快樂，是一種心情；智慧，是一種達到人生快樂的方法。
人無法遠離塵世，智慧讓人聰明地對待人生的是是非非。麵對人生是非，運用智慧，我們才能做到清醒，才能不為人間是非所蒙蔽，做到心知肚明；運用智慧，我們才能做到冷靜，才能不貿然行事，做到心靜如水；運用智慧，我們才能做到寬容，才能平靜地看待是非，看待世間的一切紛紛亂亂、爾虞我詐，做到居鬧市而心靜，待人寬容，處世從容自如。
難得糊塗
難得糊塗，是人屢經世事滄桑之後的成熟和從容。這種糊塗與不明事理的真糊塗截然相反，它是人生大徹大悟之後的寧靜心態的寫照。
人們常說：宰相肚裏能撐船。當宰相就需要包容，包容必須有肚量。包容其實正是“糊塗”的本義，和泥水而塗之，就是“糊塗”。
說起糊塗宰相，人們最容易想起來的，就是西漢時的丙吉了。路邊有人鬥毆死傷，他不管；碰到一頭牛在喘息，他偏要去問。屬下認為他可能犯糊塗了，提醒他：“您這樣做不是貴畜而賤人嗎?”丙吉回答：“民鬥相殺傷，長安令、京兆尹職所當禁備逐捕，歲竟丞相課其殿最，奏行賞罰而已。宰相不親小事，非所當於道路問也。方春少陽用事，未可大熱，恐牛近行用暑故喘，此時氣失節，恐有所傷害也。三公典調和陰陽，職當憂，是以問之。”
丙吉的意思是，老百姓鬥毆，這件事是長安令、京兆尹這樣的官管的。宰相隻是根據這些官一年總的政績進行考評，奏請皇帝實行賞罰就行了，用不著親自過問。而現在季節還不到大熱的時候，牛喘息可能是節氣失調，而節氣失調又可能導致災荒，這才是宰相份內應該管的。
可見丙吉這個人，隻是看起來糊塗，其實並不糊塗。
漢宣帝是武帝的曾孫子，衛太子劉據的孫子，小時候因為受衛太子劉據巫蠱案的牽連，被關在長安監獄裏。當時丙吉正好負責審理這個案子，知道有隱情，對皇曾孫特別照顧，派了幾名女犯人專門哺育他。漢武帝病了，聽方士說，長安監獄裏有天子氣，於是下令把監獄裏的犯人都處死，當然也包括皇曾孫。使者夜間到監獄，被丙吉擋在門外。他說，無辜的人尚且不應該被殺，何況皇曾孫呢?僵持到天亮，使者沒有辦法，回去向武帝複命。武帝此時已過了心血**那股勁兒，聽說是丙吉這樣做的，也就不追究了，並且大赦天下。皇曾孫這才算保住了性命。
宣帝即位後，並不知道丙吉保全過自己的性命。丙吉自己也從來不說。後來有一個宮廷裏參與其事的婢女，把這事講了出去，宣帝這才知道丙吉對自己有這樣的大恩，所以曆史上評價丙吉，說他“為人深厚，不伐善”。就是甘當“無名英雄”，不炫耀自己的功勞。
丙吉於皇帝有救命之恩，卻不肯讓皇帝知道，算不算糊塗，其實並非如此，反而可以說是丙吉精明的地方。霍去病是武帝時的名將，武帝死後，霍去病的兄弟霍光為大將軍，手握兵權，主持朝綱。漢宣帝就是他擁立的。對宣帝來說，霍光也是有大恩的。但是霍光死後不久，宣帝就將霍氏家族的人全部處死，一個不留。連司馬光都感歎說：“遂使家無噍類，孝宣亦少恩哉!”可見皇帝是隨時可以翻臉無情的，雖有大恩於皇帝，一旦獲罪，仍不能免死，正是“伴君如伴虎”。丙吉雖然沒讓皇帝知道自己曾有恩於他，隻憑他自己的努力，也已經當上了宰相，位極人臣，無以複加了。就算皇帝知道有思於自己，又能怎樣呢?也無法給他更高的官做。何況這樣大的事，朝廷裏知道的想必不止一個人，就算自己不說，就算那個婢女不說，總會有別人會告訴皇帝的，用不著發愁功勞被埋沒。出自他人之口，豈不是能使自己忠厚的形象更加豐滿?
