第8章
第三，統一貨幣（一律是那種圓形方孔錢，孔方兄）。
第四，統一車軌，修馳道。車軌是車輪之間的距離，輪間距。馳道就相當於今天的國道。為什麽要統一這個呢？比如說現在修的馳道是並行幾輛車，你這個輪間距得一致啊！要不然寬窄遠近各不同，你得買保險。
而文化方麵則是書同文。一律采用小篆和隸書。這個書同文和前麵的車同軌是被後世史家津津樂道的秦始皇的兩大功績，還用文軌、車書代表國家的統一，古文獻、古詩詞當中就經常看到這兩個詞。北魏孝文帝，遷都洛陽，頒布聖旨：“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，然文軌未一。”唐朝詩人溫庭筠《送渤海王子歸國》中寫道：“疆理雖重海，車書本一家。”金朝海陵王完顏亮伐宋，作詩雲：“萬裏車書一混同，江南豈有別疆封。”車書一家、文軌未一、萬裏車書一混同，都是這個意思，象征國家的統一。
不搞分封搞郡縣
除了政治、經濟方麵的動作，秦始皇接下來幹的事兒就有點缺德：焚書坑儒。
秦始皇在統一了國家之後，讓大家夥商量商量，議一議，我大秦采取什麽統治方式？丞相王綰就站出來了，諸侯初破，燕齊荊地遠，荊就是楚，那地方太遠，“不為置王，毋以填之，請立諸子，唯上幸許”。王綰同誌主張搞分封，分封秦始皇的諸子。你把你的兒子分到那些地方做王，因為那地兒太遠，所以封你兒子去治。
“始皇下其議於群臣，群臣皆以為便。”大臣們都認為高啊！結果李斯這老哥不幹了，他怒了。李斯當時是廷尉，是司法部長，還不是丞相。李斯曰：周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。就是說，你分封同姓？文王、武王當時海內71國，姬姓諸侯53國，全是同姓啊！結果怎麽樣？照打啊！你跟你叔叔的孩子很親，等到了你的孩子跟他的孩子都長大的時候，關係就疏遠了，再下一代就更遠了，再下一代就根本不認識了。
李斯接著曰：今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣（拍皇上馬屁），諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易製，天下無異議，則安寧之術也，置諸侯不便。就是說您的兒子和您的功臣們，用公家的賦稅賞他就完了，別讓他掌權，別封什麽同姓諸侯。所以自秦以來相當長一段時間內是封而不建，皇上封你為齊王，但你不可能在齊國建立自己的統治。你可以享受齊地的賦稅，但行政、民政、軍事這些東西不歸你管，你的工作就是多掙點兒米。總之李斯曰了半天，意思是明確反對分封，主張搞郡縣。
秦始皇就接茬，曰：天下共苦戰鬥不休（打了半天架了），以有侯王（就是因為有這些侯王）。賴宗廟（靠祖宗保佑），天下初定，又複立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉，廷尉議是。就是說我好不容易把六國都滅了，一統天下，馬上又去封疆立國，不是吃飽了撐的？自己培養敵人嘛，所以秦始皇同意李斯的觀點，咱不搞分封，搞郡縣製。
焚書坑儒為哪般？
後來公元前213年的一次宮廷派對上，博士淳於越（這個博士跟今天的博士不一樣，是一種官職，當時負責教授五經），這老兄可能喝高了，他跟秦始皇講，你不搞分封，搞郡縣是什麽意思呢？是使陛下有海內，而子弟為匹夫（你擁有天下，你的兒子親戚都是平頭百姓）。卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？萬一有那種三家分晉、田氏代齊的臣子怎麽辦？你的子弟沒有兵，他怎麽救你，他怎麽幫你打田常、六卿，他怎麽幫你幹這個？
