第一百七十六章 金庸議佛教（第二更）
看到李明豹遞過來的稿子，金庸立馬就開始看了起來，這一看就花了一個多小時。要知道像金庸這樣的人物，看書的速度肯定不會太慢。而從盤古開天之後到龍漢初劫，其實也沒有多少字，總共也就才十萬字左右。
這還是李明豹為了小說而特意改編的，要是按照傳記的寫法，字數還會少很多，至少一大半字數不會有。畢竟洪荒這樣的書，最深入人心的東西就是洪荒不計年。
什麽叫做洪荒不計年？就是上古洪荒那些人物，壓根就不知道什麽叫做歲月，什麽叫做時間。作為第一批開天生靈，他們的壽命隻要不是因為意外而了結，基本上就不會死。至少在李明豹所知道的神話當中，那些年活著的小人物，像什麽牛一類的平常物種，到西遊的時候都還能蹦達。
就像老君那頭牛，本就不是什麽高貴的物種，也不是獨一無二的洪荒物種，但就是這麽一頭牛，在西遊裏麵也能抖起來。就連孫悟空這樣的天生物種，由於出生的時間晚，結果連牛都惹不起，隨便兩個法寶都能弄得他灰頭土臉。
要知道洪荒的時候，不少牛人壓根就不買法寶的麵子。別說法寶，就算是先天靈寶這樣的東西，別人也是說弄壞就弄壞。孫悟空那金箍棒，看起來牛得要死，打誰誰死，砸誰誰傷。
但金箍棒這玩意，也不過就是後天功德靈寶，連至寶都算不上，這個類型的至寶，頂尖的就是九天玄黃塔，僅僅是身上的玄黃二氣，就能壓死一大堆西遊裏麵的大人物。
所以洪荒年月的神話，根本就不能用常理來述說。別說洪荒了，就連後麵封神都能把洪荒最後的地盤都給徹底弄壞了，洪荒裏麵的牛人何其多？封神可是聖人在爭鬥，但洪荒可沒有聖人，那個時代的武力值，簡直大到沒有邊。
李明豹一邊想著洪荒的情節，一邊在發散思維。而金庸看到李明豹的書，也很慎重。雖然以這個故事構架上來看，李明豹是寫的小說，但金庸卻不敢把這個故事當成單純的小說。
神話這種東西，每個隻要有曆史的國家都有自己的一套神話體係。而像華夏這樣繁雜體係神話的，也就隻有華夏。所以隻要是沾上這樣類型的小說，那都不能單純的當小說來看。
所以金庸是一邊看，一邊想，李明豹寫的這些東西到底有沒有什麽漏洞，但是金庸越看，越是覺得李明豹寫的這個龐大的體係，真就沒有什麽漏洞，就連什麽十大靈根，十大先天至寶一類的東西，好像真就是那麽一回事兒，還有那些神話當中的物種，就連金庸這樣博學的人，能知道來曆的，都不算多。
區區十萬字，金庸卻看了一個多小時，等到稿子看完以後，金庸才鬆了一口氣，感慨的說到：“李生大才，或許也就隻有李生這樣的人物，才能把一部洪荒寫得這麽**氣回腸。麒麟的高傲，鳳凰的自傲，龍族的霸道。寥寥十萬字，李生卻寫得那麽透徹。就好像李生親眼所見一樣，這樣的書，我評價不了。
但為什麽李生寫的這些內容裏麵，卻沒有佛教？要知道，佛教在華夏神話體係當中，可是占據了重要的地位，尤其是在東南亞一代，佛教是很盛行的，沒有佛教，又怎麽能說是神話體係完全了呢？”
金庸是個佛教徒，所以對於佛教也是有自己的偏愛，但是整篇小說看下來，金庸卻沒有發現一點佛教的影子，這就讓金庸覺得奇怪了，所以看完書就忍不住提了出來。
“我不是說這部書到現在才寫到第一部麽？而第一部的時候，別說佛教了，就算是道教，不也沒有麽？聖人不出，哪裏能出現教派？”李明豹笑著回答到。
聽到李明豹這樣說，金庸想了一下才猜測到：“這麽說來，李生你這部洪荒裏麵，隻有出現了聖人，才能出現教派？聖人的意思，就是有教化才能成為聖人？”
聽到金庸這麽說，李明豹也是十分佩服，要知道聖人這個概念，真正把他實際化，而不是一個空洞的名詞，就是因為寫明了聖人需要教化別人，才能成為聖人，要不然，聖人也是凡人。
而李明豹還沒有說出這樣的概念，金庸卻能敏銳的察覺到這個問題，說明金庸的腦子，並不一般。要知道最開始的時候，李明豹給金庸介紹洪荒，也就僅僅說是要把華夏的神話體係整理一下，然後就立馬給金庸龍漢初劫的稿子，後麵的話壓根就沒有說，而金庸卻能夠在李明豹的字裏行間當中猜出一些事實，真的很恐怖，要不是李明豹有著大量的知識記憶，對上金庸這樣的大拿，真就不夠看。
