陰王令(四十四章)(1/3)
怎麽辦？這依舊是個困擾所有人的問題。
少爺在完全沒有任何頭緒的境況下又看向了旁邊的賴皮。
賴皮知道現在問題的嚴重性，但是他同樣有些不知所措，並且很本能的看向了摸金校尉。
“這個墓穴和外麵的鬼穴你都走遍了嗎？”
麵對賴皮的詢問，摸金校尉遲疑過後才很肯定的回答道“沒有，這個墓穴應該還有一少半的地方沒有走，至於外麵的鬼穴，我
為了尋找這個墓穴幾乎走遍了，隻剩下很少的區域沒有去過。”
微微點了點頭賴皮立刻看向了少爺。
“我想如果他願意幫忙的話，我們有很大程度會找到一些蛛絲馬跡。”
沒有等少爺詢問自己，摸金校尉立刻毫不猶豫的脫口而出道“這個忙我願意幫，我也想知道最後那個陰兵令到底有沒有。”
顯然現在事情並沒有想象的那麽棘手，多了摸金校尉的幫忙詭小隊的成功幾率無疑在大幅度的增加。
“我跟著你們在一起，隻要你能最後救我的妻子。”雇主也是毫不猶豫的表達著自己的真實想法。
所有人的目標都達成了一致，這顯然超出了詭小隊最好的預料，這也讓幾個人充滿了信心。
“這座墓穴的建造有些詭異和奇怪，雖然感覺上並不那麽的複雜，但其實其中隱藏著很多的危險。”
摸金校尉話音剛落，賴皮立刻心有餘悸的追問道“你有多少把握？”
明顯的陷入了沉思，幾十秒鍾之後摸金校尉才眉頭緊鎖的回答道“把握到是有，但沒有那麽的足，這樣的墓穴我之前也沒有經
曆過，不過按照祖上傳下來的東西，我多少可以摸索著尋找。”
微微點了點頭，對於摸金校尉的存在，賴皮還是比較踏實放心。
“不過現在的問題必須是，你們大家都要按照我的要求來辦，千萬不能輕舉妄動。”
麵麵相覷著，但隨後所有人都不約而同的點了點頭。
“這座墓穴裏一定存在著機關，而且秦朝時期距離現在太過久遠，未必和近期的朝代墓穴有什麽相同，所以必須要加倍小心才
行，而且外麵的那層鬼穴很可能還沒有這裏危險。”
依舊不約而同的點了點頭，所有人依舊非常的認同著摸金校尉。
這個時候連賴皮都很自然的交出了領導權，似乎這一刻所有人的安危都全部寄托在了摸金校尉的身上。
他的樣子非常的凝重不安，而且有些陰沉糾結。
他知道現在自己的壓力有多大，也知道現在自己完全沒有絕對的把握，這一刻他多少有些猶豫不決。
我還是先和你們說一說可能發生的狀況和相關的問題吧。
看著摸金校尉，賴皮皺著眉頭驚詫道“可以嗎？”
“現在是特別的時候，也顧不上那麽多了，我想你應該知道摸金校尉有自己的規矩，但我隻是說一說大概，不會把其中的關鍵
說出來，這樣大家既可以了解一些，我也不破壞規矩。”
彼此對視著，所有人都瞬間期待著看著摸金校尉。
中國風水學是一門大學問。 中國風水實際是：地理學、氣象學、生態學、規劃學和建築學的一種綜合的自然科學，中國風水
中包含著深刻而係統的思維理念，與中國人的行為準則相一致，這就是易理易構；包含著係統的操作技術和方法，其中”形
法”和”理法”集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體係；中國古代的風水大師發明了中國獨有的風水操作工具??羅盤；在現代中國
大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉村，尚保留著諸多風水古建築，這是風水的活化石；鄉村裏還有可以給你隨便聊起自己家鄉
風水特色的老人。難道這不值得從事建築的人研究嗎？用現代觀點分析，盡管其中包含了許多與現代科技相矛盾的方麵，但這是
因將近一百多年來間斷研究所造成的結果。
那麽，中國風水學到底是屬於中國傳統文化範疇，還是屬於實用科學技術？到目前為止，研究者們似乎無法從現代單一學科
的角度對它下一個確切的定義。但是，按中國風水學應用的範圍來說，則可將其概括為：中國風水學是我國古代建築活動的指導
原則和實用操作技術。
