602噬人公寓
看新鮮小說來小說城,點,點,小說城閱讀原文在崇尚理性、人文主義的今天，我們對“人”的研究越來越多，但對於人性卻陷入了越來越深的迷惑中。
|||||靈魂深處的驚悸——無意歸（《馬桶裏的人頭》已由春風文藝出版社正式出版，書名為《602噬人公寓》，特此明）精神學派創始人弗洛伊德，人的精神心理世界就像是一座冰山，我們的清醒意識隻是浮出水麵的那一部分，更深的部分是潛藏在水底，為我們所忽視。
各種學眾紛紜，卻沒有哪一種可以令我們信服、眾望所歸。這證實了人性的複雜。“我是誰”成了人們更為迫切的追問。與此同時，“性變態”、“歇斯底裏”、“人格分裂”、“多重人格”等種種心理學的名詞越來越為我們所熟識。可以，在科學和理性無力去填補信仰失落所形成的空缺的現時代中，人類正在麵臨著一次精神的危機，於是“認識你自己”顯得尤為重要。心理學可以是架構在科學與精神之間的一座橋梁。遺憾的是，心理學遠未在現實中得到普及。就好象弗洛伊德所倡導的“夢的解析”已經過去半個世紀多了，但現實中，並沒有幾個人重視自己的夢，把它視為與靈魂的對話機會，與它進行溝通。
我們總是過於沉溺於感官的喜怒哀樂中，對於靈魂深處的呼吸、躁動越來越淡漠。我們甚至忘了，除了軀體之外，我們還擁有著一個靈魂，還需要對我們的生活、我們的精神世界進行反觀。可以，個人的《602噬人公寓》是基於對人類心理和潛意識進行鏤刻的一本推理驚悚，隻是它以一種極端的、決裂的姿態出現，在給人們心靈悸動乃至震懾的同時，引導著人們進ru心理學的世界，審視和反觀人類的心理黑洞。講述的是廣州的一個外企白領蘇陽在一次網上“豔遇”後，被卷入了一場陰謀與恐怖的旋渦中，並經曆一係列的驚悚事件：他接受女網友朱素的邀請，去往她所住的步雲花園602，卻發現那是一座空屋；他夜半收到朱素“我在你門外”的短信，打開門卻看見一個推著旅行箱，裹有腐臭的黑衣男子自門口經過；他被警方告知，那條“我在你門外”的短信是從一個被割去人頭的陳麗娟死屍緊握的手機中發出去的，而那手機的號碼剛好就是朱素生前用的號碼；他在夢遊的狀態下帶領著警方進ru步雲花園602，在房子的音箱裏找到朱素被肢解且被烤幹的屍體；他被夜半床頭滾落的人頭嚇得差點跳樓自殺，在被刑警老陳救下之後，卻在夢遊中手持菜刀想要砍掉老陳的腦袋；他在“領悟”自己被網上的眼睛視頻所催眠，可能製造殺害陳麗娟的凶案之後，又被催眠的喚醒“鑰匙”——手機鈴聲引導著進ru黑衣人的房間，導致黑衣人的身首異處和老陳驚嚇至死；在他在夢遊的狀態下逃到西南鎮的兩年中，卷入此案的刑警接連死去，而入住到朱素房子的新婚夫婦也一夜暴死；在一個風雨交加的夜晚，他無意中發現，“朱素”就立於他對麵的院落裏，並得知原來那就是朱素的舊宅；為解開重重的謎團，他夜探朱宅，遇見朱素死去的奶奶，聽她講述朱素的悲慘往事；他按照朱素奶奶的指示，在朱宅後院中挖出朱素媽媽的舊人屍骸，又自前院的井中撈起朱素產下的六眼怪胎屍體；在朱素的“指引”下，他重返廣州，深夜潛入步雲花園602，遇見屋子的新主人趙利蕊，一起遭遇朱素生前收養的神秘黑貓駕禦萬千老鼠襲擊他們的驚魂經曆；他在趙利蕊的幫助下，催眠進ru潛意識，卻發現潛意識被封閉住，無法突破，還差點造成精神崩潰；他和趙利蕊找