陰王令(十章)(1/3)
這個本子的紀錄似乎非常詳細，和賴皮所說的大概完全有些截然不同，詭小隊成員們看書都是非常的迅速，當看完賴皮交出
來的本子之後，其他三個人都顯得有些驚詫的彼此對視著。
“賴皮，你是不是有什麽瞞著我們？”少爺不假思索的質問道。
“沒有，我有什麽瞞著你們的！”看著少爺，雖然賴皮盡力的敷衍並且遮掩著自己的情緒，但是少爺卻還是立刻繼續斬釘截鐵的
脫口而出道“不是？你別忘了之前我們成為詭小隊之前的每個人的保證！”
賴皮的眼神閃爍一絲很異樣的神情，但是非常的快，甚至沒有人任何人捕捉到這一點。
“我當然記得，但是現在需要一起想辦法，我真的有點兒黔驢技窮了，所以現在每個人都必須看，而且看完之後大家集思廣益
才可以。”
又是一陣麵麵相覷，但賴皮真誠的態度讓幾個人多少不再懷疑什麽。
“看完了，可是這些？…………。”看向賴皮，最後看完所有內容的花貓有些詫異的嘀咕道。
“別急，這兒還有一篇，現在你們把這個看完我們再商量。”
看著賴皮又拿出一個本子，這個時候所有人都似乎意識到了什麽。
“記住，一字不差的看！”
沒有人再質疑賴皮，似乎每個人都心照不宣著。
少爺慢慢的打開了本子，而三個人則不約而同的又開始了仔細的閱讀和背記！
龍脈：地脈行止起伏即為龍，龍是指的山嶺的“形”。昆侖山可以說是天下龍脈的根源，所有的山脈都可以看做是昆侖的分支。
這些分出來的枝枝杈杈，都可以看做是一條條獨立的龍脈，以天下之大，龍形之脈不可勝數，然而根據“形”與“勢”的不同，這些龍
脈，或凶或吉，或祥或惡，都大有不同，能埋人的龍脈不多。從形上看確是龍脈，然而從勢上分析，便有沉龍、潛龍、飛龍、騰
龍、翔龍、群龍、回龍、出洋龍、歸龍、臥龍、死龍、隱龍等等之分。隻有那種形如巨鼎蓋大地，勢如巨浪裹天下的吉脈龍頭，
才能安葬王者，再差一個級別的可作千乘之葬，其餘的雖然也屬龍脈，就不太適合葬王宮貴族了，有些凶龍甚至連埋普通人都不
適合。尋龍訣有雲：大道龍行自有真，飄忽隱現是龍身。這龍脈形勢隻是一方麵，從天地自然的角度看，非常有道理，但是不太
適合用在人類社會當中，曆史的洪流不是風水可以決定的，硬要用風水的原理來解釋也可以，民間俗稱風水輪流轉，這大山大
川，都是自然界的產物，來於自然，便要順其自然，修建大規模的陵寢，一定會用大量人力，開山掘嶺，不可不謂極盡當世之能
事，然而大自然的變化，不是人力能夠改變的，比如地震，洪水，河流改道，山崩地裂等等，這些對”形”與“勢”都有極大的影響，
甚至可能顛覆整個原本的格局，當時是上吉之壤，也許過不了幾年，一個地震，形勢反轉，吉穴就可能變成凶穴。
冥殿：明殿，又名孞寧堂，地宮最前麵一間是 “明殿”(冥殿)，按墓主生前家中堂屋的布置，有各種家具擺設，這些器物稱
為“明器”（冥器）。
寢殿：中間的墓室，稱為“寢殿”，是陵墓的核心部分，擺放棺槨的地方，無論是合葬也好，獨葬也罷，墓主都應該身穿大斂之
服，安睡於棺中，外邊再蓋上槨，即使墓主屍體因為某種原因，不能放置於棺槨之內，那也會把墓主生前的服裝冠履，放在棺槨
中入葬。
配殿：在寢殿後麵的是“配殿”，是專門用來放陪葬品的地方。