中國風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵
墓中得到印證。
中國風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等
諸方麵的豐富內涵。應值得注意的是在中國風水學中同時也摻雜著許多非科學的、落後的及人為的因素，這正是開展中國風水學
理論研究的重要課題之一。
中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關係。恰是中國
風水學的人與自然融合，即”天地人合一”的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應，並指導人如何按
這些感應來解決建築的選址乃至建造，才創造了中國東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建築形式及建築景觀，因地製
宜，美不勝收。相比之下，隨著國門的開放，西方現代建築在中國遍地開花，隻追求具體的、單一建築宏偉壯麗、或是追求單一
形式美，或是追求功能實用，或是追求經濟效益，而不顧與地域、自然、曆史條件的融合，造就了今天中國從南到北，從東到西
的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過。
風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用
大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水木
乃古建築理論之精華。
中國傳統文化（或稱本土文化）有兩條基本線索：一是以儒家為代表，諸子為附庸的主流派；二是以道家為代表，揉和方技
術數為知識體係的非主流文化，或稱實用文化。考古和地下發現證明，古代真正流行的書籍主要是後者。直接可追溯到早期文明
和史前時代，似是人類共同的原始思維。目前，出現了??“薩滿類型”文化是以中國為代表的世界絕大多數地區更具普遍性的世界文
化論點。
中國方技術數，簡稱方術包括兩個方麵：一曰術數，是研究宇宙天地為主的知識體係；術數，亦稱數術。二曰方技，是研究
人體為主的知識體係。術數又有兩種含義：一、是指策略、權術，如《韓非子？奸劫弑臣》：“夫奸臣得乘信幸之勢，以毀譽進退
群臣者，人主非有術數以禦之也。”二、是指法製、治國之術，即指用天幹、地支、陰陽、五行等數理，來推測社會與人事的變化
和發展趨向。這裏的術，就是方法、技術；數指宇宙及人事的生滅規則，也可以理解為世事的氣數和命運。
術數，作為學科的一個類目，始於西漢。漢成帝頒詔書，重整先秦散失書籍，按學科分類。如《漢書？藝文誌》：“漢興，改
秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。……於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使
謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹鹹校數術，侍醫李柱國校方技。
每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝複使問子侍中奉車都尉欲卒父業。歆於是總群書而奏其七略，故
有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。”上述史稱劉歆《七略》，這是中國最早的圖書按學
科分類。
《漢書？藝文誌》將術數分為六種：一天文，二曆譜，三五行，四蓍龜，五雜占，六形法。並界定了術數的學科範圍：“數術
者，皆明堂。羲和、史、卜之職也。”至清朝乾隆年間，修訂《四庫全書》時，術數包括：數學、占候、相宅相墓、占卜、命書相
