第476章 劉氏法則
“如今？嘿嘿，五千頭喪屍就能讓基地徹底覆滅：一千人的土匪部隊就能占領基地；老子早就準備好了，如果有這個數量級的外敵入侵，老子帶著人拔腿就跑，老子才不會為了這些閑人拚命。”
“…的一個個都使喚不動，讓他們搬東西他們躲，躲不了了幹活也逃懶，還沒打一下、罵一句就直接告到石原他們那裏，然後石原就會過來說情，還好，這個地方喪屍不多，還沒出現超出控製的事情，不然老子早就跑了，石原你不是牛逼麽？讓你的關係戶上啊？哼哼！“劉紅兵沒好氣地說道，布滿皺紋的雙眼閃過一絲紅光。
“幾萬人竟然連貝口喪屍都抵擋不了？人都白養活了？那麽多男人平日都幹啥？”龐萬龍有些氣惱地問道，在他所處的環境裏很少有這樣的事情發生，他還第一次聽說竟然有這樣的社會結構。
“吃飯、睡覺、泡妞，就這屁大點的地方竟然還有黑社會，竟然還有黑社會老大，你們聽聽，這都是什麽跟什麽？上不得戰場、幹不得活，就會欺負普通幸存者，那些老大們哪個不是石原他們的八竿子親戚？嘿嘿，老子明天就**平了他們。”劉紅兵錘了一下桌子狠狠地罵道。
“是該**平，這些閑人留下男性青壯年當兵，其他年紀大的、沒用的老混混、老閑人都該殺掉：“鄭遠清的臉色也有些不好看，沒想到阿圖幹基地這麽多人竟然是因為這個拿不出一點糧食不過就算他們能拿出糧食，鄭遠清還會有其他的法子。
“不用殺，我會榨幹這些閑人最後一點精力，讓所有想靠裙帶關係過舒坦日子的人都明白，出來混，遲早要還的好，繼續說，我認為青海必須保井一定數量的喪屍這可不是說說而已。”劉紅兵拿出幾張發黃卷邊的爛紙說道，看樣子他已經想過這個問題很久了。
“怎麽說？”在座的人幾乎同時間道，他們都很好奇劉紅兵如何對待這個問題。
“就我這幾年的觀察來看除了極少一些地形較為平緩的地段喪屍能爬上來外，很多地方的喪屍都是原來的喪屍，也許是高原天寒地凍吧，喪屍的繁殖率很低，到目前為止我還無法證明喪屍可以繁殖，因為我在這兒６年沒見過光身子而且身體完好的喪屍所以我以為，原本青海喪屍就不多，這幾年咱陸陸續續地消滅著僅存的喪屍，而且咱們又是消滅喪屍的中堅力量，長此以往那麽不出多少年很快青海將沒有多少喪屍：”
“沒有喪屍怎麽辦？幸存者基地不需要了，解散了那這麽多人怎麽辦？群雄逐鹿！整個青海打成一片火海，直到咱們統一了青海各個基地，到那時咱們就不得不建立政權那麽自然離不了設計這個製度、那個製度直到青海能夠走上正軌一一咱們有那時間還不如出去做點生意呢。”
“因為運轉整個青海需要消耗大量資源，那麽這樣一來咱們自己享受的資源就少了；而且在不直接麵對喪屍的二三線基地還會由於沒有外部威脅而滋生等問題，這樣一來又得建立完善監督製度，如果咱們取得了政權卻過著石原那樣的日子操那樣的心，我覺得這個政權大可不要。”
“所以我的論點就是：在末世，金錢和政權不能兼得。”劉紅兵接過藍雪遞來的一杯水一飲而盡，點燃一根煙繼續說著，此時的劉紅兵那經過歲月洗禮曆練出的沉穩和堅定顯露了出來。
“政權和金錢不可兼得一一有道理，有政權便無法邁出青海，因為維護這個政權需要消耗大量人力物力；而取得金錢卻不需要消耗這麽多精力，也就是說，把操心的事兒留給他們，得好處的事兒咱們做，是吧？”鄭遠清問道了
“對！就是這個道理，這又回到了隊伍建隊時的初衷用經濟達到軍事達不到的目的，雖然那時咱們是遊擊隊思想，但現在繞了一斤。圈又回到遊擊隊思想上咱們的目的就是用金錢堆積的台階使我們達到金字塔的頂層，就是用大量的物資使咱們過上更好的生活，至於操心治理的事情，就交給他們吧，咱們隻管剝削就走了。”劉紅兵一拍大腿表示就這個意思。