明樓：王墓的地麵祭祀設施，叫做明樓，按秦漢製，王墓的地宮應該在明樓地下十丈以下的地方，這種傳統一直被保留到清
末。
明器：就是冥器，死人陪葬的器物。明器是倒鬥人的暗語稱呼。
鬼螫：死者亡靈製造的的幻象。
海市：海上有三大奇景，謂之：海茲、海市、平流霧。其中“海市”又名“蜃氣”，最為奇幻奧妙，在浩渺的海麵上空憑空浮現出
城市、高山、人物等奇觀，但是這些沒有任何人能找到與“海市”奇景相對應的地點。相傳昔日秦始皇出巡，曾於海邊見到海中出現
仙山，山中有三位仙人手持長生朱丹，故此才對神仙不死之說深信不疑，終其一生都在尋找三神山上的長生不老藥。另外在西藏
也有種充滿神秘色彩的秘密活動，每當活佛圓寂，喇嘛中的首腦人物都會到神山聖湖邊“觀湖景”，那“湖景”也是一種類似於“海
蟞”的奇觀，從中得到啟示，尋找活佛的轉世靈童。
奪魂：商湯時期的一種巫刑，據說可以抽去活人的魂魄，剩下的軀體，便成了一具既不生又不死的行屍走肉，“奪魂”的巫刑一
直到戰國時期才絕跡。奪魂是一種放盡人血的酷刑，用一百多枚形狀奇怪、中空粗長、類似於“骨針”的奪魂針剌進血脈的位置，放
盡血的同時，還要給受刑的人灌服大量牛、羊、雞之類，混合在一起的畜牲血，這些血都被加入過雀眼和屍鼠那類早就絕跡的東
西，就可以把活人變成僵屍。
殉葬溝：《風水秘術》中提到的一種名為“懾”的布局，地位顯赫的墓主在安放屍體的陵墓前邊兩側挖兩條長長的深溝堆滿殉葬
品，一座是牛馬殉葬坑，兩一條溝放墓中主人生前所用的一些器物，兩條殉葬溝相互平行夾住木塔結構的墳墓，構成二龍戲珠之
勢。
內藏眢：非常罕見的墓穴風水位，堪稱極品。這種墓穴中有個泉眼，然而這泉眼的水流永遠是那麽大，不會溢出來，也不會
幹涸，那這穴在風水上便有器儲之象，其源自天，若水之波，這種內藏眢極適合埋葬女子，子孫必受其蔭福。那個小噴泉，就是
俗稱的棺材湧。
風水學：被稱為地學之最，風水之地可以簡單的概括為：藏風之地，得水之所。《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風是
散，界水則止。”古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。後世又將風水學無限擴大化，不僅僅限於墓葬的地脈穴位，而逐漸
引伸為堪輿之術，堪輿者，天地也，說白了就是分析天地人三者之間關係的一門學問。
切虛位：從墓室下麵打盜洞進去，這要求盜墓者下手比較準，角度如果稍有偏離，也挖不進去。盜大墓的手段不論是摸金發
丘還是搬山卸嶺，也無外乎就是這麽幾種，喇叭爆破式，用大鏟大鋤，或者用炸藥破壞封土堆和墓牆，直接把地宮挖出來，但這
是最笨的一種辦法。比較高明的就是摸金校蔚的切虛位法。
夜明砂：蝙蝠糞又叫“夜明砂”，本是極珍貴的一味中藥，常人得一二兩已是十分的不易。
皮影戲：起源於漢唐時期，又別名“燈影戲”是一門在民間很受歡迎的藝術，以驢皮鏤刻出戲文中的人物動物，由藝人在白幕之
後伴著鑼鼓器樂的點子唱詞操縱，發展至近已有不下數百出的整套戲目。不過這種藝術形式在*****中自然受到波及，被批
判為宣揚才子佳人帝王將相的大毒草，沒有人敢再演繹。