書、陰陽五行、雜技術七類。天文和曆法已成為獨立學科。從中國學術史上看，“術數”始終作為一個獨立學科是客觀存在的。中國
風水學，即堪輿是術數中的一種，是不爭的事實。
術數的發展
筮，也可以叫數卜，是以記數組成卦的方法來進行推測的一種術數方法。如用蓍草或其他可數物為工具，按照一定規則，得
出一組數字成為卦，來推測判定事物吉凶變化。
春秋戰國時期，術數隨著八卦與周易、陰陽五行、星象學、天幹地支等的發展，逐步出現星占、筵簞、相陰陽、占夢、占寢
兆、攘擇等多種形式。其中產生了術數中著名的三式太乙、六壬和遁甲。並由此，創造了六壬式盤和太一九宮盤（西漢出土文
物）。這是中國風水羅盤的早期模式。
專業風水師，陽宅入門咒語【勾三股四弦五定律】： 天管三三，地管三三，人管三三，乘三才天地人，合九九歸一！進呼：
左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，四通八達。敬祈：長壽、富貴、康寧、好德、善終，五福臨門！
摸金校尉話音剛落，賴皮立刻脫口而出道“這是基本的風水知識？也是你們那種分金定穴的大概內容是遵循這個產生的嗎？
看著賴皮，摸金校尉笑著回答道“沒錯，就是通過基本的風水知識演變而來的，隻不過和一般這樣的風水知識相比，分金定穴
更加的高級，而且一般人很難直接明白，我之所以和你們說的這麽詳細，也是有其他的目的。“
看著摸金校尉麵色凝重的樣子，少爺立刻若有所思的看了眼賴皮輕聲嘀咕道“他好像和你之前的打算是一樣的，不想讓自己的
技術因為自己的意外失傳。“
少爺話音剛落，摸金校尉立刻看了看他，又看了看賴皮，隻不過他沒有說什麽，因為他知道賴皮也是一個身份很特殊的人，
他感覺得到。
一、出瞎子地
1、墳墓上長有帶刺的樹，將墳罩住，堂中後人多出眼病之人，因為樹根紮進棺墓，纏繞骨骸出瞎子。
2、墳墓的向位在正南，西南，東南方向，如有群山，高大建築物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出現。
3、墳墓向前有別人家的墳墓，和此墳墓構成一條直線者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。
二、出拐丐地
1、墳墓不管朝向如何，在四角之位上，如有拐角路，出拐丐之人，如有大路是拐角路距墳較近，也出拐丐之人。
2、如果有河流從向前斜射而過，叫割腳水，水大出拐丐之人，水小出傷腿之人。
3、墳墓的護砂上有小坑，常年積水，也出拐丐之人。
4、向前的直路從墳前通過，名叫討飯棍出乞丐，堂中還會出腿病之人，這種腿病多數出以車禍、橫禍。
三、出啞巴地
1、墳後有別人家的墳墓和墳構成一條直線，別人家的墳葬的早，葬的晚者十八年後出啞巴。
2、不管墳向如何，在艮宮位上如有古井、深坑家中多出男性啞巴，如在坤方有深井，出女性啞巴，多出在少女身上。
3、墳墓向前如有小河流，在向前分叉，家中出啞巴(多出在山地)。
四、出聾子地
1、靠山後淋頭水出聾子，緊靠山峰下來之水直衝墳墓，水流帶有響聲，有震耳的感覺，堂中出聾子。
2、不論墳的朝向，如果在乾艮方位有巨大的深坑、窪塘、護砂出現深坑，出五種人，即：瞎子、聾子、獨眼龍、拐子、頭
禿、並且多數絕後。
五、出歪子地
明堂前案山歪斜，山勢向兩個明堂傾斜，傾斜後不自正路，堂中人多數走路歪斜，百分之九十的男性個頭大，兩腳歪斜，數
年後還出現女人腿腳歪斜。詩曰：山水不正，出人歪腚。
六、出禿子地
1、明堂前魚鱗水，旱天沒有水，雨天有水，左邊有出男禿，右邊有出女禿，左右都有出男女兩禿之人。
2、墳墓葬在白堿地上，如果土色純白象石灰一樣，出禿子，如果土稍帶有雜色，出毛發稀疏之人(如果發現全是白堿地，堂
中已經出貴人了，並且臉色白，個不高，體態胖，文憑高)。