到朱素父母，發現指使殺害朱素的幕後凶手，竟是朱素父親，而後者也在朱素“鬼魂”的驚嚇之下，中風變成了植物人；他成功進ru殺害朱素的凶手黑衣人的房子，找到失蹤的四個人頭，但受電腦上的眼睛所催眠，舉刀自裁，幸為黑貓所救；他和朱素分析在黑衣人電腦上所找到的資料，確認了整個案件的來龍去脈——黑衣人在朱素父親的要挾之下，殺害了朱素，卻驚恐地發現每天床頭自動會出現朱素人頭，為尋求解脫，他設計引誘蘇陽進ru了朱素的命案裏；蘇陽最終在黑衣人的家裏，證實失蹤的四個人頭都是神秘黑貓所轉移的，從而澄清了自己的無罪事實；他為向朱素做“最後的交代”，主動入住步雲花園602，在理清了所有的思緒後，他驚懼地發現，趙利蕊有可能成為“朱素”所瞄準的下一個對象……一直以為，真正的恐怖，並不在於裝神弄鬼的恐嚇，而在於喚醒人們的心底的恐懼緒。
在我們的心底，或者潛意識中，存在著太多被我們壓抑了的、且不被我們所認知的黑暗內容。它們是我們的意識黑洞，也是人性的魔鬼成分。恐怖的魅力，就在於將這些黑暗的部分抖落在人們的麵前，一點一點地勾惹起人們的共鳴，從而撥動心底最深處的那一根驚悸之弦。在《602噬人公寓》一書中，雖然存在著一些靈異的現象，但更多推動節發展的，重要是夢遊、催眠和心理分析。在書中的一係列凶案中，遙遙指向的最大凶手，是神秘的精神能量。就像亞裏士多德所的：“給我一個支點，我可以撬動地球。
”抑或是混沌學的蝴蝶效應，蝴蝶的翅膀振動就有可能引起龍卷風。殺死一個人，並不需要具備多大的力量，就如武俠中描述的，隻需輕輕一個手指戳中一個人的命門，就可以令他轟然倒地。雖然科學尚未證實外界精神能量可以殺死人，但我們卻可以相信，人自身的意識足夠置自己於死地，而造成人死亡意識的能量，可能隻需要蝴蝶的翅膀微微振動一下就足矣了！弗洛伊德過，人都有死亡的本能，就像人受性本能的驅動一樣。這樣的死亡本能，在動物飛蛾身上得到了最大的體現。
人類盡管不會如此明顯，但總有一根死亡之弦輕輕地扣動著我們纖細的靈魂，呼喚著我們回歸於子宮的溫暖，黑暗的混沌。盡管後世人無法證實死亡本能，但誰都無法否認，每個人的生命中都存在著死亡的陰影，或者，每個人的心中，都多多少少有掠過死亡的念頭。而促就這種死亡的念頭得以實施的，許多時候就是一根稻草，那根壓死駱駝的輕飄稻草！所以生命遠不似我們想象中的那般堅強，而是脆弱的。帕斯卡爾，“人隻不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦。
”可以，正是思想讓人類屹立在地球上，但也是思想，成為了人生命中的“命門”，一旦受人所控或是影響，就容易滑向死亡。書中的六個警察的死亡，都可以是死亡本能的受害者。他們的死看似偶然，但在個人的想法中，都是因為心中的黑暗陰影被放大了，以至超出自身承受能力從而引起肉tǐ的毀滅。這種精神的能量，在蘇陽身上得到了放大，雖然不是指向死亡，卻是令他陷入恐懼的網中的症結。他一直認為與“朱素”視頻聊天時所看到的那一隻眼睛，是一個催眠的信號，以至於他一度產生幻覺，在大腦中自動閃現了那隻漂移的眼睛，讓自己陷入了受催眠的狀態中。