子母凶：女子死的時候如果懷著孩子，埋到地下才生出來，那孩子被活埋了，自然也是死了，這一對母子都變做了僵屍，便
叫做子母凶。
幽靈塚：摸金行古老相傳，精致的玩意兒之中，匯聚了巧手匠人的無數心血，年代久遠了，就有了靈性，或者說有了靈魂，
這件玩意兒一但毀壞了，不存在於世了，也許它本身的靈魂還在，就象有些豪華遊輪，明明已經遇到海難，葬身海底多年了，可
以偶爾還有船員在海上見到這條船，它依舊航行在海麵上，也許船員們看到的隻是那條船的幽靈。所謂的“幽靈塚”雖然摸得到，看
得見，但並不是實體，而是一個物體殘存在世界上的某種力場，並不是始終都有，而且是一部分一部分的梯次出現。古墓如果建
在龍脈的龍頭，又是內藏眢的頂級寶地，便會染有靈氣，因為這種地方可以說是天下無雙，藏風聚氣，大墓乘以生氣，氣行地
中，又因地之勢，聚於其內，是謂全氣，氣是六合太初之清氣，化而生乎天地萬物者，乃萬物之源，此氣即太初清氣的形態之
一。所以古墓即使被毀壞，雖已失其形，卻仍容於穴內的氣脈之中。一旦有生禽靠近，就會被驚動，顯出形來。但隻要將生禽宰
殺，幽靈塚便會隱去。
山風蠱：東山凹，西山平，凹伏之處為西北屏擋，複折而南，回繞此山，雖有藏風之形，卻無藏風之勢，風凝而氣結，風生
蟲，所以最早的繁體字風字，裏麵從個蟲，風與山遇，則生白蟻，此種地方在青烏術或易經中，就稱為山風蠱，建樓樓倒，蓋房
房塌。白蟻沒有一隻單獨行動的，凡白蟻出沒必成群結隊，蠱字上麵是三個蟲，三者為眾象，眾就是多，下麵的皿字，形象損
器，好似蟻巢，所以雖然地表層看似完好，下邊卻已被蟻穴縱橫噬空。自古風水與易數不分家，所以才有陰陽風水之說。如地處
河畔，河水環西山而走，白蟻行處也必有水，所以《易經》中的蠱卦，也有利涉大川之語。山風蠱便應利涉大川。利涉大川在此
卦中特有所指，蠱卦艮上巽下，本屬巽宮，巽為木，艮卦內互坎卦，坎為水，以木涉水，所以才有利涉大川之言。
水龍暈：屬於上古風水中提及的仙穴，後世風水高手多半認為世間並不存在這種仙穴。風水中所說的
水龍就是指流量大的瀑
布，水龍的龍眼處的穴位，名為水龍暈。那種暈，就是水氣升騰，所產生的霓虹，有形無質，所以被古人視作仙人橋。纏繞穴前
的迷蒙水氣所形成的微茫隱濕的圓環，以其朦朧如日月之暈環，故名曰龍暈，又作龍目；隱隱微微，仿仿佛佛，粗看有形，細看
無形，乃生氣凝聚靈光現露之處，蓋因其為善勢之首，葬於其中，生氣不泄，水蟻具不得侵。雲南蟲穀中獻王的墓就在水龍暈
中。
爛骨穴：所謂“爛骨穴”，即是陰不交陽，陽不及陰，界合不明，形式模糊，氣脈散漫不聚，陰陽二氣分別是說，行於穴位地下
的氣息為陰，溢於其表的氣脈為陽。叢林中潮氣濕熱極大，地上與地下差別並不明顯，是謂之“陰陽不明”。說的是地脈氣息無止無
聚，又無生水攔截，安葬在這裏，難以蔭福子孫後代，僅僅能夠屍解骨爛，故此才稱做“爛骨葬”，或“腐屍埋” 。
斷蟲道：為了避免蟲蟻對陵寢的破壞，在主墓附近埋設了經久不散的驅蟲秘藥，這個方法在漢代帝王墓葬中非常普遍，最簡
單的是埋琉磺和水銀。加上一些“麻麻散”、“旬黃芰”、“懶菩提”等植物相調和，由於有對衝的屬性，可以埋在土中，千百年不會揮
