“嘭～”
沉聲悶響，在戶次雷葬胸膛上轟然爆發。但扶桑刀神一愕之下，嘴角邊卻又流泛出不懈的微笑。因為他自信早已摸清了羅刹女的底蘊。羅刹魔火雖然強，但其中魔性太重。遇上他這一身雷霆功體，恰似滾湯潑雪，瞬間就要被消融得幹幹淨淨，哪裏還能有什麽傷害？
然而，理想很豐滿，現實很骨感。僅僅隻在十分之一個刹那之後，戶次雷葬麵色劇變，流露出滿腔的難以置信。
隻因為戶次雷葬清清楚楚地感覺到了。羅刹女轟在自己身上的這一拳一掌，盡管其中依舊滿蘊熾烈火勁，但其性質，卻已經不是羅刹魔火。而是另外一種性質截然不同，充滿了神聖感覺的火焰。
雷霆功體雖能克製魔火，但對於這種神火，卻根本無從克製。說時遲那時快，戶次雷葬心知不妙，當即厲聲狂吼，豁盡所能催動本身雷霆之力，竭力阻擋抗衡這種神火，誓要保住自己五髒經脈，把傷害減少到最低限度。
隻可惜，已經太遲了。電光一霎，雷火相衝，激發出前所未有的恐怖巨力。扶桑刀神嘶聲痛叫，整具身軀活像出膛炮彈，倒退著向後飛撞開去，整整飛出三十多步，這才力盡落地。
戶次雷葬要強好勝，竭力掙紮著立刻站起，但動作過大，當場牽動傷勢。不由自主地，立刻又是大口鮮血嘔出。血中更蘊藏著無比熾烈的火勁，一旦離體，馬上被蒸發得幹幹淨淨，連半點痕跡也沒在地麵留存。
戶次雷葬乃是真正的武道仙天。羅刹女卻隻是半步先天。盡管境界上隻有半步之差，卻也不遑天壤之別。但萬萬沒想到，羅刹女這詭變橫生的一擊，卻竟然能夠把戶次雷葬擊成這樣重傷。足以證明羅刹女的力量，至少在這一擊之內，已經同樣到達了武道仙天境界。
旁邊觀戰的大皇子見狀，禁不住駭然失聲叫道：“好厲害的火勁。這究竟是什麽武功？”
九皇子修練的風雷霹靂體，和戶次雷葬的“八雷禁式”性質相似，威力也相近。眼看戶次雷葬中招重傷，九皇子也感同身受。他麵色陰沉，凝聲道：“哼！旁門左道的東西而已。戶次雷葬也實在太大意了。假如他不是那麽托大，小心一點，謹慎迎戰，也不至於落得這麽個下場。”
二皇子用力一跺腳，咬牙道：“此戰未完，勝負還未定。哼，那賤人不過靠著弄些詭計，才一時占了點小小的便宜而已。戶次雷葬是縱橫扶桑的無敵刀神，最後勝利的，一定是他！”
話是這樣說，但其中究竟有多少，是當真對戶次雷葬有信心；又有多少，是屬於自己給自己加油打氣，即使二皇子本人，也已經分辨不清了。
二皇子隻是暗地裏詫異：老十四身邊這野丫頭，以前也不是沒見過。那時候，也不覺得她有這麽厲害啊。假如那時候她就這麽厲害，當日咱們出兵夜襲，哪裏還有可能成功？她手裏這口刀，也是以前沒見過的。難道這段時日以來，她都得到了什麽奇遇？
另外，野丫頭剛才施展的那種火焰，為什麽感覺這樣熟悉？似乎……那火焰和我的辰龍胄，都屬於同一種性質？不錯，那是……神的性質啊！
二皇子猜得不錯。羅刹女確實得到了奇遇。這個奇遇，就是她終於和十四皇子得以重聚。同時，二皇子的感覺也很對。羅刹女剛才所施展的絕學，確實屬於神之力量。更準確來說，是屬於神魔一體的力量。
這份神魔一體的力量，來自山河豔刀和黑月情淚兩口寶刀。而這兩口刀，原本卻是波斯明教曆代相傳的鎮教至寶：聖明之刃。
波斯明教，和波斯拜火教十分相似。表麵看來，兩者皆是崇拜光明聖火。但實質上，兩者的源流和教義，並不一致。
拜火教所崇拜的火神，據說曾經真實存在過，並且曾經從一場毀滅性的大災難中，拯救了整個波斯國。也因此被波斯王奉為國教。
明教所崇拜的。其實有兩位神靈。一位名為善神斯彭塔，就是光明火神。另一位惡神安格拉，則是黑暗之神，又被稱呼為魔。
在明教教義當中，世界由善惡雙神輪流執掌。唯有雙神並存，宇宙才能得到平衡。無論極致的善和極致的惡，都會導致世界走向單一偏激，並且最終崩潰毀滅。故此，明教崇拜善神斯彭塔，但也不排斥惡神安格拉。兩者共尊，地位無分上下。
隻因為世人多半喜愛光明而排斥黑暗，故此明教內部，也分為日月二宗。但崇拜善神斯彭塔的日宗，卻屬於教內絕對的主流勢力。月宗則隻是少數派係。
