第二百七十二章 辯法（中）
素問隨口答道：“智覺法師問得極是，《楞伽經》中雲，如來藏自性清淨，轉三十二相，入於一切眾生身中。貴宗智者大師在《金光明經文句》中說，一異則乖法體，即一而三，即三而一。也在《法華文句》中力陳三身相即之理，舉法身則具報、應二身，舉報、舉應也同具其他二身。三身即一，一身即三，乃不縱不橫之妙身。眾生法身本具，故報身、應身本具也。貧僧以為，智者大師所言妙極，貧僧作為後學晚輩完全讚同。”
智覺、智威一聽素問把他們的老祖宗智者大師都抬出來了，隻得合十喧了一句：“阿彌陀佛！”更無餘言，因為他們不可能質疑自己祖師的話。若是此時再出言，那就是打自己的臉，打祖師的臉，隻得閉口不語，心中卻是讚歎素問辯才過人。
見性看智覺二人也不行，便把話繞了回去，問道：“你既然說三皈依不是皈依佛法僧，而是皈依自性覺正淨，那豈不是說佛法僧三寶便成無用？”
靜真旁觀許久，見四位援手都駁不倒素問，心下也略略著急，現在聽見性這一問倒是有點意思，心想若素問說佛法僧無用，豈不是謗佛謗法謗僧麽，先且看素問如何作答。
素問卻不慌不忙道：“三皈依即皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。此為住持三寶，以此三寶能護持正法，使之久住，流通不絕，故名住持。但今人常以泥塑木雕為佛，紙上文字為法，身披袈裟為僧，皈依三寶便以為是皈依佛像、經書、出家沙門，此乃名為皈依，實為愚癡，大錯特錯，誠為可惜。
前麵說過，皈是回頭，依是依靠。佛像經書，隻是死物，自身難保，如何依靠？出家沙門未必不是具縛凡夫，自己尚且迷惑顛倒，如何作人依靠？故知福慧兩足尊非指佛像，而是佛性，佛性自具，即名皈依覺；離欲念邪見非指經書，而是正法，正法心持，即名皈依正；一切煩惱塵勞皆不染著非指沙門，而是清淨，自心清淨，即名皈依淨。覺、正、淨，自性本具，不假他求，但從內覓。
故我說自性三皈依，皈依佛，覺而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，淨而不染。覺而不迷兩足尊，正而不邪離欲尊，淨而不染眾中尊。皈依自性三寶，是名真皈依。
但是貧僧從未說佛法僧無用，對於住持三寶，亦不可心生輕慢。須知住持三寶，本用以表法，見佛像即提醒自己當下覺悟，見經書即提醒自己當下正念，見沙門即提醒自己當下清淨，此乃住持三寶之功德。若生輕慢，自毀戒行，一念分別，執著又起，是造輪回業，非修出世因。”
素問說完，見性、見空相顧默然，搜腸刮肚思索著該如何應對。
素問卻不願就此罷休，居高臨下看著見性說道：“戒律清淨，攝心為戒。持戒的本意是為了護持身口意三業清淨，從而幫助佛弟子定心發慧。
你們苦心研究的律儀戒隻不過是最初級的持戒，你若持戒得定，便入定共戒，若因定開慧則入道共戒，豈為律儀條文所拘？你死執戒條，自以為持戒精嚴，見貧僧似乎有不合戒律之處便心生嗔怒，反失清淨，豈非本末倒置，離真正的持戒精嚴差之遠矣，請二位律師仔細思量。貧僧言語唐突之處，還望海涵！”
見性二人越聽越怒，但又一時無法反駁，見性覺得再待下去已經沒有意義了，隨即恨聲道：“顛倒黑白，妖言惑眾，簡直豈有此理！師弟，我們走，不必與此邪說爭論！”說罷拂袖而去。
見空也是無法，兩名律師竟然都辯不過對方，實在無顏再呆下去，向二皇子等人施了一禮便跟著見性走了。
