牆麵已經不知不覺被顧顏剝落了一大片，不知為何牆麵幾經粉刷之後，壁畫竟然還完整的保存在層層石灰裏麵，照理說應該或多或少會有點不可逆轉地損害的。顧顏再次用手細細地撫摸這壁畫，他感覺這壁畫表麵很光滑細膩，似乎有一層什麽東西覆蓋在它的上麵，一直保護著它。會是什麽東西呢？

他也是百思不得其解，似乎是一種類似蠟一樣的東西，但又比蠟顯得更簡堅硬一些，到有一點像曆經了幾千年的琥珀。不過這是不可能的，顧顏立刻否定了這種想法。琥珀一般都是經過很多年一般凝結成球狀，怎麽可能別塗抹在這牆壁上呢？說了誰會相信。

從剝開的這一片壁畫來看，壁畫所描述的似乎是一場祭祀。因為沒有完全的剝落，顧顏也說不準這壁畫到底描述的是什麽，畢竟對於壁畫的研究，他也隻是業餘興趣愛好罷了，並不是研究的十分深刻。

在他的正前方，是一個背對著他穿著青色衣服的女人跪在地上，頭幾乎貼近地麵，手中卻高高地捧著什麽東西，這一片地方有點模糊，他看得不是很清楚。但是在女人的背部，顧顏竟然看見了一個骷髏頭，他不可能看錯，骷髏頭幾乎占據了女人的整個背部，骷髏的兩隻空洞的眼睛裏麵冒著紅紅的火焰，應該是用某種紅色的顏料所畫。

在女人的正前方，似乎是一座很高的祭壇，有一個女人正被束縛在上麵，表情十分的痛苦，她的腳下正燃耗著炙熱的火焰。更奇特的是在她的背部竟然有一個類似於五行八卦陣一樣的圓圈，呈現出鮮紅的顏色，在圓圈的上麵，也就是被獻祭者頭部上方，似乎有一個巨大的生物，有點類似於蛾蝶類，具體是怎樣的，畫的並不是很清楚。但是在這個生物巨大的身體上，他再一次的看見了眼睛裏冒著鬼火的骷髏頭。

骷髏頭？又是骷髏頭。難道繪出這個壁畫的族落，他們把骷髏頭當做聖靈一般的存在？難道這個就是這個族的圖騰？

在女人的周圍，以她為圓心的外圍，又圍繞了一圈和她著有相同服飾的女人。她們同樣和女人一樣的姿勢，一樣的動作，但很明顯的是，她們手裏高舉著的東西和中間這個女人的明顯不一樣，可以說這一群人沒有兩個人高舉著的物體是一樣的。但是這些被舉著的東西，似乎都被刻意的畫得模糊了，隻能看見一個大概的輪廓，根本就無從知道到底是什麽。

這些壁畫人物的線條都很具體，色彩也很濃烈，顧顏一時半會兒真沒想到這到底是屬於哪一種壁畫類型。

但是這顯然不是屬於中國現代的壁畫，不禁內容不符合，當然內容有時候是可以模仿的。但是中國現代的壁畫總共就隻有四種類型。一種是手工畫在介質上再貼在牆上的，這顯然完全不符合。第二種是直接畫在牆上的，但沒有通過其它介質，隻不過這樣的畫耐久度色彩鮮豔度等就不如第一種來的久。第三種通過機器雕刻，用不同顏色的彩紙刻出各各不同的形狀，組合成圖案，這種基本統稱牆貼。第四種通過繪製或者印刷出畫心，然後用木條或者木板繃起，或者直接在木板上作畫，而後直接掛牆上的，也稱裝飾畫。

但是這幅壁畫顯然色彩足夠濃鬱，但是明顯做工粗糙，畫出來的人物都隻是四五分人形而已，顯然不可能是現代精密的繪畫技術所完成。

而中國古代壁畫分為古代墓室壁畫、古代石窟寺壁畫、古代寺觀壁畫。廣義分類：史前時期的岩畫、洞窟壁畫和地畫等類型。狹義分類：宮廷壁畫、墓室壁畫、石窟壁畫和寺觀壁畫等。

這麽多種壁畫那自己麵前的這幅壁畫到底是屬於哪一種類型呢？顧顏有點拿不定注意，特別是這幅壁畫竟然出現在這樣一個小鄉村裏，而且竟然被人無數次地掩蓋，似乎它們是被特意掩蓋似的，到底是誰不想讓這中國古老的文化遺產公布於世呢？照理說公布於世的話，對這個小鄉村的發展是百利而無一害啊，究竟是為什麽呢？

