第二十一章 瑜伽課
“這是一個關於終極奧義的問題，也許對你們來說有點太難了。”大師說道，“我不在乎你們和前麵幾撥人一夥的還是對立的，能回答這個問題的人，就說明他看清了本質，對於古往今來的興衰成敗都能坦然麵對，其實這也是喬治懷特先生所要求的。”
“有什麽問題您就快說吧！”劉萬勇顯得迫不及待。
“人真正想要的是什麽？”大師說道。
“這就是您所說的終極奧義的問題？”劉萬勇不解地問，“這問題太簡單了，人真正想要的當然是幸福了。”
大師笑而不語，劉萬勇就納悶了，難道說錯了嗎，想了一下又說道，“不對，雖然大多數人都想要幸福，但有些人不是，他們想要的是金錢和權利。”
“那麽你認為幸福為何物？”大師反問。
“這。。。”劉萬勇楞了一下，說道，“當然是家庭和睦、身體健康、子女孝順、事業有成了。”
“嗬嗬，得到這些東西你就真的幸福了嗎，難道你不擔心這些東西在某一天因為某一件不經意的事情就瞬間化為烏有嗎，比如你家裏的某個人突然生了重病，事業突然遭遇了危機，那個時候你還感受到幸福嗎，即便你擁有它們的時候，你就不擔心有一天會失去嗎？就好比你沒錢的時候拚命想錢，以為有了錢就幸福了，當你有了很多錢的時候，你又會擔心你的錢會沒掉，不管有錢沒錢，你都會煩惱，這不是真正的幸福，給你帶來煩惱的東西其實並不是你真正想要的，隻是你無法察覺而已。”大師侃侃說道。
這時，宋文嫣也說道，“大師，您不會是忽悠我們吧，這世界上難道還有比幸福更能讓人追求的東西嗎？”
大師道：“現在要你們回答這個問題確實有點難了，你們也不要急著回答，不妨先聽幾節瑜伽課程，把你們的心靜下來，過幾天再回答這個問題。時候也不早了，你們請回吧！”
大師的一席話弄得他們三人悻悻而回，腦子裏一直在想大師的問題，導致一個晚上誰也沒睡好。
第二天的瑜伽課程很早就開始了，當劉萬勇他們三個結伴來到瑜伽練習室的時候，發現很多人都已經在了，人不算多，也就二十來號，心裏就覺得奇怪，既然這個大師這麽厲害，怎麽隻有這麽幾個人來學，這跟他們想象中的幾百人的大課堂相去甚遠。後來聽大師的助手說，在大師回來前的三天，就已經拒絕後來的人報名了，大師看重的是學習瑜伽的誠意，來得越早說明越有誠意，所以後來的人都推掉了，劉萬勇他們也算是趕得恰到好處，再遲一天就進不來了。
在場的大都是中年人，年輕人的占比不多，每個人都盤坐在一張瑜伽墊上，相互之間相隔一米多，沒有什麽人說話，都在靜靜地等著。劉萬勇他們三人找了比較靠後的位置坐下，也學那些盤腿而坐。
這時劉萬勇還發現昨天的那個金發美女就坐他前排偏右一點的位置，正一動不動地端坐在那裏，帶給人一種凝固的美，使得劉萬勇忍不住斜著眼睛多瞟了幾眼。也許目光也是有壓力的，當一個人在看著你的時候，你即使不麵對他，你也能感覺得到他的目光，沒想到那個金發美女真的轉過來看了一眼劉萬勇，衝他微微一笑。
劉萬勇也衝她抿嘴一笑，就把目光收了回來，這本是禮貌性的微笑，劉萬勇卻感到有一絲尷尬，也許他覺得在後麵偷瞄別人也是猥瑣的一種表現吧。
不一會兒，瑜伽大師走了進來，坐到講台上的瑜伽墊，進行了簡單寒暄介紹之後就開始正式講課。大師之所以是大師，就是因為他能夠把枯燥深奧的理論說得深入淺出，讓劉萬勇這些初學者都能聽得明白。
幾節課下來，劉萬勇開始對這個瑜伽有了自己的了解。這位大師所傳授的是一種叫作昆達利尼的瑜伽，昆達利尼在梵語裏是蟠龍的意思，所以又稱作蟠龍瑜伽或者蛇王瑜伽。相傳瑜伽是印度教的三大主神之一濕婆創造的，又在公元前三百年左右，由一位印度大聖哲帕譚伽利整合創作了，成為了瑜伽界的，傳說這位聖哲就是濕婆神轉世的。瑜伽理論中認為在空氣中乃至整個宇宙空間中都充斥著一種叫做以太的物質，這種物質中由正負兩種電子組成，其中蘊含著一種叫作普拉那的靜態能量。在瑜伽中認為這種能量是維持所有生命運行的基礎能量，它以呼吸的形式進出於人體，所以呼吸是生命體係中最重要的組成部分。