發幹淨。一般會在陵墓附近設置好幾重斷蟲道。
全象骨：就是整具大象的骨架。在殉葬坑中安放全象骨或者象牙，是為了取“象”的諧音“祥”。大象這種體形龐大而且非常溫順
的動物本身也代表了吉祥昌盛，在中國古代，早在商湯時期，便已將象骨象牙作為陪葬品了。在殷虛就曾出土過大量象牙，那個
時代，中國的黃河流域還存在著數量不小的象群，現在卻早已滅絕了。如果殉葬的白骨都特意半埋，而不是象殉葬溝那樣全土掩
埋，這是說明墓主大行是為得道成仙，已經不太在乎世俗的東西，殉葬品半埋表示有隨駕升騰之意。
長生燭：按陵製，地宮裏的長生燭隻在墓室裏有，不同於萬年燈——長生燭一支，對應墓中的一具重要屍體，當然殉葬者是
用不到的；比如夫妻合葬墓，棺前便往往有兩支長生燭。
洞室墓：在陵製中保持洞穴原貌的墓室被稱為“洞室墓”。
虛數空間：即無法探知的空間，類似於異次元空間。
官盜民盜：曆來盜墓就分為民、官兩種，官盜都是明火執仗的幹，專挑帝陵下手，秦末的楚霸王項羽應該是官盜的祖宗了，至
於三國時期的掘子軍摸金校尉等隻不過是把官盜係統化，形成流水線作業了。民間也有業餘和專業之分，業餘的有什麽挖什麽，
專業一些的就專門找一些貴族王候墳墓，小一點的就瞧不上眼。
黑豬渡河：這種天象在古風水中有過記載，天漢間黑氣貫穿相連，此天兆謂之黑豬過天河，天星秘術中稱此為雨侯犯境。而
《青竹地氣論》中則說，黑豬渡河必主此地有古屍作祟，是以屍氣由陰衝陽，遮蔽星月。雨侯則是指洪水暴漲。形成時在天空中
伸出一大條長長的厚重黑雲，宛如一條橫在空中的黑龍，又似乎是一條黑色天河懸於天際。
菩薩閉眼：月有七十二破，逢月大破，菩薩都要閉眼，出凶償邪，傳說這種天時，地麵上陽氣微弱，太陰星當頭，最是容易
有怪事發生，倒鬥的人不敢在這種時候入墓摸金，因為墓中若有陰藏的邪靈，黑驢蹄子和糯米等物，以及所有的法器都會失去作
用，在當晚都派不上用場。
三層水墓：由尾、蟹身、金魚眼構成的三層水墓，分為天門、地戶和中層。自古“孔子有仁，老子有道”，道教專門煉丹養氣，
以求證道成仙，脫離凡人的生老病死之苦，但是長生不死自然不是等閑就能得到的，若想脫胎換骨，必須經曆幾次重大的劫難，
而這些劫難也不是強求得來的，所以有些在道門的人，就找自己前三世的屍骨做代，埋進陰穴之內當做影骨，以便向天地表明，
自己已經曆經三獄，足能脫胎換骨了，這樣一來，此生化仙便有指望了。在陰宮墓室下的地戶是“木槨”，代表了冥間，將三具屍骸
受刑的部分，拚湊成一個完整的替身在此，代表墓主成仙前留在冥世的影骨。而那三具殘屍，由於被認做是墓主的前三生，所以
和他本人沒什麽區別，也被安放進了中層代表人間的石頭主墓室。天門的金魚眼代表仙山，用肉槨安葬想要成仙的墓主。
空行靜地：在藏地，不管是噶舉派（白教），還是格魯派（黃教）、宇瑪派（紅教），都認為圓滿明月籠罩下的廟宇，應該
是“空行靜地”，是神聖的地方。
六齊（劑）之說：自古銅錫便有六齊（劑）之說，金有六齊，六分其金而錫居一，謂之鍾鼎之齊，五分其金而錫居一，謂之
斧戈之齊等等。雖然同樣是銅器，但是比例不同，製造出來的物品性能毫不相同，如果失去六齊的基準，鑄造出來的東西就是廢
品。
