夕羽惠說完，便不再轉動手裏的四麵玲瓏匣了，而是把匣子放在了桌子上。對我們說道：“這隻四麵玲瓏匣，和咱們在虵國找到的那隻不同。雖然看上去兩隻匣子差不多，但是現在咱們麵前的這隻匣子，卻是被深加工過。這隻匣子除了簡單的打開方式之外，還被刻意加入了密碼。如果沒有密碼這隻匣子是不可能被打開的。”

我有點不解的問道：“不至於，這麽小的匣子還能加入密碼？這四麵玲瓏匣不是很久之前的東西嗎。古代人不至於那時候就會在這種東西裏麵加密了？那這個東西就相當於保險箱啊！”

夕羽惠耐心的給我講解，四麵玲瓏匣加入密碼並非是不可能的事情。隻要對玲瓏匣足夠的了解其中結構，在製作過程中加入密碼並非是難事。民間有一種說法，在中國古代很早就有用於記錄的密碼了。這種密碼誕生的時間甚至遠遠超過了古希臘時期正統密碼的誕生時期。隻是中國的古代密碼直到現在也沒有通過考古發掘，找到可靠的記載，所以一直沒有被史學界采納。有記載的最早密碼隻是用隱墨來書寫機密要聞。所謂的隱墨也就是墨汁經過了特殊的處理，用這樣的墨汁書寫，等到墨汁幹後，紙上的字跡就會消失。隻有再用特殊的方式才能使字跡顯示，這種特殊的方式有很多，比如火烤，水侵，沙蓋等等。每種方式隻能對應一種打開的方式。這也是被大多數人承認的最早的密碼了。還有一些根據五行和十二天幹十二地支所設置的密碼，這樣的密碼運用的較少，因為這種根據五行、天幹、地支關係所設的密碼，帶有很大的煞氣。活人接觸輕則倒黴，重則橫死。所以這種密碼多在古墓之中出現，為的也是防止盜墓。

至於現在四麵玲瓏匣上中密碼，則讓夕羽惠有些看不明白。夕羽惠也示意讓大家看看他放在桌子上麵的四麵玲瓏匣。我們幾個人圍上去一看，隻見此時現在四麵玲瓏匣的表麵，除了有斑駁的花紋外，還多了幾個阿拉伯數字！我仔細數了一下，這些數字正是從0至9這十個數字。

這些阿拉伯數字雕刻的非常清晰，就是現在平時用的那種阿拉伯數字，並沒有什麽高深之處。

我看著這些日常見到的數字，現在卻感到有些奇怪。我們看到的四麵玲瓏匣出現的時間應該比阿拉伯數字傳入中國的時間更早，怎麽可能這上麵還刻有阿拉伯數字呢？於是我就聞到夕羽惠“我知道這個阿拉伯數字不是阿拉伯人發明的，但是阿拉伯數字傳入到中國，應該比四麵玲瓏匣出現的時間完很多？怎麽會出現在四麵玲瓏匣的上麵？”

