但①責己，不責人，此遠怨之道也；

但信己，不信人，此取敗之由也。

注釋

①　但：隻。

譯文

隻反省自己而不責備他人，這是遠離埋怨的辦法；隻相信自己而不相信他人，這是失敗的根由。

度陰山曰

和他人產生矛盾時，在“反省自己”和“指責他人”之間，古人選擇反省自己。在他們的意識中，所有的事情出現問題，問題一定在自己身上，隻要搞定自己，就搞定了事情。如果指責他人，就會忽略問題所在，不但無法解決問題，而且還得罪了他人，竹籃打水一場空，又累又空。

為什麽遇到問題先反省自己？有兩個依據：第一，古人相信萬物一體，既然萬物是一體的，任何一物(事情、他人)出現問題，由於我也在一體中，所以我去找他人的問題和找自己的問題，是一回事；而找自己的問題，會省卻很多麻煩，提高效率。第二，心外無物，我們心外沒有任何事和物，如果發生了不好的事和出現了不好的物，它們也都在我們心內，不在我們心外。所以，我們隻需要在心內找問題即可，不必去心外的事物上找尋。

這種遇事內省的思路到底對不對呢？你如果認為它對，就必須相信萬物一體和心外無物，如果你不相信萬物一體和心外無物，那它就是錯的。

所以，根據古人的觀點，根本就沒有絕對正確或絕對錯誤的理論，所有的理論都必須建立在你相信的前提下。即是說，一種理論是對是錯，不在理論，而在於你的心，即你的相信或者不相信。

反省自己，不是讓你非要找到自己的問題，有些時候，自己根本沒有問題，而是客觀問題。

有很多客觀問題，不是我們通過自我反省能解決的。自我反省可以解決的問題隻有一個：遇到問題時，如果自我反省，人就會在情緒上平穩、冷靜下來；倘若去指責他人，那你的情緒會幹擾你的判斷。所以，孟子說“反求諸己”，曾子一日三省，都是為了先控製情緒，然後來理智地分析問題。

隻相信自己而不相信他人，是失敗的根由，這話顯然失之偏頗。偉大的人向來都是相信自己的，隻不過這是建立在他人意見基礎上的。所以，真正的相信自己，是相信自己有判斷別人意見對錯的能力，而不是拒絕別人的意見。