這其中體現了人的潛意識對意識的支配。現實生活中的這種現象可以是比比皆是，比如筆誤，比如脫口而出的話，比如下意識或無意識的動作。從某種意義上，意識和潛意識之間的“意誌”交鋒是時刻存在的。所以有個作家無奈地：我寫的，並不是我心裏所想的；我心裏所想的，並不是我真正想要的。另外一個方麵，潛意識中的能量不僅能夠影響到自己的思想和行為，甚至還能影響到他人。我們所謂的“曹操，曹操到”就是這種現象的深刻體現，隻是日常中的我們大多數是將它歸結於“偶然”、“巧合”，而忽略了其潛在的精神意義。
另外“墨菲定律”也從另外一個側麵反映了精神力量對於結局的影響。這種精神力量，或潛意識能量在心理學領域表現最為突出的，是“神經官能症”。精神學家發現，許多人為了逃避一個不願去麵對的場麵或結局，往往事先會給自己找到“理由”，製造出一些生理上的不適，比如間歇性頭疼，甚至耳聾失聰。書中也借用一個例子來明精神能量對人體的影響：科學家將一個囚犯的眼睛蒙上，用一塊冰在他脈搏上劃了一下，同時將水龍頭的水打開，“滴答”的聲音讓囚犯誤以為自己已經被割脈了，正在流血中，於是不多時他就死去了，並且死亡症狀與失血過多的症狀一模一樣。
精神的能量由此可見一斑！不過潛意識的能量並非時時刻刻都在超然於意識，否則人就變成了時刻生活在幻像之中，即我們平常所稱的“精神病人”或“瘋子”，而是有另外一股力量在平衡著兩者，不至於導致精神的決雍崩潰。弗洛伊德，人同時存在著“超我”、“自我”和“本我”的，其中超我屬於道德力量，是光明的，本我屬於罪惡欲wang，是黑暗的，而自我起到調節兩者的作用。簡單地，每一個人都同時是天使和魔鬼的共同ti，但兩者的力量相互消融，變表現出了“人”的模樣。
而一旦這種力量的均衡被破壞，比如在戰爭年代，人的道德約束被戰爭機器所摧毀，人變成了魔鬼的化身，凶殘、暴烈，毫無人性，最典型的莫過於抗日戰爭時期的日本鬼子。另外還有一種狀況，就是超我和本我之間激烈衝突，就會造成人格的分裂，或者精神的分裂。中的那一個黑衣人可以就屬於分裂人格。他的一個人格負責每天把朱素的人頭扔掉，但他的另外一個人格卻又負責把人頭撿回來，而兩者之間互不相知，仿佛是兩個獨立的人體所為。在精神分析學派的病例中，雙重人格、多重人格的報告屢見不鮮。
弗洛伊德的學生榮格甚至在一個病人身上找到了二十多個不同的人格。如果更深一點地來探究潛意識的能量，就要談到蘇陽在夢遊的狀態中找到藏在音箱中的朱素屍體一幕。精神分析學派認為，人的潛意識所“看”到的，遠遠要比我們意識所看到的，要全麵豐富得多，隻是因為我們的大腦處理信息的能力有限，於是會對攝入的信息進行“去蕪存精”，少數被大腦認為最重要的信息才會被放行，進ru意識中。而那些被過濾掉、被壓抑的信息並不會從人的大腦中消失，它們往往會以夢的形式出現，告訴我們完整的真相。
但平常中的我們，並無法讀懂夢的語，於是就將其當作垃圾信息地拋棄掉，從而失去了認識真實世界的機會。不過有時候潛意識中的這種能量足夠大的話，就可以引導著人們去做一些在清醒的狀態下不會去做，或是無法做到的事，這就是蘇陽在夢遊中可以精確地找到六個警察翻查半天都沒有找到的朱素屍體原因所在。也許有人會對潛意識的能力提出質疑，但如果有興趣去閱讀精神分析學派的著作，尤其是榮格的學的話，那麽相信你會找到論據的。榮格自己就曾經從一個病人的夢中，預見到了二戰的發生。