不等夕羽惠說話，夏夏就回答我說：“夏姐我給你普及普及科學知識。大約公元500年前後，隨著經濟、化以及佛教的興起和發展，印度次大陸西北部的旁遮普地區的數學成就一直處於世界的領先地位。當時的天學家阿葉彼海特在簡數字簡化方麵有了新的發現：他把數字記在一個個小格子裏，如果第一格裏有一個符號，比如是一個代表1的圓點，那末第二格裏的同樣圓點就表示十，而第三格裏的圓點就代表一百。覺不覺的他這種方式你好像在哪見過？這就是個位、十位、百位最早的區分分類了。這樣做，不僅是數字符號本身的意義得到加強，而且讓它們所在的位置次序，也同樣擁有了重要意義。以後，阿葉彼海特又引出了作為零的符號。換句話說，這些符號和表示方法，就是今天阿拉伯數字的原型了。所以是古代印度人創造了阿拉伯數字，大約到了公元7世紀的時候，阿拉伯人征服了旁遮普地區，發現這種簡便的計數方法後，便把當時印度的數學家抓到了阿拉伯的巴格達，讓這些印度數學家傳授新的數學符號和體係，這些數字也就是在這種情況下，才傳到了現在的阿拉伯地區。直到13世紀時，意大利數學家斐波那奇寫了一本書，叫什麽《算盤書》，在這本書裏，他對阿拉伯數字做了詳細的介紹。這也是第一本詳細介紹阿拉伯數字的書了。後來，這些數字又從阿拉伯地區傳到了歐洲，歐洲人隻知道這些數字是從阿拉伯地區傳入的，所以便把這些數字叫做阿拉伯數字。阿拉伯數字傳入咱們國家，應該大約是13到14世紀的時候。由於我國古代有一種數字叫“籌碼”，寫起來比較方便，所以阿拉伯數字當時在咱們國家，沒有得到及時的推廣運用。大家都覺得“籌碼”和阿拉伯數字差不多，所以籌碼用的習慣了，就對阿拉伯數字並不感冒了。到了二十世紀，隨著我國對外國數學成就的吸收和引進，阿拉伯數字在我國才開始慢慢使用，這樣算一下，阿拉伯數字在中國推廣使用才有100多年的曆史。最後順便說一下，以前傳入咱們國家的阿拉伯數字，並不是現在你見到的樣子，那時候還沒有被推廣，所以用的人幾乎沒有。咱們現在常見的阿拉伯數字，是經過國際間長期精簡演化而來。之後隨著先進的數學理念，再次傳入我國的阿拉伯數字。也就是後來國家開始廣泛推廣的新阿拉伯數字。”

夏夏說了這麽一大串，最讓我有些疑惑的並不是什麽阿拉伯人或者是印度人發明了阿拉伯數字，而是說我們現在所用的阿拉伯數字，和當時傳入我國的阿拉伯數字還是有出入的。現在四麵玲瓏匣上所刻有的數字，就是日常所用的阿拉伯數字。這就更加的矛盾了。

“夏夏，你說的靠譜嗎？照你這樣說，那時候傳入咱們這的阿拉伯數字，和現在常見的阿拉伯數字並不是一樣的，那麽這個四麵玲瓏匣怎麽會刻有咱們認識的這種阿拉伯數字呢？這也太矛盾了！”我對夏夏說道。

夏夏很不屑的輕哼了一聲，然後壞笑著對我說：“哎呦，你還質疑我這個知識帝呀？不信的話，問問你們家博學的小惠惠。”我看了看夕羽惠，她則衝我點了點頭，示意夏夏說得對。夏夏又繼續說道：“我也是覺得這個四麵玲瓏匣太讓人矛盾了。不僅出現了阿拉伯數字，而且數字還和當時傳入我國的不一樣。”

大家頓時又陷入了沉寂，時間就像是凝固了一樣。每個人都傻傻的站在原地，思考著關於這個盒子的問題。連平時很少動腦子的大凱，此時都是一副若有所思的樣子。

能做出這種四麵玲瓏匣的工匠絕對是極少數人。當時我記得夕羽惠和我說過，工匠的看家本領一般都是傳給自己最親近的人，比如自己的孩子或者是第一個徒弟。這也就使會四麵玲瓏匣製作的人更少了。如果傳說是真的，八麵玲瓏匣是魯班所做。那麽這個四麵玲瓏匣比八麵玲瓏匣結構更為簡單，應該是在魯班之前就有的。魯班是春秋末期人，那麽最早能打造出這種四麵玲瓏匣的人，可能是在春秋之前的年代了。春秋戰國都是亂戰之時，那些身懷絕技的工匠幾乎，幾乎都被抓去為王侯將相修寢宮或者是陵墓了，每當陵墓修建好時，就會有一大部分的工匠被坑殺。這也就使得一些頂級的工匠技術都失傳了。那時候的工匠更不會未卜先知，提前將這種現在流行世界的阿拉伯數字刻於四麵玲瓏匣之上。想來想去，我實在不能明白，為什麽一個古老的盒子上會出現一串阿拉伯數字的密碼。

就在這時，夕羽惠突然小聲的說道：“會不會四麵玲瓏匣內的密碼是忌空大師加入的？也就是說盒子上麵的阿拉伯數字是忌空大師所刻。”