“小老漢,那八麵流水是什麽玩意兒?”大凱著急的問道。

我和夏夏同時瞪了大凱一眼,意思是讓大凱說話注意點,大凱看到我們兩個人的表情後,憨憨的笑了笑,說道,“沒事兒,沒事兒,都自己人。親切,叫著親切。”

金手佛爺也不搭理大凱,本來看樣金手佛爺還要說點什麽,可是聽到大凱這麽一問,金手佛爺則閉口不談了。直接轉身走到了我們前麵,邊走邊對我們說,讓我們快點跟上他,說是我們距離窮羿國已經很近了。

我衝大凱小聲的嘀咕了一句,“你他媽嘴是糞籃子啊?說話都沒點分寸。夏夏整天彪彪呼呼的樣子,見了金手佛爺都恭敬的叫聲“佛爺”。你倒好,直接把金手佛爺堵得說不出話了。那“八麵流水”也不知道是什麽!”

大凱自知理虧,也不說話,嘴裏支支吾吾的也不知道說什麽。我身邊的夏夏,這時突然使勁拍了一下我的肩膀,我一不注意,差點從駱駝上摔下去,夏夏略帶慍怒的對我說,“你說誰彪呀?人家這麽溫柔。我以後成了大齡剩鬥士就賴你!不就是“八麵流水”嘛?我都能給你解釋了,用不著佛爺給你解釋。”

我騎著駱駝跟緊夏夏,聽夏夏給我解釋這個所謂的“八麵流水”。看得出來大凱和張琳也都挺好奇,所以兩個人就在我身後的不遠處。提子扶著昏睡的李星龍跟著金手佛爺。

據夏夏介紹說,“八麵流水”屬於堪輿術的一種。而堪輿術又是相地術,和我們平時所說的“風水”差不多,隻是堪輿術更注重占相陽宅和陰宅的地形、環境、結構、坐向以測斷吉凶休咎的方術。堪輿術和風水是對宅地或墓地的地脈、山形、水流及坐向的統稱。

“八麵流水”根據相地地形為主,河流山川為輔,再將興工動土的人事與天體運行相聯係,結合“黃道”、“太歲”、“月建”,以及五音配五形的圖山術,地道的觀察與天道的占測並行不悖。承襲陰陽五行、天人感應諸法外,尤其講究審察山川形勢、龍脈的方位、向背及排列結構。

“八麵流水”出自古時的老派堪輿——魯派。魯派是最古老的一門堪輿流派。堪輿分為:龍、穴、砂、水、向、意、形等幾種堪法;屬於其中“堪輿”的理氣部分,由後天八卦洛書發展而成;主要把地勢按‘坐’和‘向’,分為東西勢和西四勢;同樣把人分為東西命和西四命;再由地脈正中,將它們分四吉位和四凶位;這也是八麵流水的“八麵”,主要是用飛星斷事;在民間的判斷方法較為常規,知道的人也隻是了解皮毛而已,飛星斷事更高層次的應用,隻在魯派內部極少數人秘傳,經過這麽多年的風雨變遷,魯派早就已經落寞了。

簡單的說,所謂“八麵流水”,就是因地製宜,在沒有山脈和河流的地方, 造成一處特別的風水大勢。在這其中,山脈為自造,河流為自造,氣為自造,堪輿風水之中除了地勢之外,一切的一切都是人造。這種“八麵流水”的造勢,一般用於墓葬,因為懂得造勢為八麵流水的人少之又少,在這種情況下,八麵流水這種墓葬格局還從來沒有出現過。不過,相傳當年成吉思汗下葬的格局,就是運用了“八麵流水”這種堪輿之法,在無山、無水、無氣的地方因地製宜的造勢,使得盜墓賊不可能用常規的手段找到墓葬的下落,或者幹脆說,這種墓葬除了當時下葬的人,和造勢的堪輿人,絕對不可能有其他人找到墓葬的下落。這也就即保護了墓葬,又能保證下葬地點風水的優勢性,做到了真正的兩全其美。而且八麵流水的風水格局,會對後世子孫造成很嚴重的影響,後世的子孫往往早先鋒芒畢露,而後會不得善終,這都是因為八麵流水的堪輿風水格局,因為沒有氣,所以隻能靠吸收人的“氣脈”來擴充氣。做到以後世之氣,養前世之氣,再輔以特別的造勢格局,會使得八麵流水“吸氣”格外厲害,最終造成子孫橫遭暴斃的結果。

