第一百二十一章 起有因、自結果（二）(1/3)
那僧人微微一笑，道：“前幾日，我正在這水潭邊靜坐，突然聽見天上有雀鳥不停鳴叫。我心下奇怪，抬眼看去，果然有兩隻雀鳥在那樹幹邊不停旋轉，又不敢靠近。我細看之下，才發現那樹幹上有這一條金色巨蟒，它伏在那裏，慢慢向前移動。而那樹幹前方卻有那雀鳥所築的巢。這巨蟒前去，定然是發現其中有那雀鳥所下之蛋。我聽那兩隻雀鳥叫聲淒涼，便飛身上樹，坐到那樹幹之上，攔住了這巨蟒的去路。這巨蟒先是昂著頭，不停吐著信子，似乎想要攻擊我。但它見我一動不動，絲毫不畏懼它，反而有些猶豫了。我想，這物競天擇，它要吃這鳥蛋，也是無可厚非，所以我也不去趕走它，反而對它說道，你我賭上一賭，若誰先動了，誰便輸了。那巨蟒竟似通了人性，我話剛說完，它便埋下頭來，一動不動，彷如冬眠一般。我心下又想，豈能輸給了你。便也在那裏打坐起來。這樣居然過了三天三夜，直到你爬上樹來，驚動了這巨蟒。不過，它卻因此而輸了。”說完用手摸了摸那巨蟒的頭部，又將它放下。那巨蟒似乎聞到水潭邊的硫磺味道，連忙遊走去了。
月初九心道：“這老和尚倒也有些癡呆，竟和那巨蟒說話，還與它打起賭來。”
義真卻是高興道：“幸虧我來了，否則也不知道最後誰輸誰贏了！”
那老和尚假意臉色一沉，道：“難道我還能輸給它？”又道：“那你來此找我所為何事？”
義真忙道：“對了，這二位施主有事來到寺中，但卻發生一些意外。”說著又指了指沈冰，道：“那位沈施主因此受了重傷，我帶他們二人來此，便是希望師伯能出手相救。”
那老和尚聽罷，連忙來到沈冰身邊，俯身對沈冰說道：“施主，請你伸一隻手，讓貧僧為你把脈一看。”
沈冰此時在水潭中浸泡了片刻，精神也有好轉，聽聞此言，便將右手伸出。
那老和尚握住沈冰右手手脈之處，細細查看。月初九心下卻是有些忐忑不安，心想：“這老和尚若是發現沈姑娘所受之傷乃是慧日大師所為，隻怕會
誤以為我們乃是歹人。若是不給醫治，那可如何是好。”
義真見月初九模樣，似乎也是知他所想，反而對他搖了搖頭，示意不用擔心。
果然，那老和尚查看片刻，轉頭對義真道：“這位施主是中了我密宗的密印掌，看來是慧日所為。”
義真點了點頭，那老和尚又道：“慧日出手怎麽如此不分輕重。”心下似乎有些責怪，又對沈冰道：“施主請背過身去。”沈冰依言而為。那老和尚一掌按在沈冰肩頭，隨即臉色一正，想來已是在運功醫治。
沈冰果覺肩頭一股真氣進入體內，竟與那慧日內力相同，也是寒冷無比，不由“嗯”了一聲。
那老和尚道：“施主不用擔心，隻需放鬆心態即可。”
沈冰又覺那寒冷之氣在體內四處遊走，跟著慢慢與之前慧日打入自己體內的寒氣融合在一起，接著那些寒氣似乎被老和尚運勁往體外吸出，又從肩膀之處的穴道回傳到對方掌中。
片刻，那老和尚慢慢收功，問道：“施主可感覺好些？”沈冰一聽，暗運內力，覺得自己體內的寒氣似乎沒有之前如此厚重，不由一喜，謝道：“多謝大師相救！”
那老和尚微一點頭，道：“這密印掌之傷與其他掌力之傷有所不同，乃是讓人中掌後，又慢慢以寒氣腐蝕身體。所以治療方法也必須以相同的真氣進入體內，再與其體內的寒氣相融合，最後反將其吸收回來，方才有效。這位施主受傷不輕，以貧僧看來，每日在這水潭之中修養，加之貧僧為他治療，也需七日方才能痊愈。”
月初九見這老和尚雖知是慧日所為，但也不問緣由，便加治療，想來也定是菩薩心腸，如今又知沈冰有救，心下更是歡喜，忙道：“多謝大師！未知大師法號？”
那老和尚回道：“貧僧法號慧應，乃是慧日師兄。”
月初九感概道：“兩位皆是得道高僧，令人敬佩。”
慧應微微一笑，又對義真道：“上次你來，我便叫你回寺以後好好學習《大日經》與《金剛頂經》這兩部經典，如今已過了三月有餘，你可有何體會？”
義真摸了摸自己的光頭，道
：“我早已將這兩部經典背的滾瓜爛熟。”
慧應歎口氣道：“光是會讀、會背，那算什麽本事？你可理解經典之意，而兩部經書又有何不同？”
義真正色道：“胎藏界大法自然以《大日經》為依據，而金剛界大法則以《金剛頂經》為依據。兩部經書分別述說胎藏界與金剛界曼荼羅。兩者雖有不同，但皆是我密宗根本之經典。當年惠果祖師更是將兩者相結合，才有了如今我密宗‘金胎不二’的思想。”
慧應點了點頭，似乎比較滿意，但仍道：“胎藏有胎胞、蓮花之義，象征理體能具足一切功德而不失，猶如眾生本性中具有一切智心，由發心學大悲萬行而淨心顯現。金剛則有堅固、利用之義，象征如來智慧能破諸惑障，證實相之理，堅固銳利。兩者相互對立，又互為統一。要知道，‘胎為理具之佛種’，‘金為顯得之智果’。”
義真連忙合十行禮，以示受教。
慧應見他也是虛心，心下終於滿意，微笑點頭，看來對這小和尚也是心存厚望。
月初九心道：“看來慧應大師一心向佛，所以才來此靜心修行。”又想：“慧應大師雖未問沈姑娘為何會被慧日大師所傷，但我也應解釋清楚，以免大師誤會。”想到此處，又上前行了一禮，道：“慧應大師，敢問大師為何不問緣由，便替我朋友醫治呢？”
慧應一笑，望向月初九，似乎也是看穿他的心思，道：“一來我佛慈悲，便是你大奸大惡之人，隻要有難，貧僧也當盡心相救。”
月初九心道：“這豈非是非不分？”
慧應又道：“施主定是認為這是否是非不分。其實，貧僧救你，你若為好人，那自然應該。若你是歹人，得救後，或許因此而醒悟，痛改前非，從此也是行善積德。”
義真道：“師伯意思便是不論他是好人還是壞人，我們也應度他嗎？”
慧應道：“不錯。既然要去度人，自然也要度壞人。如果這世上都是好人，那還需要你度什麽呢？”
義真又道：“若是有些壞人，他早已失去人的本質，便是救了他，他也會繼續為惡，又該如何呢？”
（本章完）