第162章 藏傳密宗魔神(1/3)
曹晨陽看到寶貝兒子竟然抱著那副人皮唐卡，在他的書房做羞羞的事情，曹晨陽氣瘋了，他衝上去狠狠給了兒子一巴掌，對其破口大罵！
但最可怕的並不是這件事，而是曹晨陽一巴掌把兒子打醒後，兒子卻完全不知道自己做過什麽。
曹晨陽開始認為兒子是因為被害怕而裝傻，所以他轉而平心靜氣的開始和兒子聊天，說男孩子青春期做一些事情都是可以理解的……
可不論曹晨陽怎麽威逼利誘，兒子都說完全不知道發生了什麽事，他隻記得自己到書房找書，然後看到了牆上掛著的唐卡覺得顏色挺好看的，然後就什麽都不記得了，直到曹晨陽那一巴掌把他打醒！
說到後來兒子又委屈又害怕的一直哭，曹晨陽這才確信，孩子真的不知道發生了什麽事，因為平時兒子都是品學兼優的好孩子，從來沒有做過任何出格的事情，父子倆更是有什麽聊什麽的關係，應該不會對他隱瞞。
也正因為這件事，所以曹晨陽開始真正擔心了，先是自己總覺得書房裏有人，再而自己的寶貝兒子迷迷糊糊的做出了那麽詭異的事，他立刻想到了我媽想到了我。
曹晨陽說話的時候，一直微垂著眼皮看著茶幾上的水杯也不看我們，我總覺得他顯得很壓抑的樣子。
“隻是這些嗎？”我幾乎是看著他的頭頂問。
“什麽？”曹晨陽聞聲這才抬起頭來。
“我是說，還發生過其他關於這幅人皮唐卡的詭異事兒麽？”我又更仔細的問了一遍。
“哦……沒，沒有。”曹晨陽搖了搖頭，依舊不與我們對視。
“那幅畫曹叔叔您帶來了嗎？”我點了點頭問他。
“並沒有，因為我怕那副畫裏如果真的有什麽不幹淨的東西，帶到你們家就不大好了。”曹晨陽解釋說。
因此，我們約定明天到曹晨陽的家中去看看那幅畫，是否真的是有什麽邪穢附在其上。
見我答應幫忙，曹晨陽幾番感謝才離開。
他走後，我奇怪的問我爸媽：“我記得之前見過曹叔叔幾次，他那時候也不是這樣子，怎麽現在這麽憔悴了。”
我媽搖頭說不知道，前陣子見到他還沒這樣，可能就是因為擔心那幅畫才變成這樣子的。
聞言我也沒多想，隻是問之前一直沒說話的無寂，他對這件事有什麽看法。
而無寂還沒說話，我媽就插話問說：“這唐卡不就是西藏那種宗教的畫嗎，
那不都是什麽趨吉避凶保平安吉祥的東西，怎麽會有人皮做的會不會是老曹弄錯了？”
我接話說：“人皮製品倒也不稀奇，不是有一首歌叫做阿姐鼓嗎，那不就是人皮做的。”
早年我聽過一首叫做‘阿姐鼓’的歌，那唱歌的人歌聲非常好聽，隻是歌詞讓我看的莫名其妙。
那歌詞一直重複一段“我的阿姐從小不會說話，在我記事那年離開了家，從此我天天天天天的在想，啊阿姐呀，一直想到阿姐那樣大，突然間懂得了她，從此我就天天天天天的找，啊阿姐呀，瑪尼堆前坐著一個老人，反反複複的念著一句話，唔唵嘛呢嘛呢叭咪吽……”
我隻知道最後那是六字真言，但是前麵的歌詞卻不明深意，後來我去查了資料才知道，這‘阿姐鼓’是西藏密宗的一種法器，用的是純潔少女的皮和頭蓋骨製成的一種鼓。
這算是一種獻祭，需要純潔沒有被俗世沾染的少女自願獻祭，剝下整張皮，切開頭骨，最後製成的鼓，叫做阿姐鼓。
而且因為不能被俗世沾染，所以一般會選擇生下來就不會說話的少女，因為不能與人對話也就不能被世俗之物而汙染，當然這生來就啞巴的適合的少女並不容易找，所以若有適合的但非啞巴的少女，也會把少女的舌頭割下。