中國曆史上，說起賢相，有兩句著名的成語，一個叫“蕭規曹隨，”一個叫“房謀杜斷”。“蕭規曹隨”說的是西漢時的宰相蕭何、曹參，蕭何製定規章，而曹參遵行不改；“房謀杜斷”說的是唐朝宰相房玄齡、杜如晦，房玄齡多謀，而杜如晦善斷。中國的盛世稱漢唐，而漢唐的名相首推這四位，說他們是中國曆史上最賢明的宰相，恐怕是不過分的。而其中這位曹參曹相國，偏偏就是一位糊塗的賢相。
曹參本是沛縣一名小吏，跟隨劉邦起家，攻城野戰，“身被七十餘創”，是一位勇猛戰將。曹參和蕭何本來關係很好，等到蕭何當上相國，兩人又產生了隔閡。可是蕭何臨死，偏偏推薦曹參接替相國；而曹參在山東一聽說蕭何死了，馬上就叫人準備行李動身，說自己一定要當相國了。
可見這兩人的自知、知人之明，都是非同一般的。
曹參當了相國，找了一些老實厚道的人當下屬，而把原來那些精明幹練之徒全趕走，然後就什麽也不幹了。“日夜飲醇酒”。別的大臣看他太不務正業了，想勸勸他，他不等開口，就強拉人家一起喝酒，把人家灌個不亦樂乎，什麽也說不出來了。惠帝看他這副樣子，也很不理解。但曹參是高帝時的功臣，又不好直接說他。就把他的兒子找來，讓他回去問父親：“高帝剛去世不久，現在的皇帝還年輕，您當丞相，整天喝酒，是不是嫌皇帝少不更事，不值得您輔佐呢?”但不許說是皇帝讓問的。兒子回去問曹參，曹參把兒子打了二百鞭子，發怒說：“國家大事沒你說話的份兒!”惠帝沒有辦法，隻好說，是我讓問的。曹參這才免冠謝過，問惠帝道：“陛下自己覺得您比高帝如何呢?”惠帝說：“哪兒敢比呢?”又問：“那麽您看我比蕭何怎麽樣?”惠帝說：“您似乎比不上。”
曹參這才說道：“陛下之言是也。且先帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎?”
曹參為相三年，老百姓歌頌道：
“蕭何為相，順若畫一，曹參代之，守而勿失，載其清靜，民以寧一。”
當宰相的日飲醇酒，不理政務，不能不說是糊塗；知道自己本來就是塊糊塗料，索性於糊塗之中而求大治，又怎能不說是智慧過人呢?假使這位曹相國偏不服氣，一定要改弦易轍，幹出點屬於自己的政績，那會怎樣呢?恐怕非亂套不可。有些人，就常犯這種毛病。新官上任，生怕別人說自己無能，三把火亂燒一氣。這樣惹出的亂子，見得還少麽?
在中國封建時代的傳統觀念中，天子上庸天命，不是凡人所能作的，而宰相身居一人之下，萬人之上，是凡人取得成功的最高典範和楷模。宰相尚不免於糊塗，何況常人呢?世界是複雜多樣的，橫看成嶺側成峰，沒有一成不變的事，沒有一定的不移之規，不可能像想像中那樣涇渭分明。所以人生要學會“糊塗”，在糊塗中尋找人生的哲理與智慧。
糊塗學其實是關於人的智慧，它包括了知、情、意三個方麵的綜合體現。在“知”的方麵，“糊塗”就是承認人的認識的局限性，不過分地依賴和賣弄自己的智慧。勿恃小智，勿弄奇巧，息競爭心；它包含了大智若愚、藏巧於拙、順乎自然無為而治、謹言慎行因勢利導、精益求精善乎其技、虛心納諫博采眾長、居安思危留有餘地等範疇。在“情”的方麵，就是安貧樂道，隱忍退讓，息貪禁欲；它包含安守本份勿事強求、淡泊名利寧靜致遠、樂天知命知足常樂、隱忍退讓與世無爭等等。在“意”的方麵，就是淡泊明誌，立身端方，寧清正節；包含寵辱不驚功成不居，嚴於律己寬以待人，守正不阿潔身自好等等。
難得糊塗是一種“悟”。頓悟者寡，漸悟者多。從精明於世到“糊塗”一生是一種選擇，意味著要有所放棄。對於絕大多數人來說，放棄(名利、地位、金錢等等)是一個痛苦的過程。但是隻有經過一番“痛苦”的洗滌、磨煉之後，才能夠使自己的靈性得到升華。因此才謂之“難得”二字。