素問麵色平靜地朝二人的背影合十一禮，輕聲說了句：“得罪了。”
靜真作為地主不好視若不見，側身吩咐靜安趕緊去送送見性二人，順便勸慰一番。
殿外圍觀眾人見二位律師麵色不善地走出來，趕緊讓出空間令二人通過。其中不知多少人露出詫異之色，有什麽人在場中，能發生什麽事，眾人猜都能猜到。可怎麽也沒想到，首先失態離場的竟然會是這二位律師。
看來這素問年紀雖輕，卻是不可輕視啊。很多年輕僧人心中羨慕，對方年紀恐怕比自己還小些，就能執掌一寺，且有如此聲威，在擅自立法之後，律宗的律師也奈何不得。
看著情形，如今我佛門也出了道教張師道那般人物，並且猶有勝之。
說來道教張師道確實是一號人物，年紀輕輕修為極高，在道教中乃是首屈一指的人物，佛門眾多弟子也時有聽聞。而在他之後，道教還有幾個弟子，也是名傳天下。反觀佛教之中，這些年卻並無驚才絕豔的弟子出世，顯得有些青黃不接。
如今看來，佛門之中也出了那般驚才絕豔之人，雖然不是同宗，但眾多年輕弟子心中仍然是極為仰慕的。要知道這樣一人雖然也會讓佛門各宗同樣有著壓力，但很多時候他代表的不止是所在宗派，也是代表著整個佛門。
尤其在對外上，若是整個佛門之中連一個驚才絕豔的弟子都沒有，自然易被外人看輕。
除了眾多年輕弟子之外，還有眾多居士也在場外互相低聲交談。隻有幾個人聚集在一起，幾人周圍空無一人。素問等人都沒想到，竟然會有居士自東海而來。
白泉寺兩位律師剛剛離去不久，消息就紛紛揚揚傳了開，連許多網友都立刻知道了這條出人意料的消息，更不用說一直在關注此事的許多人了。
鎬京一間酒店，秦老很平靜的說了一句：“我知道了。”就隨手掛了電話。
坐在椅子上良久，才端起麵前的茶水抿了一口，卻發現早就已經涼了。原本秦老就說過素問到吾真寺之時，他定然前來一觀。不過出乎意料的是二皇子竟然也到了此處，他就不方便露麵，免得被有心人多想。
盡管如此，他還是在鎬京找了一間酒店，算是應了自己當初必定前來一觀的話。
場內眾人在性空二人離開後一時無言，過了一會兒靜真開口道：“諸位辯論法義、切磋佛理真是精彩萬分，但莫要傷了和氣。”
素問卻不接話，隻是回到座位坐定，看著靜安發揮，心想戲碼都是你安排的，如何還能讓你做得好人去。
靜真見素問不搭話也無奈，隻好接著說道：“素問禪師，禪宗湮滅無聞已一千五百年，不知貴寺憑何說自己是禪宗嫡傳呢？”
素問道：“好教法師得知，禪宗有祖衣木棉袈裟作為信物傳承，此衣由達摩祖師從印度帶來，據說乃世尊傳於迦葉尊者，作為禪宗信物代代相傳。另有達摩祖師手書的梵文本楞伽經與他親自所造四部論典傳世，三祖僧璨大師也有信心銘傳世。貧僧都已經帶過來了，請諸位鑒賞。行藏，把包裹打開。”
行藏依言打開包裹向眾人展示，祖衣袈裟剛一展露立即光華熠熠，引起眾人嘖嘖讚歎，一看就知道是件寶貝。智覺、智威則更關注達摩與僧璨的手書，經素問許可之後便各自展卷閱讀。
素問從包裹裏拿出法卷對靜真說道：“這是記載我淨心寺曆代弟子名錄的法卷，法師若有疑問也可觀看。”
靜真見到這種陣勢，其實心裏已經對淨心寺的根腳沒有懷疑了，所以索性擺手道：“並無疑問。”
智覺、智威看了半晌不禁對達摩祖師欽佩不已，隻因禪宗的即相離相、佛性不二理論本就與法華中道觀有相通之處。但智覺還有疑問：“素問禪師，禪宗之法不立文字，祖祖相傳，但貴宗三祖之後更無接位者，為何一千五百年後貴寺卻突然悟出了這直指人心、見性成佛之法？”