大師還講到，當人用鼻孔呼吸時，左右兩個鼻孔並不是同時運作的，而間歇性輪流呼吸的，每個鼻孔運行的時間大概是一個小時。在人的脊柱上有兩條神經，分別叫作平加拉和艾達，還有一條叫作蘇淑馬納的中空導管從脊髓中穿過。人的每一次呼吸，空氣會混合著以太在艾達神經和平加拉神經中循環之後再從鼻孔中出去。當用左鼻孔呼吸的時候，它吸進的陰性電磁流，用右鼻孔呼吸時，吸進的是陽性電磁流，通過左右鼻孔的交替呼吸，可以達到人體的陰陽平衡。
學會如何呼吸是昆達利尼瑜伽中最基礎也是最重要的練習，昆達利尼瑜伽的中心體係就是有艾達、蘇淑馬納、平加拉三脈和海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪等七輪組成。七輪中的每一輪其實就是一個穴位，平時都是閉合的，昆達利尼瑜伽修煉的目的就是使生命的氣息通過三脈運行，最終衝破這七輪。在蘇淑馬納神經管的底部，也就是脊柱的尾骨處是所有生命力量的源泉，被稱為昆達利尼的蓮花，在蓮花座上有一條昆達利尼蛇。在練習昆達利尼瑜伽時，就是通過冥想的方式來運行呼吸，再觀想昆達利尼蛇在海底輪的位置通過脊柱向上噴火，然後七輪都隨著昆達利尼蛇的火焰被打開，最後從頂輪出去。這就相當於人體內的蟠龍或者靈蛇被喚醒，使體內生命氣息上下隔離的狀態消失，生命之氣在三脈七輪之間暢通運行，最終達到梵我相連的三摩地境界。
梵我相連，即天人合一，是瑜伽冥想最高境界三摩地的定境，它能夠喚醒人體的第八感，即阿賴耶識。據說人有八識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。前麵六識是人體生來就具備的，而末那識和阿賴耶識必須通過修煉才能達到，阿賴耶識是八識中的最高級別，是本性和妄心的合體，是一種可以脫離人體而存在的識，是完全靈性的力量。昆達利尼瑜伽修煉的最高境界就是達到這種超越本性的，無拘無束的大自在。
當然，這些都是瑜伽大師所傳授的瑜伽理論和修煉的願景，對於劉萬勇他們幾個心浮氣躁的年輕人來說絕對不可能在朝夕之間就能達到。當他們嚐試著跟大師一起冥想的時候，發現越想平靜的時候，腦子裏的雜念就像掉落在地上的乒乓球一樣，蹦蹦跳跳，完全去除不了。
後來在大師告訴他們去抗拒那些雜念，隻需把意識專注在呼吸上，這樣人就會慢慢地平靜下來。經過幾天的練習，確實收到了效果，葉雲茜還告訴劉萬勇和宋文嫣，她在冥想的時候突然有一瞬間內心產生一股無以名狀的歡喜感，雖然隻是一閃而過的感覺，但是卻能讓她在接下來的幾天裏看到什麽都能夠心生歡喜。後來大師告訴她們，這其實是一種禪悅的狀態，是冥想修煉達到初級狀態的感覺，是好事情。
他們三人在修道院一住就是兩三個星期，每天就是冥想，慢慢地感覺到心寬了，天地也寬了，那些原本纏繞於心的煩惱竟開始覺得不那麽煩人了。有一天晚上，劉萬勇在自己的房間裏冥想，這一次的狀態特別好，很快就進入了身心放鬆的境界，他感覺到世界好像消失了，連自己的身體也消失了，隻有留下意識在空靈中飄**，似乎所有的一切都不重要了，內心無比的鬆快和愉悅。突然，一個念頭閃了出來，所有的空靈感都消失了，他的意識又回到了現實。他自言自語地說道，“我好像知道答案了！”
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