“有道理，有道理，你的意思就是說盡全力維持遊擊隊舟策略而不是建立政權，也就是老族長說過的：遊擊隊照樣能夠號令群雄，讓天下莫敢不從？“鄭遠清感覺越說越有意思了。！對，遊擊隊照樣能號令毅雄，讓天下莫敢不從！我的方法就是，有度地控製喪屍的數量，讓各個，基地時刻處於受到威脅的狀態，讓他們意識到離開了獨立八師的保護他們就活不了；搞裙帶關係、搞內訌他們還是活不了；人，隻有在麵對共同的敵人時才是團結的，陰暗麵才是最少的一一如果阿圖幹基地三天兩頭遭到喪屍圍攻，石原敢養那麽多閑人嗎？”劉紅兵說道了
“控製喪屍數量？養敵自重一好計策！而且咱們隻負責保護僅有的幾個一級基地，二三級基地咱們隻負責賣軍火，想活命自己打喪屍，打不過可以雇傭咱們去幫著打，然後他們付傭金，付不起他們要麽被喪屍吃掉要麽當奴隸還債這個法子不錯。”鄭遠清興奮地搓了搓手說道。
“對，也省得…某些官僚整天給咱們要這要那壯大自己的勢力，就像三藩割據似的，給吧他們沒上繳，不給吧人家抓住這個理由就能造反：咱們還不能殺掉他，因為袂一個也一樣，都是土皇帝。”金雨堂表示讚同。
“就這意思，不是很多人都做皇帝夢嗎？好，他們當他們的土皇帝，咱們隻在經濟上有瓜葛，想活命，他們就得拚命想法生產，還得操心受累，可是看看他們過得什麽日子？這土皇帝當得可不舒坦啊；”
“反觀咱們呢？咱隻需要管好這幾個一級基地的人就走了，雖然咱們沒有統禦萬疆的政權，但是咱們有大把大把的物資可以用啊，看看咱們過得什麽日子？土皇帝過得什麽日子？石原手下的人比獨立八師的人多將近３倍，可那樣的日子哥幾個願意過嗎？”劉紅兵表示說的不錯。
“我才不願意過那日子，唉，世道變了呀，如今是有政權也未必有金錢；有金錢也未必有政權，既然必須選一個，那還是金錢好一再讓我用土坷垃擦屁股我可受不了。”許書成嬉笑著搖搖頭，表示還走過好日子不操心得好。
“人少、基地小，‘上國寡民啊，還記得去阿國那次娜塔莎說的話麽？”許書成不禁想到了去阿國找飛機時遇到的情況，阿國能將戰時秩序和良好的治安甚至將貨幣的作用保留到屍亂後一年，可見這和模式的可行性相當高實踐出真知，這和模式已經得到了檢驗。
“雞犬相聞，老死不相往來一也許老子的，小國?寡民，思想壓根就不是為治世而提出的。可能老子所處的那個時代，天災、、戰亂不比如今好到哪去這個思想咱們可以試行一下，檢驗一下在中國可以成功與否。”鄭遠清拍了一下拳頭決定這個方法可以實行。
由於時代的局限性和眼光不同，徑多著名的古籍在後來的解徑中已經變了味。古語有雲：半部《論語》治天下，可見《論語》是一部濃縮了絕頂智慧的書籍，但走到了屍亂前，這些先哲的言論竟然讓棄置不顧，而那些半瓶子醋的“學者“也為了出名和金錢將這些古籍解徑得一塌糊塗。
然而，適應一個時代的哲學終究屬於那個特定的時代，在這末世，也許古老的典籍能帶給末世的領導者更多的啟示。
劉紅兵的這一段論述被後世的史學家稱為“劉氏法則。”該理論第一次提出“末世政權與金錢不可兼得”的理論，這也是末世第一次係統闡述末世特殊的人類文化、社會體係的理論，後世史學家通過對該理論結合末世特定環境的研究後認為，該理論是最符合末世環境的理論之一：至於同一時代很多將領總結出的“末世法則”中或多或少都有“劉氏法則“的影子。
後世史學界關於這段曆史公認的結論和點評是：