在柏拉圖道德中，有某種本不屬於柏拉圖的東西，而是隻存在於他的哲學中的東西。盡管有柏拉圖，人們倒是可以如此說：即，蘇格拉底主義對他太重要了。“沒人願意自己傷害自己，因此，一切惡劣之發生，都是非自願的。因為，惡劣會加害於自身；因為，這本是他不想做的，一旦他知道了惡劣是惡劣的話。如此說來，惡劣隻是由於某一錯誤才成為惡劣的；如果人們剔除了它的錯誤，那麽人們也就必然會變為優秀的。”——總結這一品類，散發的是庸眾的臭味，庸眾在惡劣行為身上隻看到了苦果，而且庸眾本來就曾判斷說“惡行就是愚蠢”；庸眾把“善良”徑直等同於“有用和合適”。人們可以在任何道德的功利主義那裏，一開始就本著同樣的起源提出建議，並跟著走：因為，人們不怎麽會迷途。——柏拉圖，為了把某些雅致而得體的東西硬塞進他老師的定理之中，可謂無所不用其極，首先是為了自身——他是所有解釋者中最大膽的人，他就像對待一個普通題目和一首民歌一樣把整個蘇格拉底放到了台麵上，目的是使他變為無限和不可企及：即變成他自己的所有假麵具和五花八門的多才多藝。說句笑話，而且更顯幽默一點，如果不是：
前有柏拉圖，後有柏拉圖，而中間是銀鮫。[10]那柏拉圖式的蘇格拉底又是什麽呢？