所以，潛藏在我們身體深處的另外一個“我”，值得我們深入地與他進行對話和溝通，這也可以是我國古代聖賢提倡的“吾日三省我身”和禪宗所倡導的“洞見心性”的一個觀照吧。在心理學史上，榮格對於弗洛伊德學的一個重大突破就是他提出了“集體潛意識”。就是每個人的內心深處都攜帶有來自遠古祖先的記憶，而且人類精神世界裏存在著一種共有的潛意識，正是這種集體潛意識，造成了不同種族、不同文化的人們心靈相通，擁有著共同的“原型”，比如人們對水的眷戀懷可以推至在羊水中的那段生命曆程，人們時常夢見自高處跌落可以追溯至人還在原始時代居住在樹上的曆史。
於是可以推論，害怕黑暗和孤單也同樣是人的集體潛意識。因為在遠古時代，黑暗中人類的視覺有限，會增加受襲擊的機會，直到人類掌握了火種和建築房屋後，才得以削減了黑暗的威脅，但這樣對黑暗的陰影卻延存於人類的集體潛意識中；而孤身一人也會增加受傷害的危險性，同樣也被人類記憶了下來，從而讓人們在潛意識中，會主動地去遠離這些危險的因素。在書中，個人也是有意識地去放大這一種集體潛意識，即將大多數的景設置成了蘇陽孤身一人在黑暗的房間中與恐懼對抗。
這樣的安排，不僅可以更深入地帶動蘇陽的心理變化軌跡，也可以激起讀者的共鳴，在你們的心中埋下了黑暗與孤單的種子，與蘇陽一起顫栗，一起毛骨悚然，全身冰涼。當然了，這樣的恐懼之第一個受到“牽連”的，應該就是我自己。在寫這部的半年中，個人幾乎沒有睡過安穩覺，每每是閉上眼睛，已經寫過的、尚在大腦中構思的種種恐懼節就開始漂移，甚至一度製造出諸多的幻覺、幻聽。比如夜半醒來，發現整張床、整個房間在劇烈地搖動，或是張眼看到一個人頭浮在床頂上俯視著我，還有是一排人站立在牆壁上，漸次消失；有時還可以聽到一些奇怪的聲音，於是常常在冬天的夜裏，汗透床褥。
可以自我解析，劇烈搖動是因為自己出汗太多，導致毛孔收縮所造成的身體感覺；而見“鬼”則主要是個人在恐懼的心態下所製造出的視像幻覺。因為我們所看到的，往往不是真實的，而是我們所想看到的。好象我們極力盯著一堵牆看，上麵的汙漬就會幻化成種種生動的形象。所謂的“境由心生”，約莫如此。但盡管這樣，卻依然無法克服恐懼之。或許恐懼也就是人類的一種集體潛意識，提醒著我們要睜開眼睛，去看或去逃避逼近的危險，所以佛教將它與“喜怒哀愛惡欲”並列為七，我等凡夫俗子，自然無法擺脫。
不過由此也得以深入觀視到蘇陽的種種恐懼之，從而在筆下去將其細細描摹出來，讓它生動鮮活起來，成為渲染恐怖氣氛的一個重要素材來源。所謂的“有得必有失”我想應該就是這樣的了。對於的節，個人可以是極盡所能，去點染恐怖，並為恐怖找到一個相對合理的解釋，無奈才力有限，並無法做到天衣無縫，還是留下了不少的漏洞，有些現象不得不將其歸結於靈異，這也深以為憾。不過個人衷心地希望，各位讀者在觀讀時，除了接受節的牽引，還可以觀照自我，去探究日常生活中被忽略的精神力量，積極地與潛意識中的自我進行對話。
如果本書可以個你在認識自己上深入一步，那麽個人在創作過程中所受到的種種苦難，也就找到價值，個人也就可以微笑了。www。
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