分金定穴：所謂“分金定穴”，是隻有少數摸金校尉才掌握的秘術，可以通過分辨“形勢理氣，龍沙**”這些風水元素，用羅盤
金針，確認古墓棺槨放置的精確位置，其誤差最多不超過一枚金針的直徑，故名“分金定穴”。分金定穴是天星風水的一個分支，也
是最難的一項，需要上知天文，下曉地理，才可根據日月星辰來查看地脈支幹，若想學分金定穴，必先從最基礎的風水術逐漸學
起，風水之術繁雜奧妙，非是一朝一夕之間所能掌握，少說也要學上五六個年頭。
天星風水：風水術中的一個分支“天星風水”，又名天穹青囊術、星盤月刻風水術，是《陰陽風水秘術》中天字卷，最晦澀難懂
的一章。古代帝王貴族，對死後之事非常看重，生前享受到的待遇，死後也要繼續擁有，不僅是這樣，他們還認為天下興亡，都
發於龍脈，所以陵墓都要設置在風水寶地，雍政皇帝曾經將帝陵精辟的概述為：乾坤聚秀之區，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收，
形勢理氣，諸吉鹹備，山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤。但古人追求天人合一的境界，不僅要山脈水法，也要日月星辰。從上古
時代起，人們就經常觀看天象，研究星辰的變化，用來推測禍福吉凶，在選擇風水寶地的時候，也會加入天文學的精髓，天地之
相去，八萬四千裏，人之心腎相去，八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有二十四星對應天下山川地理，星有美惡，
地有吉凶。凡是上吉之壤，必定與天上的日月星辰相呼應，而以星雲流轉來定穴的青烏之術，便是風水中最難掌握的天星風水。
天有二十四宿，日有二十四時，年有二十四節氣，故風水也有二十四向，二十四位，其為：天皇、天罡、天官、天苑、天市、天
廚、天槲、天漢、天壘、天輔，天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、天屏、太乙、太微。能看懂這些星星
的吉凶排列，再通過羅盤定位，就能找到想要找的地方，如那些帝王將相的大型陵墓等。
兩不一取：盜墓賊要始終秉承“兩不一取”的行規，即不毀墓主屍骨，不壞陵墓結構，隻取最有價值的陪藏品，且不全拿走，最
後要留下兩件。正所謂“盜亦有道”，盜墓者這種看上去頗為蹊蹺的行規，大概是為了給其損陰喪德德行徑，保留最後一份彌足珍貴
的自我安慰吧。
陰宅五害：老樹為陰宅五害之首，葬室左近有老樹、獨山、斷流、禿嶺、亂石，皆是惡形壞，決不可葬人。有老樹則搶風奪
氣，有獨山則少纏護，主無融無結，陰陽勢必相衝；有斷流則主脈苦土枯，水脈一斷，生氣也即隔絕；有亂石突怒，壥岩崢嶸，
則主凶氣橫生，多有地之惡氣所禍；有禿嶺則謂之為無生氣之地。不過這些場所也並非就是凶惡之地，也許建立寺廟祠堂比較合
適，會起到調和形勢的作用，但是作為陰宅埋葬死人，就不合適了。
隱匿靈魂：在藏地傳說中，人和野獸死之後，一晝夜之內，靈魂是不會離開備血液和肉體，萬物中，隻有人類的靈魂住在額
頭，如果用剛死的狼血蓋住，就可以隱匿行蹤，不被鬼怪發現。