顧顏以前研究壁畫時，倒也看見過不少壁畫，他還曾今專門奔赴一些壁畫聚集的地方，去欣賞鑒別。壁畫在他的映象裏，大概是從石器石器就已經開始發展，最開始人們是為了將自己所看到的事物以這種形式描繪出來，逐漸它成了古人描畫在陶瓷器皿上的新石器時代的紋飾。

他記得壁畫分為繪畫型和繪畫工藝型，有濕壁畫、幹壁畫、蛋彩畫、雕壁畫很多種類型。不僅有壁畫，還由壁畫衍生而來的岩畫，顧顏記得自己專門去過岩畫最早的發源地之一——內蒙古陰三岩畫。在那裏他看見一些互相連接的圖像把整個山體連變成了一條東西長達300公裏的畫廊，這些岩畫據史學家推測應該是來源於巫術或者是宗教的感召，人們才得以不辭勞苦的把它完美的呈現在世人麵前。

不同時期的壁畫也有很大的不同。秦漢時期大部分的繪畫都繪製在了易於腐爛的木質或者布帛上麵。在商代的多處墓葬中發現了殘存的彩繪布帛，在商代王室的墓葬中更是發現了很多的木質品上的漆畫殘留。用漆作為顏料繪製器物在當時已很廣泛了，常用的黑、紅兩種基本色的並置對比。據說，那時的漆繪製品經常是與錚亮的青銅器以及白色的陶器擺在一起的，極富觀賞性。在殷墟也曾發現過建築壁畫的殘塊，以紅、黑兩色在白灰牆皮上繪出的卷曲對稱的圖案，頗有裝飾趣味。

然後就是隋唐時期了，這個時期壁畫因為敦煌莫高窟而聞名於世……壁畫的創作中大量出現淨土經變畫，如西方淨土變、東方藥師變、維摩詰經變、法華經變等。如初唐220窟的各種經變壁畫所呈現出的盛大歌舞場麵，眾多的人物、繪製精巧的建築物等，使整個洞窟形成一個“淨土世界”。

明清時期主要是以佛寺壁畫為主，接下來就到了元代壁畫了。

元代壁畫！？

顧顏突然腦海中靈光一現，說不準這壁畫就是元代的也不稀奇。元代簡直是壁畫的鼎盛時期。

他突然記起以前自己看過的一片報導。說的好像是元代時期敦煌壁畫的民族風格。

那種壁畫似乎叫做“藏密”，是傳自西藏的密教畫，人物形象比例適度，解剖合理。臉型有方型、廣額秀頤型，長眉大眼，身姿婀娜，人麵或作青色或作綠色，或作紅綠陰陽麵，對比強烈，陰森恐怖。這種密教藝術，直接受到印度、尼泊爾的影響。

另一種是唐代密教畫的繼承和發展。形象多似中原官吏貴族，天女、梵王均著當時漢族的朗服或禮服。線描多種多樣，菩薩的麵部肢體為秀勁圓潤的鐵線描，厚重的衣紋用折蘆描，力士強健的肌肉則用頓挫分明的釘頭鼠尾描，蓬鬆的須發則用飄灑的遊絲描，各極其妙，充分發揮了線描的造型功能，表現了不同的質感。通過真實的外貌，深刻地展示了人物的內心感情。這種淬厚典雅的風格，是敦煌壁畫衰落時期光彩奪目的傑出作品。

而自己麵前的壁畫顯然與第一種比較接近，如果仔細看得話，真的會發現麵前的這幅壁畫不管是匍匐在地上的女人還是在祭壇上被獻祭的女人她們的臉明顯都是接近綠色或是青色而且紅綠相間的，這樣一想，然後一對比，真的突然就覺得有點恐怖了。

難道自己麵前的壁畫真的是屬於這種藏密嗎？

如果要百分之百確定的話，顧顏倒有有點顧慮起來。顯然他不是什麽專業的人士，但是為自己能大致地推測出這幅壁畫的來源，他心裏還是十分高興的。

但是事情似乎並不是這麽的簡單，如果真的是這種壁畫，它就應該是由印度、尼泊爾等亞洲國家傳入西藏的。很明顯的是，顧顏他們現在所在的地方肯定不是西藏，而是離西藏比較遠的一個荒涼的名叫骷髏村的一個小村莊。

說實話，對於這個村子的名字，顧顏真是不知道該怎麽想才好。一般人都不會把村子取一個如此恐怖的名字吧？地名一般都與某些偉人或者某些曆史事件有關，難道這個村子曾經發生過一件和骷髏有關的重大曆史事件？