為人處世，是精明一點好，還是糊塗一點好?各人有各人不同的答案。但在實際生活中，精明是多數人所追求的，而糊塗是多數人所力圖避免的。但是，隻想避免不見得就避免得了，所以常常有“弄巧成拙”的尷尬時候。既然弄巧反而成拙，不如當初索性糊塗一些，還可以少一點弄巧不成的難堪。
“糊塗”的範疇是異常廣泛的，與其盡述，不如在人生道路上親自加以體驗。
智慧啟示：
為人不可過於聰明。最好是謹慎一些、含蓄一些，心機用得過多，便容易不得要領，或自壞其事，或自相矛盾。聰明是件好事，賣弄學問卻不然。
不以物喜，不以己悲
“不以物喜，不以己悲”就是說不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，凡事都以一顆平常心看待。縱觀曆史，多少遷客騷人就是因為缺少這樣一種心態，因環境變遷而懷憂喪誌，最終把豪情通通喪失掉。
退一步想想天空多麽的遼闊，人的一生就像幾滴露水，露水蒸發後就無影無蹤。因此，你何必去為眼前的芝麻小事大動幹戈或傷心勞神呢？
一位留學美國的中國學生和朋友談起了自己看問題視野的變化。
由於小學成績優秀，他考上了縣城的中學。他發現自己再不能像在小學時那樣穩拿第一了，於是產生了嫉妒：比自己好的同學原來都有六棱好鉛筆，自己卻沒有，天道不公啊!經過幾年的苦讀，他居然又成為縣中學的第一了。而他又覺得：人與人之間還是不平等的，為什麽自己沒有好鋼筆呢?
中學畢業後，他考上了北京的某所大學，可好景不長，他的學習成績連中等也保不住了。看到城裏的同學是好鉛筆成堆，好鋼筆成把，早上蛋糕牛奶，晚上香茶水果，想想自己，早上一個窩頭還舍不得吃完，還要給晚上留一半。“合理”又從何談起呢?
5年後，他留學到美國，親眼看到了五光十色的西方世界，所有的嫉妒、自卑、怨恨卻忽然一掃而光了。原來自己選取的比較標準發生了變化，看到的不再是自己的同學、同事和鄰居，而是整個世界。
有的人在蝸牛角上打架，有的人攜手在太空漫步。坐井觀天的爭鬥隻有一個結果，就是固步自封。當你轉換一個視角再看問題時，你有可能發現一個全新的世界。
這個世界上隻有一件事是最重要的，那就是自己得瞧得起自己，至於別人怎麽說怎麽認為反而是一件無足輕重的小事。
生活中如此，工作上也一樣，隻要好好幹，是金子總會發光的。可是，當我們麵對生活的挫折和不平坦的路程的時候，我們卻常常把自身貶低。
李凱原來在某公司的營銷部當經理。一天他突然接到人事部門的調令，調他去供應部當經理。在公司，供應部的地位哪裏比得上營銷部呢?李凱心想如此一調，不就是明擺著對自己不滿意嘛，看來前途不妙。以前李凱從事銷售工作，整天往外跑，很合乎他的個性，如今，要他整天呆在辦公室裏搞物資調動，和那些器材報表打交道，實在是有些受不了。
開始的時候，李凱一直悶悶不樂，心灰意冷。後來他自己忽然想到一個問題：為什麽我以前對自己信心十足，當上了供應部經理後就沒有了呢?他思之再三，突然醒悟過來：“這是因為我自己的期待值無形中隨著部門的調動而降低了，我失去了自我上進的動力。”於是，他開始把精力投入新的工作，慢慢地發現供應部也有自己的用武之地。而且，供應部對整個公司來說，起著舉足輕重的作用，隻是大家平時把它忽略了而已。李凱重新找到了“工作的意義”，一改以往消極拖遝的作風，變得充滿自信，工作起來如魚得水，得心應手。他的積極態度也感染了下屬。
由於他出色的工作成績，供應部獲得總公司頒發的兩次特別獎金。不久，李凱收到一張人事調令，他被提升為公司的副總經理。