鬼洞詛咒：紮格拉瑪族稱其為 “災禍”的一種詛咒，以現在的觀點來看，似乎可以說是一種病毒，一種隻存在於 “虛數空間”中
的病毒，一種通過眼睛感染上的病毒，凡是親眼見過鬼洞的人，過一段時間之後，身體上就會出現一種又似漩渦，又似眼球形狀
的紅色胎記癍塊，象是在皮膚裏麵從內而外滲出來的一圈紅疹，終生無法消除。生出這種紅癍的人，在四十歲之後，身體血液中
的鐵元素，會逐漸減少，人的血液之所以是紅色的，就是因為血液中含有鐵，如果血液中的鐵慢慢消失，血液就會逐漸黏綢，供
應大腦的氧氣也會降低，呼吸會越來越困難，最後死亡之時，血液已經變成了黃色。這一痛苦的過程將會持續十年，他們的子孫
後代，雖然身上不再生有紅癍，卻依舊會患上鐵缺乏症，最後和他們的祖先一樣，在極端的痛苦中死去，離鬼洞的距離越遠，發
病的時間就越晚，但是不管怎樣，這種症狀都始終存在，一代人接一代人，臨死之時都苦不堪言，任何語言都不足以形容血液變
成黃色凝固狀的痛苦。鬼洞的詛咒，不論是通過眼睛感染的病毒，還是來自邪神
的怨念，想消除它最直接有效的辦法，隻有在真
正的“惡羅海城”遺跡最深處的眼睛祭壇裏，舉行相反的儀式，就是將一具被詛咒的祭品屍體的眼球，與“鳳凰膽”按相反的位置，投
入龍丹內的兩個水池中，用“鳳凰膽”關閉“行境幻化”， 切斷和鬼洞之間的聯係，這個詛咒才會隨之結束。祭壇裏的壁畫中有記載，
這條通道不止一次的被關閉過，關閉了通道，鬼洞與影子惡羅海城，包括身上的印記雖然不會消失，但它們都變成了現實中的東
西，也就沒有危害了，直到再舉行新的祭祀儀式為止。
玉頂佛光：傳說中昆侖山中千年一現的玉頂佛光，據說隻是在大約一千年前出現過那麽幾秒鍾，被畫在《十相自在圖》中流
傳了下來。真正的千年大佛光要在雲南卡瓦博格雪山頂才有。
九龍罩玉蓮：在一座巨大的山峰上有九條白練玉龍般的大瀑布從山上奔流而下，這樣的格局就叫做“九龍罩玉蓮”。這種山水格
局是一塊極佳的風水寶穴，前有望，後有靠，九道瀑布好似是九龍取水，把山丘分割得如同一朵盛開的蓮花。山上這九條瀑布，
多一條少一條，又或者說是沒有這麽大的水流量，都夠不上九龍罩玉蓮的格局。九在個位數中最大，有至尊之隱義，發音也同
久，有永恒之意，一向被視為最吉祥的一個數字。另外瀑布的水流量如果小了，也就不叫龍了，那是蛇。這種風水寶穴，還有個
別稱叫做“洛神輦”，按《十六字陰陽風水秘術》那本書中所說，最適合的就是在這種地方安葬女性，如果安葬了男子，其家族就要
倒大黴了。傳說中遼國蕭太後的陵墓東北喇嘛溝的牛心山就是這種格局。
本能的眼睛：在密宗中，喇嘛們認為，眼睛可以分為七種境界，第一種是人類普通地眼睛，指視力正常的凡人；第二種就稱
作“本目”，本能的雙眼，那是一種有著野生動物般敏銳的眼睛，由於沒有受到世俗的汙染，比人類的視力範圍要大許多，這種範圍
不是指視力的縱深長度，而是能捕捉到一些正常人看不到的東西；其次是“天目”，能看到兩界眾生過去未來多生多世的情形；第四
種稱作“法目”，利如菩薩和阿羅漢的眼睛，可以明見數百劫前後之事；第五是“聖眼”，可以明見數百萬劫前後之事；最高境界為“佛
眼”，無邊無際，可以明見澈始澈終的永恒。最後一種就是魔眼，可以打開虛數空間。