淳於越說這話，當然是為了皇上，本來是好事，屬於學術爭論。但他多說了一句話：事不師古而能長久者，非所聞也。就是說辦事兒不學古代你能幹好？沒聽說過。淳於越是典型法先王的儒家，一句話把法家的李斯惹火了。李斯說，你什麽意思？我幹的事兒就是古代沒有。郡縣製古代哪兒有，你惡毒攻擊郡縣製度，你不跟中央保持一致，你不是反革命嗎？所以李斯建議，這些儒生，談論詩書，以古非今，罪大惡極，幹脆把他們的書都給燒了，除了秦國的曆史書和自然科學的書不燒，剩下的全燒，據說當時孔子的後代，把經書藏在孔府的夾壁牆裏才保存了下來，要不然就也燒了。這個叫火劫。
讀書人視書為生命，把書一燒，他們就在背後議論秦始皇，秦始皇聽說之後就挖個坑把他們都埋了。說我閑話的460多人，全活埋。這個叫土劫，差水木金就能湊個五行劫。
這是中國曆史上的第一次文化浩劫。秦朝這件事兒辦得不怎麽樣，屬於文化專製。
秦朝為何如此短命
以法為教，以吏為師，嚴禁私學，愚民政策，這是中國古代統治者的一個策略。所謂上智下愚，就是智慧掌握在統治者手裏，下麵的老百姓最好傻傻乎乎木瞪瞪，方便統治，因為愚昧是產生專製的唯一土壤。這種以法家思想治國、嚴刑峻法、輕罪重刑的幹法最後把老百姓逼急了，就造反，引發了秦末農民起義。
究其原因首先是徭役繁重，一年得征700萬人的徭役。秦朝總人口上文提過，2100萬，刨去一半女的，就1000萬男的，700萬徭役就是除了老頭和小孩都幹這個了。除了徭役，還有兵役，用來打匈奴、南越。當時的秦朝老百姓，丁男被甲，丁女轉輸，男的披掛打仗，或者勞役，女的送東西、運輸。也就是說，基本上這個國家的青壯年，全都去幹這買賣了，田地裏剩下的就是坐公交車被讓座的老弱病殘孕。
這不算完，還有沉重的賦稅等著你呢。你說我服勞役去了，我們家該交的稅交不交？不交，你試試，一文不能少！否則大刑伺候你，割耳朵、挖眼睛、削鼻子、剁腳，全是肉刑。肉刑太討厭了，隨便挑一項都能被整成殘疾人，刑罰嚴重到這種程度，完全是破壞勞動力。另外還有土地兼並，農民又沒有吃的，又沒有地種，有地的也沒力氣種，這還不造反難道造飛機？
公元前209年，陳勝吳廣在安徽大澤鄉，發動農民起義，然後以“伐無道，誅暴秦”為口號，建立張楚政權。他們失敗之後，劉邦、項羽繼續起義，公元前207年，劉邦至鹹陽，秦亡。
“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。”秦朝這麽強大，結果十五年時間，二世而亡。賈誼《過秦論》裏總結說：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？”“仁義不施而攻守之勢異也。”所以漢朝一建立，就吸取這個教訓，怎麽才能夠長治久安，得重視老百姓的力量，開始減輕老百姓的負擔。
第4節風水輪流轉，輪到老劉家
劉邦的玩兒法
秦之後的王朝就是漢朝，兩漢在製度上承襲秦製，有所損益。基本上跟秦朝一樣。但也有增減之處，具體表現在兩個方麵：
第一個是刺史製度，漢武帝時劃天下為十三州，設立刺史，由皇帝選派親信擔任，到地方監察郡守和王國。刺史是六百石的品秩，而郡守和王國丞相秩兩千石。這就是皇帝高明的地方，小官管大官，內朝官管外朝官，讓他們互相牽製。郡守和王國丞相比刺史品秩高，但刺史是皇上欽差，口含天憲，出納王命。他們互相都能拿住對方，我掐住你脖子你拉住我腰帶，誰也不敢造次。如果刺史的品秩高於郡守和王國丞相了，那就成了他們的上級，地方就沒法牽製了。