夏夏一直是一副自問自答的樣子,我都感覺她有點走火入魔了。在說到是“龍眼”之後,夏夏表情更加的堅定,轉頭看向了金手佛爺,對金手佛爺問道,“最大的差別,是不是因為麵具上的眼睛是一對龍眼?!”

金手佛爺微微一笑,默認了夏夏的問題。

也許是我眼拙,我實在是看不出來,青銅麵具中的眼睛,怎麽會長得是“龍眼”?麵具中的眼睛,小而凸出,而且完全沒有“神”,和我印象中炯炯有神的龍眼,簡直是有天壤之別。

我極為不解的問夏夏,她是怎麽看出麵具上的眼睛是龍眼的?

夏夏告訴我,在人的麵相之中,龍眼屬於一種五官結構,五官相匹配,才能得出龍眼,並不是說單一的隻觀察眼睛的樣子。就按這幅麵具的樣子來說,柳眉、豆鼻、菖嘴、頂額、這種情況下眼睛就是龍眼,而且是典型的龍眼。除此之外還有其他幾個五官分布,也會形成龍眼,但是夏夏也就沒有再細說了。至於為什麽這樣的五官分布,會形成龍眼,夏夏隻是說是按照人麵風水來劃分,更具體的事情她也不清楚。

隨後夏夏繼續說道,“通常在麵具上,不會出現龍眼。這幅麵具打磨光潔,圓目內凸,眼珠向外鼓突,細看之下能分辨出眼睛的輪廓,瞳孔處有穿孔。鼻梁非隆起,鼻翼肥大,鼻尖上翹。唇部薄而微張,留有口縫。而龍眼又是龍的象征,除了君主、王者之外,其他人是禁止做這種龍眼麵具。如果其他人製作或者佩戴了這種龍眼麵具,後果和穿龍袍差不多。這種麵具隻有在祭祀的時候,才會由君王佩戴。”

夏夏說到這裏,突然停頓了一下,疑惑的繼續說道,“不過,通常君王佩戴的龍眼麵具,都是正統的麵具,非常的威嚴敬重。而我們現在看到青銅麵具,隻是具備了柳眉、豆鼻、菖嘴、頂額,這樣的五官分布而已,並且麵具的表情,非常的痛苦掙紮,和君王之象完全不搭邊際。”

夏夏這邊思考著,那邊的張琳清了清嗓子說著,麵具的功能並不僅僅是祭祀這麽簡單。就拿之前張琳所說的木質麵具,當時中國麵具史研究專家顧春,根據伎樂的起源及西域的古風俗認為,庫車出土的木質假麵具,與舞樂有著某種淵源關係,它應該是西域民間麵具舞蹈申使用的假麵具。因為西域自古即流行假麵舞蹈,南北朝和隋唐時期尤為盛行,其中最著名的是群眾性假麵樂舞《蘇摩遮》,唐代僧人慧琳所著《一切經音義》記載:“蘇摩遮……本出西域龜茲國,至今尤有此曲。此國渾脫、大麵、撥頭之類也。或作獸麵、或像鬼神,假作種種麵俱形狀。”

1979年初,在新源縣鞏乃斯河畔出土了一個石質麵具。麵具高23.5厘米,最寬處17厘米,最厚處6厘米。麵具邊緣有一同凹槽,兩耳和前額的凹槽上各鑽有兩個直徑約4毫米的透孔,應該是用作係縛繩索的。

對於這個麵具,有人認為它屬於契丹的喪葬麵具。遼代契丹人在喪葬中有使用麵具的現象。而曆史上鞏乃斯河流域曾經屬於西遼的統治範圍。但是,遼代的喪葬麵具迄今發現的隻有金、銀、銅3種,從未發現石質的作。遼代的喪葬麵具一般皆伴有銅絲或銀絲一並出土,而這個麵具出土時並沒有這些附屬物。

遼代使用麵具的葬俗僅限於契丹人,且麵具一般都是根據死者的臉型製作的,這個麵具的造型明顯不屬於契丹人。據此可以認為,這個麵具應是佩戴於活人麵部的假麵,而不是覆蓋於死人臉部的麵罩。根據以上現象,有學者認為,這個石質麵具有可能屬於某種巫術麵具,巫師死後被帶人墓中,好讓其在某間繼續使用。但也有人認為,它有可能屬於某種樂舞或民俗麵具,後來被主人遺棄,散落在了鞏乃斯河畔。