陵墓的虛位：任何陵墓都有一個虛位，從風水學的角度上說，這就是為了藏風聚氣，如果墓中沒有這個虛位，風水再好的寶
穴也沒用半點用處。形止氣方蓄，為了保持風水位的形與勢，讓風水寶地固定不變，陵墓的堂局不可周秘，需要氣聚而有融，一
般陵墓的俑道或者後殿便是融氣之所，那種地方不能封得太實，否則於主不利。另外還有一種說法，大型陵墓，都和宮殿差不
多，最後封口的時候，為了保守地宮中的秘密，都要把最後留下的一批工匠悶死在裏邊，那些有經驗的工匠，在工程進行的過程
中，都會給自己留條後路，偷偷的修條秘道，這種秘道往往都在地宮的下邊。不過這種工匠們為自己偷建的逃生秘道，是完全沒
有風水學依據的，怎麽隱蔽就怎麽修，對陵墓格局的影響很大，但是卻始終無法禁止。所以遇到那種四壁堅固異常的大墓，摸金
校尉們談明情況之後，便會選擇從下邊動手。虛位一般在冥殿的正中下方，是整個陵墓最薄弱的地方，容易突破。唐代以前，虛
位較大，可容人通過，元代以後，雖仍有保留這種虛位的傳統，但是改得極小，大小隻有幾寸，進不去人。
古墓“插閣子”：藏在墓室後室中的密室，修的極為隱蔽，又名“插閣”，是用來放墓主最重要的陪葬品，即使古墓遭到盜墓賊盜
竊，這密室中的明器也不容易被盜墓賊發現。
陪葬童男女：這些童男童女都是活著的時候，除了口服水銀之外，在頭頂、後背、腳心等處還要挖洞，滿滿的灌進水銀，死
後再用水銀粉抹遍全身，就象做成了標本一樣，曆經萬年，皮肉也不腐爛，出土時如同活人一樣。這種技術遠比古埃及的木乃伊
要先進得多，不過兩種文明的背景不同，價值取向也有很大差異，而且用灌水銀的辦法保持屍體的外貌，必須要用活人，死人血
液不流通，沒法往裏灌，所以這種技術從來沒用在任何墓主身上。這些屍體上的洞，已經被巧手匠人，以火漆封住，屍體上有不
少地方已經出現一片片黑紫色癍點，陪葬的人或者金銀玉器經常會塗抹水銀粉，時間久了會產生化學變化，年代近的會呈現棕紅
色，年代遠了就變成黑紫色，這種癍塊俗稱“水銀癍”或者“水銀浸”，也有些地方稱屍癍為為“爛陰子”，“汞青”。
乾甲轐熚金吉星：天空中巨門星、左輔星、右弼星，三星閃耀，排列成一個正三角形，中心太陽星、太陰星並現，組合而成
的吉星。其下籠罩的地下水脈附近，必定會有古墓。
藏地的五種葬俗：在藏地，火、水、土、天、塔這五種葬俗並存已經有幾千年了，其中土葬在西藏是最不祥的一種墓葬，為
正常人所忌諱，藏人認為隻有犯大罪的人才要被在死後埋入土中，埋在土裏靈魂永遠也得不到解脫，白天太陽曬著，土內的靈魂
會覺得象是被煮在熱鍋裏煎熬，晚上月光一照，又會覺得如附冰窟，寒顫不得忍受，如果下雨，會覺和是象是萬箭穿心，刮風的
時候，又會覺得如同被千把鋼刀剔骨碎割，那是苦不可言的。在西藏本土，所有處理屍體的方法，除土葬外，悉皆流行，但因為
缺乏火葬的燃料，所以一般都把屍體抬到山頂石丘的天葬台上，即行剁碎了投給鳥獸分享（波斯孟買的襖教所行的也頗為相
似），可讓死者的靈魂得到解脫，如果死者是因為某種危險的接觸傳染病而死，則土葬也屬慣例。一般而言，藏人反對土葬，因
