第425章 意見欲，身本憂
豬八戒原本是被第五層“身本憂”吸過去的，但進入的竟然是浮屠塔的第六層“意見欲”。
出現在他眼前的，是一個很大很大的浴池，在浴池的四周，遍植各種各樣的風景樹，樹上掛滿了各種各樣的鮮花。
清風徐來，香氣撲鼻。
溫暖的陽光穿林而入，映照得那些花兒五彩繽紛，絢麗奪目。
在浴池中，鋪滿了鮮嫩的花瓣，紅的、黃的、紫的、白的、藍的、淺黑的……池水輕輕**漾，花兒也隨著漣漪緩緩遊弋。
是什麽攪動了池水？
是風麽？
池水中有魚兒，在花瓣中穿行，悠閑自得，其樂無窮。
但，此時最吸引豬八戒目光的，既不是那些花兒，也不是那些魚兒，而是在池水中嬉戲的美少女們。
不多不少，一共七個。
七仙女！
婀娜多姿，體態撩人，風情萬種，嬌媚無限……
王母娘娘座下的七仙女，也不過如此吧！
八戒看得眼睛都直了，情不自禁地走過去，腳步放得很輕，惟恐驚了俏佳人。
“各位娘子，八戒有禮了。”八戒微微一笑，已變成一個風度翩翩的美男子，站在浴池邊，深深作揖，既溫柔，又很有禮貌。
那七個仙女大吃了一驚，但聽到八戒這麽溫柔的聲音，又看到他是個這麽英俊瀟灑的男子，都是眼睛一亮，眼神已醉了。
她們雖然不說話，但是她們的笑聲，她們的眼神，就是最有誠意的邀請。
看慣風月的八戒，立即會意一笑，慢慢走下了浴池。
陽光很溫暖，池水也很溫暖，但這七個美人兒的纖纖玉手，美好的身體，更溫暖。
於是，池水攪動得更歡了。
就算八戒明明知道，這隻是個幻境，也已樂不思蜀！
那麽，還怎麽闖關成功呢？
………
第五層，叫做“身本憂”。
這裏竟然也是白茫茫一片，看不到任何東西，而此時葉笙就在這裏。
他竟然是第一個闖關成功的，原本要去第六層“意見欲”，卻來到了這裏。
出路在哪裏？
他找了好久，也沒有找到。
想了想，他幹脆坐下來，默默想著自己學過的知識，尤其是悟空傳授的地煞七十二變，八戒傳授的天罡三十六變，以及敖鸞傳授的龍族秘術，看看能不能想出一些新的東西。
也不知過了多久。
忽然，烏巢禪師那仿佛帶著磁性的低沉聲音，緩緩響起：
“道路不難行，試聽我吩咐：千山千水深，多瘴多魔處。若遇接天崖，放心休恐怖。行來摩耳岩，側著腳蹤步。仔細黑鬆林，妖狐多截路。
精靈滿國城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作禦。野豬挑擔子，水怪前頭遇。多年老石猴，那裏懷嗔怒。你問那相識，他知西去路……”
隨著這略顯沙啞的聲音響起，各種各樣的幻象，逐一在葉笙的眼前出現，就像正在電影院裏觀看3D電影一般。
這些幻象，都是原著《西遊記》中，唐僧等人一定會遇到的事件。
那麽，這個烏巢禪師，究竟是誰呢？
葉笙陷入沉思中。
………
又過了很久，烏巢禪師的聲音再次響起：
“《摩訶般若波羅蜜多心經》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
受想行識，亦複如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦寂滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩勸。依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。
遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦，揭諦！波羅揭諦，波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”
葉笙微微一怔，幸好神識極其強大，隻是聽了一次，就記得清清楚楚。
這正是《多心經》，為修真之總經，作佛之會門。
不過，他還來不及領悟，就覺得眼前一花，立即被送到了第七層，叩問自己的本心。
不一會兒，敖鸞、悟空、八戒和火龍尊者，也一起都被傳送過來。
………
葉笙進入浮屠塔第七層之後，並不急著叩問本心，而是抓緊時間領悟《多心經》。
“……觀自在菩薩，修習般若功夫，功行已達深久而純熟的地步，其大智如同明鏡，無一物不盡顯其中；其智光猶如太陽，無一物不能盡照。
所謂五蘊，亦即作為物質的色境、隨境的感受、因感受而起的思念、內心的意誌取向，以及針對世間所有萬物的認知活動和觀念，在般若智慧的觀照之下，無不顯現本有的空相。
由於相空，從而除去了一切妄念；由於除去了妄念，從而不生煩惱，不起業惑，因而得以度脫一切災難與苦厄。
舍利子啊！
那作為物質界的‘色’，本來就與空沒有什麽區別，那作為世間一切存在的本來之相，那作為存在之底蘊的‘空’，也與任何物質形式沒有什麽不同。
其實，從現象反映本質的角度看，色就是空；從本質依托現象的角度看，空就是色。
進而可以說，五蘊的其它四者，即色之外的感受、想念、意誌和意識，同那作為一切事物的本相之空，也是這種關係。
因而也可以說，受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；識即是空，空即是識。
舍利子！
這世間的一切事物和現象，皆稱為諸法。這一切法的本相，便是空。
這空相既沒有生起，也沒有消滅；既沒有垢染，也沒有清淨；既不能有所增長，也不能有所減損。
空是從無始以來，便無動作、無變異、無生滅的。空是原本寂然，是在時間序列上，無從加以分辨區別的。
所以我說，從根本上看，這個空之中，並沒有物質之色，並沒有感受、想念、意誌和意識；也沒有作為認知活動依據的六種官能，即沒有眼耳鼻舌意，所代表的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和知覺。
也不存在那作為六種認識官能的對象的色、聲、味、觸、法，也就是形象、聲音、氣味、滋味、軟硬冷暖等，以及可以成為思想對象的一切事物。
也沒有六種作為認知官能的根器，沒有六種作為認知對象的塵境，也沒有作為認知所得的六種意識。
這便是從眼界開始數下去，直到意識界，才結束的十八界。
不僅空中沒有十八界，也沒有十二因緣。
即沒有從無明開始，直到老死而再生的生命係列，也沒有超越生死的老死盡這一最終環節；不僅沒有十二因緣，也沒有認識人生本質，超越生命局限性的四諦道理。
也即沒有知苦、斷集、修道、證滅的聖教實踐過程，沒有根本的般若智慧，也沒有憑籍此智慧要把握的任何東西。
由於並不存在智慧要把握的對象真理，所以菩薩修行就要實證這一無所得的境地，這也就是依止般若波羅蜜多修行法門的本意。
因為依止般若波羅蜜多，無所不了，所以心中任運自在，不再有牽掛滯礙，所以不再有恐怖畏懼，遠遠地離棄了關於一切事物的顛倒想，離棄了關於眾生所處境地的幻想，達到了究竟的涅槃境地。
十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因為依止了般若波羅蜜多的智慧法門，才得到無上正等正覺的。
據此我才說，般若波羅蜜多，是神妙而不可思議的諸佛之母，是破除生死無明障礙的光明之師，是無以倫比的至尊至上的總持法門。
它能解除世間一切眾生的苦難，它與作為一切諸法的真實而不虛妄的空相，是不二而沒有分別的。所以，在這裏宣說般若波羅蜜多智慧度生死的總持法門，也就是宣說如下的咒語……”
葉笙微微一笑，緩緩睜開眼睛，大喝一聲：“揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！”
話音剛落，這座浮屠塔中，突然閃耀璀璨奪目的金色佛光！