1995年底,新疆物考古研究所,對尉犁縣營盤墓地進行了搶救性發掘,取得重大收獲。營盤墓地最引人注目的,1997年5月初開啟的15號墓。這個墓葬出土物非常豐富,其中就出土了一個麻質人麵形貼金麵具。

據當時的領隊吳超吳老師介紹,這種形象化的人麵形織物麵具,在新疆是首次發現。麵具是在15號墓的棺內出土的。棺內平躺著一個身高180厘米以上的男性個體,年齡約30歲,身蓋素絹,麵具就罩在死者的臉上。麵具高25厘米,比死者麵略大些,前額貼飾長條形金箔片。表麵塗白,鼻梁隆起,用硬物劃出眼、唇和鼻孔。眼、眉和八字胡以黑彩勾出,唇部塗紅彩,兩眼閉合,做矚目入睡狀態。

這個麵具製作十分精細,張琳以前曾經和吳老師一起共事過,他曾經對張琳介紹說,這個麵具它的製作方法,與漢代漆器夾擰胎的作法大體相同。先用木料或泥土作出人麵內模,然後將麻布逐層貼隨其上,用硬物製出眼、唇凹線,待麻布幹後將內模脫去,再以白色顏料平塗其麵,黑線勾勒眉、眼、胡須,紅色塗唇。

專家認為,這個墓葬是漢昔時期的訟元前3世紀至公元5世紀,麵具也應該是同時期產物。麵具的作用是典型的陪葬之用。

1997年10月中旬,伊犁昭蘇74團場改擴建團部以東,木紮爾特河大橋通往波馬邊防站的公路,在施工中,一個當地農民長期取土的土墩墓範圍內,挖出一批珍貴物,其中有一具鑲嵌紅寶石的金質麵具。該麵具高17厘米,寬16.5厘米,重245.5克。麵具從中線分為左右兩半,錘鐡成形,拋光後對合焊接,然後用小鉚釘鉚合而成。麵具成方圓形,闊麵、濃眉、圓目大眼,唇微啟,八字須。眉毛粗長,呈柳葉形,是用金和紅寶石鑲嵌成的排貝式樣。眼部用兩顆圓形的大紅寶石為睛,采用鑲嵌工藝嵌人眼眶內。八字胡也是用金鑲嵌多顆寶石後鉚合成。絡腮胡須用寬約1厘米的長條金飾鉚焊接於兩腮,金飾條上鑲嵌有39顆寶石。整個麵具做工奢華,非常考究,麵具形象威嚴莊重。同時出土的還有數十件金銀製,和紅寶石製以及人骨韶、殉葬的馬匹骨僻、衣服殘片、鐵質箭簇、皚甲殘片等。

這個麵具是目前新疆出土的最奢華的麵具,在全國大概也算得上了,關於它的主人、年代、族屬、用途等等問題,還都是個謎,據學者推斷,它可能產生在公元6-7世紀的西突厥。

張琳總結的說道“由此我們可以看得出來,麵具用於祭祀的情況非常少,據我所知,到目前為止,出土的麵具用來祭祀,隻有兩隻,而且全部都是在西南地區。大多數均是用於陪葬。這隻麵具表情詭異,像極了陪葬人所帶的“鬼麵”,是為了給墓主鎮魂所用,結合之前那位新疆大哥的猜測,人麵蜘蛛或許是啃食了周圍墓穴裏的屍體,誤將麵具也吞入了肚子裏。”

來之前覺得張琳是一個累贅,現在才知道,幸好帶了張琳一起,她在我們隊伍中的作用,類似於夕羽惠,屬於“百科全書”式的人物。隻是和夕羽惠比起來,張琳在身手和膽識上都稍遜一籌。

看到張琳反駁自己的觀點,夏夏瞅了張琳一眼,或許是覺得張琳說的有道理,夏夏也並沒有再一次進行辯駁,隻是一臉的不悅。

金手佛爺這時從地上站了起來,順便將駱駝也拉了起來,朝我們招了招手,示意我們該出發了。大凱此時湊到了我的身邊,小聲的對我說道,“小爺,我覺得這件事兒有蹊蹺,你還記得咱們在有熊見到的那些“死孩子”?我覺得那些人麵蜘蛛,根本不是吞了屍體,而是那種“死孩子”就養在蜘蛛的肚子裏!”