為他們相信，土葬會使亡靈不安，甚至屍體會變成僵屍。在古藏俗中，天葬並不是最高待遇，最高規格是塔葬。
三牲通天，三禽達地：在古代修造陵墓的時候，在地宮構造完畢之後，都要在墓中，祭天禮地，宰殺豬牛羊三牲，捆縛五禽
於地，為的是請走古墓附近的生靈，請上天賜給此地平安，以起到驅邪避凶的作用，使墓主安息不被打擾。這種說法叫做：“三牲
通天，三禽達地。”豬頭牛頭羊頭同時貢奉，是十分隆重的，可以把信息傳達到上蒼，三禽則是獻祭給居住於地上的神靈。禽畜可
使真穴餘氣所結，所以陪葬坑中必葬禽畜順星宮理地脈。野為雁，家為鵝，野雁馴養，便成了鵝，三禽中的鵝，是三禽中最具有
靈性的，傳說鵝能見鬼。
十六字陰陽風水秘術：十六字陰陽風水秘術這十六字，分別是指：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾，鎮，遁、物、
化、陰、陽、空。十六字天卦自成一體，包括訣、象、形、術四門，據說創於周文王之手，然而由於其數鬼神難測，能窺其門徑
者極少，漢代以後就失傳了，留下來的，隻有易數八卦，後世玄學奇數，包括風水秘術，無不源出於此。晚清年間有位金盆洗手
的摸金校尉張三鏈子，據說他自一古塚裏掘得了十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫了這部十六字陰陽風
水秘術，裏麵的內容很深奧，但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國
輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
盜墓倒鬥中的望聞問切：“望”是指的通過打望，用雙眼去觀望風水，尋找古墓的具體位置，這是最難的，“聞”是聞土辨質，掌
握古墓的地質結構土質信息，“問”是套近乎，騙取信任，通過向當地的老人閑談，得知古墓的情報，最後這個切，在打盜竊洞的手
法裏，專有門技術叫“切”，就是提前精確計算好方位角度和地形等因素，然後從遠處打個盜洞，這洞就筆直通到墓主的棺槨停放之
處。
科學教&；amp；靜息開天目之法：創立者是拉斐特。羅納德。哈伯德，是著名的世界性秘密宗教社團，信奉《通靈術――精神健康的現
代科學》。科學教雖然字號是科學，其實有些觀念則是極端的唯心主義，他們相信地球古代文明中的神是外星人，並致力於開發
人體的潛在能力，很多社會名流，其包括一些政界要員、大牌導演和電影明星等上層人物都是該教的虔誠信徒，他們收集了許多
稀奇古怪的古代秘密文獻，廢寢忘食地研究其中的奧秘，有一批人在西藏地秘文中，得知有種開天目的方法，就是將剛出生的女
嬰，放置在與外界隔絕的琢境中，不讓她見到任何人或動物的眼睛，以十年為限，據說這樣培養出來的孩子，可以看到“神靈”的真
實，感應到一些正常人感知不到的東西。不過“科學教”也有他們自己的見解，他們認為這種古老而又神秘的方法，並不是空穴來
風，因為世界上早就有科學家指出，世界上所有的哺孔動物、魚、兩棲類、鳥類、爬行類，都有從外表看不見的第三隻眼睛，埋
藏在大腦的丘腦神經上部的位置，有一個“鬆果腺體”，脊椎類動物的位置大多在顱骨頂部的皮膚下。
（本章完）