七、出傻子地
1、明堂前有口風，距離墳十五米以內，家中出傻子或神經病，巫婆、神漢。
2、墳墓常年在陰暗角落裏，被樹木或高大建築罩住，容易出憨傻之人。
3、樹根滿棺、螞蟻出現，也出憨傻之人。
八、女人私奔地
1、墳前左右和靠山後，如有反弓路，主出女人**邪，跟他人私奔。
2、墳墓向前，如果水形是反弓，河流汪堂水成反弓形，主女主人逃離家鄉，水大者還會出現妻殺夫。
3、不論向口朝哪方，有泱泱大水，如巨大河流、湖泊、溝塘，家中都容易出女人不正或者家亂，還會出現子少花多，詩曰：
茫茫大水攔麵掃，必然家中貴子缺。
4、向前明堂水向不同兩個方向流去，叫八字水，主女人邪**。詩曰：向前八字水分流，多主夫妻不到頭，財產**盡小口死，
家敗人亡怨此由。
九、壽數不齊地
1、墳地地形長短不齊，一方長一方短，如果不齊之處又在向前，左邊長女人早死，男人高壽，如果地的缺陷占整個地麵三分
之一，男人將連連換妻。如果是左邊短，右邊地長，女性高壽，但多數是半生守寡。如果大過地的三分之一，將出現滿堂短壽。
2、墳地地塊左右兩膀不等，差距太大，出男女壽數相差太大。
3、後靠山不齊，一方砂高一方砂低，高矮不齊，也會出現壽數長短不齊，詩曰：
案山一般齊，男女登仙地。
十、出肝病地
1、墳向前如有凸起的土包，成雞蛋形，家中多出肝病之人，多數是肝腹水而死。這也叫頂心砂，傷成材之子，還會出現寡
婦。
2、墳墓前有小坑窪，小水流都出肝病之人。
十一、出肺病地。
墳墓向前，有巨大的深坑，長年存水，不流不幹出肝肺病之人。
十二、出腎血病地。
墳墓向前，一至五米有巨大的深坑，長年存水不流不幹，不論向位朝哪，隻要有這種坑就出腎病。如果在坤宮婦女長年有
病，在乾宮老父久病，在艮宮小兒個個有病，在震方出現被雷電擊死之人。詩曰：東方為震震為雷，雷公閃閃舉神錘，東方要有
深坑在，子孫後代吃盡虧。
十三、出頭腦病地
1、墳墓的向後如有三角形的尖刀路，堂中多出現腦病之人，河流坑也一樣，有路為刺腦箭，有水、小河，坑為砍頭水。
2、墳墓向後有直長小路或大路叫砍頭路，家中會出現因腦病而死亡之人。如果路從墳墓上而過，或壓墳墓一半，為砍頭起
腦，不但有腦病，而且家中會出現凶禍死亡，出車禍、槍打死之人。
3、墳墓後古井，土井、機井也會出現頭病之人，如果有小路從井跟前經過，會出現二十至三十歲連續死亡的青年人(井為耗
盡龍脈，貴氣外露)，這叫踏破化石腦，傷成年人。
十四、家中**地。
向前地形連續高起，靠山後地勢低窪(指平原地)，向前之水通過墳地左右膀，向墳後流去，這種水叫卷廉水。詩曰：為墳要見
前卷廉，家中**不堪言。公爹抱著兒媳睡，侄抱小姑坐堂前，又詩：墳前水墳後流，其家盡出扒灰頭。
十五、腰腿疼痛地。
1、向前左右方，如有人行小道，斜插而過，家中會出現腿疼腰傷之人。
2、對麵山上如果有破碎的石坑或石壩，長年積水，家中會出現腿疼腰傷之人。
3、如果平原地後靠山上有小豁口，有流水衝向墳墓跟前，也會出現腿疼腰傷之人。如小溝成直箭形，還會出小兒命短。
十六、易出車禍地
1、不論墳向如何，隻要在墳的東方出現南北大路，不管路的長短，都會出現大的車禍，導致家人死亡，路小者會出現車禍傷
身而死。
2、不管墳的方向如何，周圍有大的火窯，窯門和煙囪與墳墓構成直線、斜線，多會出現因車禍而死。如果沒有車禍也會出現
官運不濟，官場失落，後人紛紛落馬，功名從此斷絕。
十七、服毒自盡地
1、不論墳向如何，坤方如有大路或小道從墳向前斜插而過奔東北走，墳後人的女性中有服毒自殺之人。路小者還會出現家中
婦女腿腳受傷，還會出現墮胎。
2、在坎方如果出現彎曲的小路或大道，弓背向外，有小路從弓中間插過，距離墳墓較近，會出現男女服毒身亡，或投井及各
種不正常死亡，這叫一箭穿背主傷殘，葬後三年必出現，如果葬的時間長久，家裏難有一日安。
十八、上吊自盡地
