“學而時習之，不亦說乎？”這是《論語》的開篇之語，也是孔子思想的總綱。孔子不但在理性上一直重視學習，而且也認為，這是人內心快樂的源泉。同時，基於學習之上的感悟，更是一種智者的歡悅。人生在世，能夠每天都對世界有新的認識，新的發現，並且有所體悟、有所感動，才能真正算得上是一種高層次的活法。
孔子提倡的學習，不隻限於書本學習，更重要的是學習做人、做事。因此，孔子在教學中強調“實踐”。把所學的東西經過反複實踐，真正掌握了，那才能體會到真正的喜悅。這是一個人成長的喜悅。
宋代大儒朱熹曾用“涵泳”來論讀書。所謂“涵”，好比綿綿春雨滋潤花草，好比清清渠水灌溉禾苗。春雨滋潤花草，太小就難以使花草透濕，而太大就容易使花草倒伏，恰如其分則會使花草浸濕而又滋潤。渠水灌溉禾苗，太小就會使禾苗幹枯，太多就會使禾苗淹沒，恰如其分就會使禾苗滋潤而茁壯。所謂“泳”，好比魚兒在水裏遊動，好比人在水裏洗腳。程頤說魚兒在潭水裏跳躍，顯得十分活潑；莊子說在橋上看魚兒在河裏遊動，人們哪裏知道它們不快樂呢？這是魚兒在水中得到愉悅。善於讀書的人，必須把書籍看成水，而將自己的心智當作花草、當作禾苗、當作泳水的魚、當作洗滌的腳，這樣，才能在享受讀書的同時，也在潛移默化中提升了自己的學問水平和做人層次。
清朝入關後的第二個皇帝康熙，在幼年的時候就刻苦讀書，每日竟達十餘小時之多。及至青年時，經史子集便爛熟於胸中了。特別難能可貴的是，他成年以後，在治理國家的實踐中，知道了自然科學的重要性，便發奮地學習起自然科學來。據史書《正教奉褒》記載：他親自召見外國傳教士中懂得自然科學的徐日升、張誠、白晉、安多等人，請他們輪流到內廷養心殿講學。講學內容有量法、測算、天文、曆法、物理諸學。就是外出巡視，也邀請張誠等人隨行，於公事之餘，或每日，或間日，至寓外講學。康熙帝虛懷若穀，認真學習，甚至還親自演算，一絲不苟。西方人張誠在給自己國家的報告中也說：“每朝四時至內廷侍上，直至日沒時還不準歸寓。每日午前二時間及午後二時間，在帝側講歐幾裏得幾何學或物理學及天文學，以及炮術的實地演習的說明。上甚至有時忘記用膳……”
康熙帝不隻虛心地向外國傳教士學習，還能禮賢下士向國內許多有學問的人請教。當時有名的數學家陳厚耀，有名的天文學家、數學家梅文鼎，他都多次召見，研討各種學問。他還不恥下問，向梅文鼎請教許多數學、天文學的難題，並認真揣摩，直至達到消化理解，融會貫通為止。
堅持不懈的學習生活，使康熙帝的學問博大精深，特別是在自然科學方麵更有造詣。他經常在宮中設立講堂，為王子皇孫們講授幾何學。每遇王子皇孫玩忽學業，他都嚴懲不貸。他還批閱了梅文鼎的許多著作，並提出不少具體意見，使梅文鼎都驚訝他的學問淵深。他還接受數學家陳厚耀的建議，編纂了一本集那個時代數學之大成的百科全書《數理精蘊》，書草成後，他親自審閱，有時已過子夜尚不休息。正因為康熙帝刻苦自勵的學習生活和所達到的知識水平，才有了康熙盛世的出現。
現在很多人讀書隻是為了消遣，或者是為了裝飾，湊熱鬧，以顯示自己的修養，這樣的人讀書就離開了大道。說現代人浮躁，在讀書上看得最清，不能靜靜地坐下來，潛心體味。
須知，讀書擺脫了功利的實用主義，把讀書看成修身之必需，這樣書才能讀出味道，讀書時才能不浮躁，靜下心，持之以恒。心靜、明理的結果必然是學習上的持恒和透徹。
對於我們而言，若想在人生之中有所建樹，無論你身處哪一崗位、從事何種事業，都不能停下學習的步伐。你應該清楚地意識到，知識、技能是事業的基石。在它們能夠支撐你的事業時，絕不能懈怠，令其落在時代後頭；當它們不能達到事業要求時，你必須加重學習任務，以適應時代的變化。如此你會發現，在瞬息萬變的信息時代，學習就是安身立命、開創天地的一把利器，隻有通過學習來超越自我，你的人生才會更有意義。