從這個故事中，我們看到了：其實在生活中，我們應該保持一種適應環境、改造環境的積極心態，而不要一味地在自己的消極意誌中沉寂下去。
孟子雲：士窮不離義，達不離道。這才是人生最正確的態度。如果一個人很輕易就被身邊發生的事改變心態，那麽，你的承受力未免太差了吧。
當然，有些時候我們不可能完全如意地挑選那些又重要又體麵的工作，很可能要被動地接受一些工作安排。這時候要心中清楚：不要讓自己降低標準去適應工作，而應按自己的才華提升工作標準，不要幹削足適履的傻事。
和諧難得，和諧又從何而來。往往是我們以一種好的心態去待人接物，無論是生活還是工作，和諧便至。我們更應好好珍惜這難得的和諧。
戰國時代，在長城外住了一位老翁。有一天，老翁家裏養的一匹馬無緣無故走失了。在塞外，馬是負重的主要工具，所以，鄰居都來安慰他，這位老翁卻很不在乎地說：“這件事未必不是福氣!”過了幾個月，走失的那匹馬居然帶了一匹胡人的駿馬回家，這真正是賺了，鄰居都來慶賀。這位老翁卻說：“這未必不是禍!”幾個月後，老翁的兒子騎這匹胡馬摔斷了大腿骨，鄰居們佩服老翁的料事如神之餘也趕來慰問，而這位老翁卻毫不在意地說：“這倒未必不是福!”事隔半年，胡人入侵，壯丁統統被征調當兵，戰死沙場者十之八九，而老翁的兒子卻因為摔斷了一條腿免役而保住一命。
塞上老翁這種透過長遠時空、利弊並重的思考問題的方式，自然產生“不以物喜，不以己悲”的平常心，遂成為中國傳統文化中睿智的典型。這種平常心帶來了生活中的和諧，寬容心不也是如此嗎?
世上有走不完的路，也有過不了的河。遇到過不了的河掉頭而回，這也是一種智慧。但真正的智慧還是不要因為小挫折而灰心喪氣，最後影響了你的人生腳步。
智慧啟示：
曆覽古今，抱定“不以物喜，不以己悲”這樣一種生活信念的人，最終都實現了人生的突圍和超越。要想事業鹹功，似乎仍需更多。
忠實於你的工作
一個人工作時所具有的精神，不但對於工作的效率有很大關係，而且對於他本人的品格，也有重要影響。工作就是一個人的人格的表現，你的工作就是你的誌趣、理想，隻要看到了一個人所做的工作，就“如見其人”了。
兩匹馬各拉一輛大車。前麵的一匹走得很好，而後麵的一匹常常停下來。於是人們就把後麵一輛車上的貨挪到前麵一輛車上去。等到後麵那輛車上的東西都搬完了，後麵那匹馬便輕快地前進，並且對前麵那匹馬說：“你辛苦吧，流汗吧，你越是努力幹，人家越是要折磨你。”
來到車馬店的時候，主人說：“既然隻用一匹馬拉車，我養兩匹馬幹嗎?不如好好地喂養一匹，把另一匹宰掉，總還能得到一張皮吧。”於是，他便這樣做了。
可見懶惰是要受到懲罰的，飽食終日無所事事的人，必然不可能享受到收獲的快樂。
有一個貴族，他要出門到遠方去。臨行前，他把仆人們召集起來，按各人的才幹，給他們銀子。
後來，這個貴族回國了，就把仆人叫到身邊，了解他們經商的情況。
第一個仆人說：“主人，你交給我5000兩銀子，我已用它賺了5000兩。”
貴族聽了很高興，讚賞地說：“好，善良的仆人，你既然在賺錢的事上對我很忠誠又這樣有才能，我要把許多事派給你管理。”第二個仆人接著說：“主人，你交給我2000兩銀子，我已用它賺了2000兩。”
貴族也很高興，讚賞這個仆人說：“我可以把一些事交給你管理。”
第三個仆人來到主人麵前，打開包得整整齊齊的手絹說：“尊敬的主人，看哪，您的1000兩銀子還在這裏。我把它埋在地裏，聽說您回來，我就把它掘了出來。”貴族的臉色沉了下來。
“你這又惡又懶的仆人，你浪費了我的錢!”