波斯明教源遠流長，曆代高手輩出。能擔任教主者，必屬驚才絕豔，修為超凡入聖之輩。教中規定，凡擔任教主者，必須具備先後天日月王的體質。而每一代教主，也都會創出隻適合自己的武學。
這些教主所創之武學，統稱為“明神武典”，但其實上代教主的武典，和下代教主的武典，可以完全截然不同，根本不是一回事。
這樣獨特的傳承，充滿了不確定性。因為先後天日月王的體質，可謂極其特殊。明教並非每一代，都能夠找得到這種人來擔當教主。即使有先後天日月王，所創之“明神武典”也強弱不一，難以保證明教的實力維持穩定。
但其實，在明教創教之初，真正的鎮教神功，並非什麽“明神武典”，而是“淨世光明功”。傳說，這套神功乃善惡雙神所創，屬於真正的神之傳承。其博大精深處，即使和全真教的九陽神功，又或者少林易筋經相比，也絲毫不遑多讓。
可惜在創教數代之後，波斯明教發生內亂，“淨世光明功”也從此湮沒失傳。僅有一些最基本的東西流傳下來。迫不得已，明教才隻能依靠日月雙王的“明神武典”，來鎮住場麵。
之後經曆數百年演變，明教憑遠傳中土，成立了中原明教。這些淨世光明功的片鱗隻爪，便成了中原明教日月二宗的基本武學。其中，中原明教上代宗主日陽君，又把日宗基本武功再進行推演，自創出“逆陽神鑒”。
不過，逆陽神鑒的威力，頂多隻相當於九陽神功的第九陽初階。尚且不及九陽歸一。距離九陽啟泰境界，那就更加遠了。
古老相傳，當初善惡雙神行神跡，創明教，同時賜下聖明雙刃，作為鎮教之寶。淨世光明功的心法，就烙印在這對神器之中。但千百年來，無論後世教主如何揣摩，始終沒法子從聖明雙刃當中，有一絲一毫的領悟。久而久之，這段傳說也就隻是埋藏在故紙堆中，逐漸被人遺忘了。
傳說其實當真就是事實。在聖明雙刃當中，確實分別存在著善惡雙神的一縷神念。隻要能夠接觸到這兩縷神念，淨世光明功便能重現塵寰，再度大放光彩。即使聖明雙刃被改鑄為刀，卻也無損神念。
在天子世界裏，十四皇子擊敗白衣世尊之子，奪下了聖明雙刃。但十四皇子本身自有兵器，根本用不到這對明教神兵。故此淨世光明功的秘密，也依舊沉寂。
直至十四皇子回來大昊世界，情況才開始得到改變。他把聖明雙刃改鑄為山河豔刀與黑月情淚，並且交給了羅刹女。羅刹女在伽羅神殿內，日夕握刀，苦修不斷。
作為羅刹轉生，羅刹女先天擁有羅刹魔火。相比明教的後天月王，本質上更加接近明教的惡神安格拉。故此，相反，她竟能夠率先溝通刀中屬於惡神安格拉的神念。然後又由此，再接觸到善神斯彭塔。神念交感，就此領悟了全套的淨世光明功。
羅刹女原本所修煉的，是天龍世界中，大雪山大輪寺的“無上瑜伽密乘”。這套功法原本也十分不錯，威力更勝於十三層龍象般若功，是吐蕃金剛宗的無上神功。
但問題在於，這套武功和羅刹女的體質並不相符。修煉此功，對羅刹女來說，是先易後難。雖然開始時進展神速，但越到後來，進步便越艱難。
羅刹女作為羅刹邪神轉生，本性極邪。但與此同時，她畢竟不是羅刹邪神本身。轉世之後，作為羅刹女這個人，卻又天真無邪。這樣的人，可謂“神魔一體，善惡共生”。 以此修煉淨世光明功，正可謂相得益彰。故而進境一日千裏。短短時日之中，她已經把淨世光明功修煉至十六重天“神魔一念”。
淨世光明功的“神魔一念”，正是明教“善惡雙神，同存共尊”思想的體現。講究“以魔入心，以神出招。亦神亦魔，神魔非我，無心無人，無念無我”。神魔轉換之間，能夠爆發出遠遠超越本身極限的強悍力量。
羅刹女之所以能夠僅以半步先天境界，便爆發出足以重傷戶次雷葬這位仙天高手的力量，便是得益於“神魔一念”。假如她再練上十八層“神魔非我”，那麽便足可與天子世界中，那位修成薩滿天妖法相，屠神法大成的妖帥海山相媲美了。
若還能再上層樓，到達二十層“無念無我”。則即使神兵世界中，複活重生的凶神蚩尤，也不過如此罷了。