重的。尤其是他曾經推薦自己擔任文化館民間文藝科科長，但是還是被否決了。
於是，他也回應著連聲說著感謝的話，而平時叫他一連對一個人說超過二聲感謝都難得！
話點到為止，韓主任馬上告辭了，李賢緊跟著也告辭走人。
諸雲山馬上示意關會議室門，然後也站起來伸手緊握吳明的手，一邊搖動一邊朗聲說：“那就拜托你了！我代表公安的同仁感謝你！下麵請吳才子給我們上課，講講這些鬼畫符和那些玩意兒。”
說完他自己帶頭從公文包掏出筆記本，準備聽講。牛得草也示意大家要用心聽講，結合案情積極提問溝通。同時他吩咐把會議室的投影儀打開，準備在吳明簡略介紹背景知識後，顯示那些現場照片，現場分析。大夥兒紛紛拿本子和筆準備，會議室儼然一個講壇。
吳明心中激**著“天生我材終有用”的得意和豪氣，很受用大小警察們的恭維，於是拿出早就準備好的資料，開始侃侃而談。
“巫術大概是人類最古老的文化現象之一，早期的巫師往往就是部落首領。巫術內容龐雜，各民族都有自身特點的巫術。古代的占卜、祈雨、圓夢、驅疫、祀神等等都是巫術，有的是為了祈求神靈的保護祛除邪穢病災；有的是為了溝通亡靈、祭祀先祖；有的是為了預測未來、傾吉避凶等，這些都是為了善的目的而為。還有一部分巫師行巫事是為了調動大自然力量和神鬼妖魔的力量，為達成私人目的甚至是不可告人的目的，那就是邪巫師甚至是黑巫師了！”
牛得草在筆記本上寫下“黑巫師？”
“隨著時間的推移，一部分巫術在民間流傳至今，盡管發生了種種變異，吸收了很多新的元素。還有一些為後來的各種宗教所用，成為人神仙鬼溝通，彰顯法力的工具。尤其要說明，道教吸收了很多巫祝元素，從古代祀神、祈福等巫覡儀式中發展出‘齋’、‘醮’，合稱‘齋醮’，符篆是其做法的主要工具。民間傳說有的道士修煉出高明的法術，可以驅使鬼神。你們都知道‘茅山道士’吧？那應該也看過那些香港的僵屍片吧？”
一個年輕警察伸直雙臂，滑稽地做了一個僵屍跳的動作，現場響起警察們的哄笑聲。吳明也笑了，接著開講。
“其實，在龍虎山這些道教名山的法事儀軌還算嚴謹，但是在民間很多道士甚至是掛著道士招牌的人，所行的‘齋醮’並不那麽程式化和嚴謹，有的本來就不是‘齋醮’，而是原始巫術的流傳。”
“我們雲集市有二千多年的曆史，自古巫風盛行，省市縣的史籍多有記載。據我們調查，如今巫風遺存主要在臥牛山一帶的鄉村。你們聽聽這些名字，龍虎鄉、龍鳳鄉、陰陽坡村（又叫日月坡村）、狐仙嶺、樹精坳、仙符台……”
有警察趁機問：“請問吳老師，那首讖語詩是咋回事呀？”
“讖語是立足於中國漢字獨有的發明，是迷信的人指事後應驗的話。讖語用以判斷吉凶，其表達形式多樣，詩讖、畫配文讖、金石銘刻讖、童謠讖等等。一般用雙關語、拆字法和生肖法等手法來組織韻語。在中國自古以來，讖語總是伴隨著政治，改朝換代時必有讖語出現。當然在民間道佛巫之流也屢見使用讖語，為人斷吉凶，勸正行。”
“那首讖語詩的風格和我之前見過的一部手抄本古書《牛山密篆》裏麵的讖語詩極其相似，下一步我專門研究一下。”
吳明侃侃而談了二十多分鍾，讓幹警們對於巫術及在本土的現狀有一個基本的認識，於是進入下一個環節——辨符篆。