當然這一切都是少女自願為神獻祭的。
這種事情雖然現如今聽起來簡直就是聳人聽聞，但是在改革開放以前的西藏密宗，卻是非常常見的。
阿姐鼓這隻是其中的一種，甚至有比阿姐鼓更加血腥恐怖的獻祭。
因為西藏密的神並不都是佛教神，在這個藏傳密宗的神係裏，也包括很多印度教神及苯教神。
並且這其中還有大量的印度教及苯教惡魔，也都包含在藏密的神係中！
因為在藏密認為，隻要被佛法所降服的，異教形象也都可進入藏密神係。
他們認為喇嘛是可以驅使這些異教神係的力量，但由於這些異教形象中有多半原是惡魔，有殺生本性，所以想要驅使這些力量，就需要付出一定的代價。
而這所謂的代價自然也就是獻祭了！而且密宗的喇嘛認為，雖然已被佛法降服，但這些惡魔的本性並不需要改變。正相反，越惡毒凶狠的魔鬼對喇嘛們的用處就越大。
所以密宗會用惡魔們喜歡的貢品與方式獻祭，而這些貢品多為人祭。
比如說一些祭祀中常常會出現的貢
品：用黑麵和人血製成的餅；五種肉的混合，其中有人肉； 一個**而生出小孩的頭顱骨，裝滿血和芥子；小男孩的皮； 人血和人腦裝在碗裏； 人油燈、燈芯由頭發做成； 用人膽、腦、血及內髒做成的大麵團等等……
早年間這藏密的人祭，要比泰國的那些什麽古曼童降頭術還要血腥詭異。
這裏簡單舉例說一個多數人都聽說過的神，大黑天。
大黑天算是藏密中最常唄召喚的神，在藏語中叫做‘瑪哈嘎拉’翻譯成中文就是大黑天。
傳說，這大黑天原本是印度教中的魔神，後來被觀音降服才歸入藏密，被認為是很厲害的戰神與守護神！
大黑天的形象就是頭戴骷髏冠，身披人皮，掛著人頭鏈，手中持著頭骨碗。
不過在解放後的唐卡中，大黑天的形象被畫的有所改變，那些人皮頭骨碗還有人頭鏈常常唄五彩的飄帶而取代了。
在唐朝的不空法師所譯的《仁王護國般若波羅蜜多經疏》中寫有一段寫道：‘言塚間者，所住處也。言摩訶者，此翻雲大。言迦羅者，此雲黑天也。大黑天神，鬥戰神也，若禮彼神增其威德，舉事皆勝，故向祀也。’且引不空三藏之說，謂大黑天神係摩醯首羅變化之身，與諸鬼神無量眷屬常於夜間遊行林中，食生人血肉，有大力，所作勇猛，戰鬥等法皆得勝，故大黑天神即戰鬥神。
這食人血肉一點不言而喻，所以若是為召喚大黑天這樣的魔神所需要獻祭的貢品，自然也就是人的血肉了。
還有一種藏密中很常見的神，可能很多人也都聽說過，叫做‘屍陀林怙主’，是一男一女兩個骷髏的形象，傳說是因為二人在林中修行的太過專注，頭顱被小偷砍掉而不自知，在藏密中代表著永恒的生命和死亡。
這屍陀林怙主常常被刻畫在頭蓋骨所做的法器上，傳說是屍陀林怙主可以鎮壓掌控死者的靈魂。
頭骨碗在藏密中是非常重要的法器之意，因為在藏密中認為，頭骨下方的腦中包含著人類的靈魂和生命力，吃掉了新鮮的頭骨下新鮮的腦，也就掌控占有了死者的生命力和靈魂。
這用頭蓋骨做成的法器叫做卡帕拉，在一些藏密魔神的神像中現如今依舊可以看得到。
話說的有點遠，也就是說明在藏密中，人皮唐卡的存在不容置疑，甚至比起其他藏密法器，這人皮唐卡簡直就是小兒科。
（本章完）