夏夏說到這裏,張琳突然插嘴說了一句,“托名郭璞的《葬書》,明確提出“乘生氣”之說,認為死者的骸骨可通過土中的“生氣”勃勃,與在世的子孫產生感應,從而左右他們的命運。其說為後世的術家所尊奉,附會出極為複雜的理論體係,助長了厚葬的習俗。既然能左右子孫的命運,那麽有“吉”就必然會伴隨著“凶”,二者總是相輔相成。所以夏夏說的這些事情,我比較讚同,它可能不僅僅是傳說,隻是找不到實際依據罷了。”

我印象中,這是一路上張琳第一次和夏夏有相同的觀點,一般情況下,兩個人都是唱反調。夏夏聽到張琳這麽說,她自己很是領情,很滿意地朝張琳點點頭,然後示意張琳先別說話,聽她把話說完。

夏夏繼續說到,按照堪輿的“四吉四凶”之勢設局,吉中有凶,凶中有吉,兩者緊密的聯係在一起,從而做到人造風水之中的極點,即為“風生水起,氣脈留長”,這樣才能達到最佳的效果。因為夏夏也從來沒有親眼見到過“八麵流水”,而且對於堪輿之術,夏夏隻是一知半解,大部分都是理論知識,所以她也看不出來,我們現在所在的地方, 為什麽金手佛爺會說這裏是“八麵流水”。

要是眼鏡現在醒著,說不定還能提供點別的信息,在這個時候,我往往最先想到夕羽惠。每次出來都會帶上夕羽惠這本“百科全書”,這次夕羽惠不再,夏夏和張琳勉強充當了她的角色。隻不過,夕羽惠如果是“百科全書”,那麽夏夏頂多算本《十萬個為什麽》,而張琳更像一本“曆史教材”,除了曆史之外,別的事情幾乎什麽都不懂,所以她們三者還是有點差距。

大凱此時謹慎的問道夏夏,“夏姑娘,這個什麽“八麵流水”,按你說的應該是防盜墓的是?如果真讓那個小老漢說中了,咱們現在就在這個什麽流水,那麽咱兒不會有什麽危險。你也知道,墳垛子裏麵機關太多,他娘的簡直是防不勝防啊。”

夏夏歎了一口氣,回答大凱,強調自己剛剛隻是說,“據說”八麵流水這種堪輿風水格局,基本上是用於墓葬之中,可是連夏夏也從來都沒有親眼見到過所謂的八麵流水,所以大凱自不必擔心。如果我們此時已經早早的,就處在八麵流水的堪輿術之中,裏麵倘若有機關,估計我們早就“中招”了。夏夏現在擔心的並不是“八麵流水”這種堪輿格局中,是否會存在機關,而是擔心這個格局,是否還隱藏了某些特殊的含義。畢竟那個白色的“瓷器”,金手佛爺說一共有八座,恰好和八麵流水中的“八”相吻合,事情總不會這麽巧的出現,所以總給人一種心神不寧的感覺。

我們在這邊討論著有關“八麵流水”的事情,前麵的金手佛爺和提子突然停了下來。二人騎著駱駝呆立在原地,提子駝背上的李星龍,還是懶懶散散地癱在駱駝的駝峰中,因為隻能看到他們的背影,所以並不知道他們的表情。可是就在這個時候,提子猛然地回過頭,對我們大喊道,“跑!”