1、不管墳向何方，墳後要有搓繩路，出懸梁上吊之人。如果在坎方出現男人因家庭事端上吊而死。
2、如果墳的向口在東方，西南方有交叉路或小道，會出現婦女懸梁上吊，如沒有出上吊之人，也會出現麻煩不斷，兒孫受欺
壓。如果交叉路高過墳墓，家中會出現蹲監坐牢之人，短路叫搓繩路，長路叫捆綁路。
十九、滿堂絕後地
1、墳墓坐在山的最高峰，八風吹穴，四水不收，山頭水向八方流去，這種墳地絕人丁。
2、平原地中如有一高攏(崗、包)在頂峰處，如有墳墓者，為騎龍葬，堂中會出現官貴一個，出過後男女絕後。
3、墳向不論朝何處，在墳後靠山位上左右方向如有兩窪地和墳墓左右方構成一條直線(窪地包括深坑、河流)，在三十米之內
出現都為有害，這叫兩肩窪風。詩曰：墳墓兩肩現窪風，其家必然絕男丁。
二十、花果不全地
1、墳墓朝向東南方向者，如果水從坤方向東流去，家中出現傷枝不全，有絕枝之人，還會出現短命之人。
2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，特別是西邊伸腳，會出現一枝招婿。
3、向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長房人中多子多富，二房人中會多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊者，水向
右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩旺。
二十一、家中不合地
1、山地墳前的案山兩邊高大，山勢往不同的方向奔走，家中會出現父子不和、兄弟不和。
2、向前的水八字形，往兩個不同的方向流去，也會出現父子兄弟不和合。
二十二、不孝兒孫地
1、不論墳向朝於何方，明堂水走過又返回，回過又走，這叫斜流水，出不孝之子，如果水打九彎又叫盤龍水出貴人。
2、墳墓後的靠山水不進前明堂，匯總後輾轉斜流往靠山後流去，和墳墓明堂水不構成一個流向，這種水叫老少不合水，家中
會出現不孝之人。如果山後水勢浩大，還會出現殺父現象。
3、墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳或長輩墳，為少欺老，多出兒孫不孝。
二十三、短壽夭亡地
1、墳墓向口不管對準何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短命夭亡之人，墳前地長為吉，滿平為
大吉，詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才。
2、墳墓被兩方大路夾擊者，出短命夭折之人，如果路麵特高，喜憂各半，喜的是出讀書成名之人，憂的是出短命之人。
摸金校尉又是說了一通關於風水墓地的內容，而當他話音剛落之後，賴皮則是好像受到了什麽大的啟發一樣無比的興奮著。
“這些我都沒有聽過，這麽詳細？“
麵對賴皮的驚詫，摸金校尉卻是眉頭緊鎖的追問道“你能記得多少？“
“我？沒有什麽本子之類的嗎？“
“沒有，這些東西都是摸金校尉必須印在腦子裏的，完全不可能有什麽筆記，在這個地方寫也不太現實。“
賴皮微微皺了皺眉頭，並且毫不猶豫的回答道“差不多八層，不過我們有個人力計算機。“說著話，賴皮立刻指向了旁邊的花
貓。
知道賴皮的意思，花貓立刻不假思索的脫口而出道“放心吧，全記住了！“
“真的都記住了？“
看出摸金校尉很是詫異，花貓立刻一字不差的複讀了一遍剛才他所說的內容，直到完全說過之後，摸金校尉才無比驚詫的感
歎道“你居然有這種腦子，如果讓我師傅知道一定會把你搶過來當徒弟。“
淡淡的笑了笑，花貓沒有回應什麽，而是繼續期待並且等待著。
“這樣很好，那我就接著說了？“
所有人都屏息以待著，並且完全不約而同的陷入了絕對的安靜。
（本章完）