希俄斯姐妹，乃出同期受孕。時人常言，十月懷胎。實則，九月已瓜熟蒂落。產期因人而異。足月之中，希俄斯姐妹，當先後順產無疑。

難得金泉川蒸汽穀，冷熱衝調，溫如暖春。終北之地，隆冬早至。頂風冒雪，唯恐有失。待諸子呱呱墜地，母子順安。再西行不遲。

人吃馬嚼，金泉川亦不可久居。否則，走獸盡，草木折。山穀生機斷絕，再難恢複。此亦是遊牧之所衷。如前所言，亞馬遜亦是狩獵行國。不可焚林而獵，竭澤而漁。

熱河無魚。故河水亦不可直飲。汲水“罐車”，取穀外堅冰，融化過濾，煮沸冷飲。溫湯沐浴，亦由堅冰與熱泉，混合調溫。

金泉川，位於終北之地。與周遭雪落無異。雪花不等落地，便被熱氣融化。雲霧繚繞，故稱蒸汽穀。即便數日，疾風暴雪，山穀皚皚。不出半日，冰雪消融，恢複如初。

金窟所得隕石，禦姬亦用高爐煉化，補充箭矢。餘下熔鑄成錠，存以備用。穀中亦出，銅鐵礦石。高爐煉鋼，亦有禦姬，得心應手。

近日，禦姬議論紛紛。言穀中洞穴，另有巨熊蟄伏。欲攜熊女，入洞窟獵殺。卻被夫君，好言相勸。巨熊冬眠，與人無害，無需濫殺。穀中虎狼，乘夜來襲，自當屠盡。同為走獸，不可等同視之。

東女王希雷婭，亦言善。禦姬遂止。不獵走獸，采摘野果。轉製蜜餞果脯。製備果脯，蜂蜜不可或缺。

禦姬已於穀中懸崖，覓得多處野蜂巢。

鮮卑利亞，及堅昆樂越匿地。多椴樹叢林，盛產椴樹蜜。《爾雅·釋木》：“椴，柂。”疏曰：“椴，一名柂。樹似白楊，其材能溼（濕）”。椴樹蜜，色澤晶瑩，醇厚甘甜，凝如脂、白如雪，素有“白蜜”之稱。後世與龍眼蜜、荔枝蜜，並稱“三大名蜜”。

穀中野蜂所產，正是此蜜。因山穀四季如春，野蜂無休無盡。周遭山林盡采，囤積懸下蜂巢。如浪綿延，排列叢雲。蔚為壯觀。

野蜂食之不盡。皇上遂命禦姬，攀岩割取。足夠果脯所需。餘下白蜜，調“蜜漿醴”。風靡營地。

禦姬三五成群，早出晚歸。行蹤皆有報備，斷不可孤身赴險。侍寢夫君，足月輪替。焉知有無，珠胎暗結。相較彼時，東遷亞馬遜。今之函園禦姬，不可同日而語。

正如皇上起居，事無巨細，日有所錄。潛移默化，亞馬遜已融入季漢家門。

待諸子順產，穀中走獸漸稀。又經停數日，打包裝車畢。君流車隊，漫道西行。希俄斯十六姐妹，十月懷胎，一朝分娩，母子平安，子女各半。當真天公作美，天隨人願。

所謂“漫道”。如《離騷》：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”注曰：“漫漫，曠遠貌。”《廣雅·釋訓》：“漫漫，平也。”冰封千裏，四野無人。看似一馬平川，故車駕可漫漫而行。無需循路而進。茫茫雪原，亦無路可循。

出金泉川，寒風凜冽。日光無暖，天地極寒。雖防護周全，晝夜保暖。然寒意侵體，久必生疾。中途馳入溫泉地宿營，早晚溫湯沐浴，亦是冬季遠行之必須。

不毛之地，罕至人跡。一路行來，隻需克天地之威。若夏秋時節，牧人散布四野。天災之外，另需防人禍之害。終歸，各有利弊。

故冰原溫泉，好比沙海綠洲。皆是生命維係。

按圖索驥。千裏之內，再無溫泉營地。多則半月，少則十日，需露宿冰原雪野。更加，積雪深厚，難出遊騎。唯持千裏鏡，遠望山川地勢。君流車隊，因地製宜，不定行程。凡午後覓得，上佳宿營地，皆可隨時紮營。

楯車滿載糧草輜重，足夠數月所需。不遇堅昆部族，石炭適度減用。薪炭不及製備，則用薪柴替代。沿途叢林密集，穿行林間，空地宿營，便可就近伐木。是夜，於營地之中，座座篝火堆積。即便熄滅暖爐，亦一夜安枕。圍坐火堆，炙烤美味。不等夜深，溫湯已畢。伴夫君共浴，除一日積寒。解舟車勞頓。稍後，皇上入母子營房探視。再經臥蠶暖帳，入中營就寢。

揚雄《甘泉賦》：“敦萬騎於中營，方玉車之千乘。”注曰：“中營，天子營也。”既天子駐蹕之處。

君流中營，便是皇上寢帳。

君流營砦，令行禁止，與出征無異。日有軍正，夜有宵禁。暮鼓晨鍾，謹遵號令。禁市鼓畢，除戍守禦姬，餘下皆需身入營房。便是皇上，亦無例外。禦姬伴駕十載，早已約定俗成。

密林雪落，窸窣有聲。

亦有走獸，隱蔽樹後，遠遠窺探。見明燈高懸，火光衝天。皆不敢冒然近前。楯牆高聳，戍守望座。足可護全。

中營寢帳。九重華蓋鴛鴦榻。皇上掀簾入內。侍寢九姬，起身相迎。嫩蕊新花，軟玉溫香。

抱玉握珠，吮毫搦管。一夜無話。

蜀中，成都。

鎮西將軍兼領益州牧，劉焉府。

自將州治由綿竹，遷入成都，以避鋒芒。奈何關東時局，波橘雲詭。劉焉如芒在背，寢食難安。故咬牙將掌上明珠，下嫁呂布為次妻。暗結群雄連橫，欲共抗甄都。不料，袁公路，早有附漢之心。竟與曹合謀，設避實擊虛，計中之計。吞徐並淮，呂布舉家徙條支，五萬裏。愛女亦從夫去。

家國心牽，積鬱成疾。突發背瘡，臥榻不起。

“病來如山倒，病去如抽絲。”

蜀中良醫，皆束手無策。唯求神仙李八百，道士李脫，施法療疾。

李八百言：心病還需心藥醫。

劉焉求問：心病、心藥俱為何？

李八百，這便耳語答曰：心病家門不保，心藥血嗣綿延。又私語相告，代漢者，宗王也。季漢三興已應。後漢宗室，心懷不軌，必受天譴，雲雲。

劉焉乞問：當作何解？

李八百，掐指一算，言：當設壇作法，引天雷地火，盡焚先前所造輿服、車駕。應天譴，以消“圖竊神器”之災也。又言，若天公作美，背瘡可不藥而愈。

劉焉言善。依計行事，不提。