既然已經透劇了，李明豹就不介意多透露一些，反正等下他還是要說的，倒不如先把聖人這個概念給徹底的落實：“要說到聖人這個概念，就不得不提到一個人，那就是鴻鈞道祖。這開天之後第一個聖人，其實就是他。而後麵的聖人，大部分都是鴻鈞的徒弟，就像佛教的始祖接引、準提，道教的始祖，三清，造人始祖女媧娘娘。這些人，要不是聽鴻鈞講道，他們不可能那麽快就成聖。而鴻鈞成聖的宏願，就是教化。後麵這些人成聖，也都是通過教化。
所以在洪荒裏麵，成聖的先決條件，就是需要教化，沒有教化之功，就算你有成聖的機緣，也不可能成聖。所以聖人地位崇高，所謂量劫之下，除了聖人，皆為螻蟻，就是說就算是無量量劫，也損傷不到聖人。”
聽到李明豹的解釋，金庸的眉頭就皺了起來，作為一個傳統的佛教徒，聽到佛教的始祖被李明豹說成是接引道人和準提道人，就很不高興。
於是開始反駁起來：“要說接引道人的來曆，我也知道一些，接引稱之為道人，還不如稱之為是佛主，他就是阿彌陀佛，這要說是佛教的始祖，也沒有什麽問題。但是準提道人的來曆，除了在封神演義當中出現過，其他的傳記神話，對他的描寫都不太多，李生你為什麽就認為準提道人也是佛教的始祖，這就有些說不通了。”
信仰問題，一向都是很重要的。尤其是關於信仰當中的人物，更是不容有人詆毀。尤其是像金庸這樣的佛教徒，在關係到佛教始祖這樣嚴肅的問題上，他肯定是要和李明豹辯論明白的。
在後世，洪荒這個體係沒有被絕大多數人認同的原因有很多，一個是傳統文學不容忍，而佛教徒不接受，其實也是一個重要的原因，而佛教徒不接受的原因，很大程度上是對準提道人的身份上不認同。畢竟這位大佬，在任何傳說當中的出場幾率都不高，貿貿然就抬到了這個位子上麵，誰都不會接受。
但李明豹現在既然就弄出了洪荒這本書，自然要把這個話說圓了，要是連金庸一個人都說服不了，又怎麽能說服其他的人呢？
所以金庸一開口，李明豹就笑著說到：“要說到準提道人，其實還有另外一個身份需要提一下，不知道金庸先生對於菩提老祖這個人物，有沒有了解？”
“你是說西遊記裏麵孫悟空的師傅菩提老祖？”金庸不知道李明豹怎麽又把西遊記給扯出來了，於是皺著眉頭問道。
“對，我說的就是這麽一個人物。在西遊記裏麵，菩提老祖這個人物出現得很突兀，沒有來曆，也沒有去路。但他的所作所為，卻是在為西遊布局，這點上金庸先生應該沒有什麽疑問吧？”李明豹說到。
“這點不錯，要是沒有菩提老祖這麽一個人物，孫悟空也不可能學得到那麽多的本事，自然也就不能成為西遊的護法者，而西遊也就施展不開。”金庸點頭承認。
“西遊對於佛教是有大好處的，也就隻有這樣，佛教才能夠進入到東方世界，在這個時代之前，佛教在中原並不占據優勢地位，但在西遊之後，佛教卻比起道教來更加的昌盛，這點想必金庸先生應該不會否認吧。”
“不對，李生，你這點上就說得不對了，自從西漢末年佛教就進入中原了，興盛起來的時候也不是唐朝，而是南北朝，真正鼎盛的時候，才是隋唐。”金庸反駁的說到。
“金大俠，我們現在說的並不是曆史，而是神話，神話這種東西，對於年代什麽的，都是忽略的，南北朝離著唐朝也不算遠，而唐朝也是佛教真正鼎盛的時候，所以這樣說，基本上也沒有太大錯誤。
要是洪荒寫的是正史，那也就不會有那麽多神話人物了，我寫這本書，最主要的事情是要把神話裏麵的人物徹底梳理起來，不讓這些人物的來曆變得混亂。所以自然是和正史上有些出入，我從一開始就沒有說洪荒是正史，而是說這是小說。而事實上神話故事裏麵的人物，出生絕大多數都是小說，我這也算是一脈相承。”要真正在金庸麵前討論正史功底，李明豹可沒有那個底氣，所以幹脆就把小說的本質給抬了出來。
聽到李明豹這話，金庸也是一愣，繼而也笑了：“是我著相了，本來神話就是荒誕的東西，又怎麽可能和正史比較？那麽李生你還是接著說菩提老祖的事情吧。”