工作占人生最大而且最重要的一部分，假如你對工作厭倦，整個人生將缺少樂趣。
因此，在任何情形之下，你都不能對工作產生厭惡，這是最壞的一件事。假使你為環境所迫，而隻能做些乏味的工作，也應該努力設法從這乏味的工作中找出一些興趣和意義來。要知道凡是應當做而又必須做的工作，總不可能是完全無意義的。問題全在於你對待工作的精神狀態如何。良好的精神，會使任何工作都成為有意義、有興趣的工作。
有人覺得工作辛苦，是由於他希望盡快把工作交差，好去休息或玩樂。這種急於解除負擔的心情，會使工作變得格外枯燥。我們不可能總是找到自己喜歡的工作。隻有盡量使自己喜歡目前的工作，心理上的厭煩減除之後，工作才會顯得自然輕鬆。人們對工作厭倦，一部分原因固然是工作繁重枯燥，但也有一部分原因是由於自己對工作不能勝任。不能勝任，就不能愉快。當工作有成績並得到讚賞時，本來枯燥的工作也就有了樂趣。
努力工作，所需的是勤勞與堅忍；努力工作而又能快樂地工作，則是一種智慧。這種智慧能使人在枯燥的工作中發現樂趣，使工作不再是一項苦役，而是一種人生創造。這樣的工作態度往往塑造出傑出的人才。
如果找到自己所喜愛的工作，首先要對這項工作有所專長，而專長的獲得，惟一的途徑是學習。
對工作付出的心力越多，所得到的樂趣也就越多。
人生來便有榮譽感和成功欲，如果你希望在工作中獲得成功，惟一的辦法就是認真地盡忠職守。
應該在心中立下這樣的信念和決心：從事工作，你必須不顧一切，盡你最大的努力。如果你對工作不忠實，不盡力，那將貶損自己，糟蹋自己。
老板不在身邊卻更加賣力工作的人，將會獲得更多獎賞。如果隻有在別人注意時才有好的表現，那麽你永遠無法達到成功的頂峰。如果你對自己的期望比老板對你的期望更高，那麽你就無需擔心會失去工作。同樣，如果你能達成自己的最高標準，那麽升遷晉級也將指日可待。
那些被認為一夜成名的人，其實在功成名就之前，早已默默無聞地努力了很長一段時間。成功是一種努力的累積，不論任何行業，想攀上頂峰，通常都需要有努力工作的精神。
如果想登上成功之梯的最高階，你得永遠保持主動率先的精神，即使麵對缺乏挑戰或毫無樂趣的工作，最後也能獲得回報。當你養成這種習慣，你就有可能成為老板和領導者。
那些成就大業的人和凡事得過且過的人之間最根本的區別在於，成功者懂得為自己的行為負責。沒有人能促使你成功，也沒有人能阻撓你實現自己的目標。
智慧啟示：
如果你的心中有一匹偷懶的馬，那麽，趕緊將其驅除吧，小心它會將你拉進失敗的陷阱。
自立自強
從古至今，絕大多數的富翁對於財富的處理，一般是全部留給子孫。但是在美國的富翁中，近年來卻有一種新的風尚在流行，就是不要留太多的財產給子孫後代，以免他們樂不思蜀，成了扶不起的阿鬥。這種風尚的實踐者有大名鼎鼎的微軟創辦人比爾·蓋茨、投資家華倫·巴菲特。
現代富翁之所以有這樣的觀念，可能緣自羅斯·柴德留下的教訓。羅斯·柴德是巴比特老一輩的富翁，他把所有的財產都留給了兒子拉斐爾。但拉斐爾在繼承遺產兩年後被人發現死於紐約一處人行道上，死因是吸食海洛因過度，年僅23歲。
美國卡耐基基金會就曾做過一項調查，在繼承15萬美元以上財產的子女中，有20％的人放棄了工作，整天沉溺於吃喝玩樂，直到傾家**產；有的則一生孤獨，出現精神問題，或是做出違法亂紀的事來。
的確，人生於天地之間，自立自強才是人生最重要的課題。一代大教育家陶行知老先生有一首詩寫得好：“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己幹，靠天靠地靠老子，不算是好漢。”人生最可依賴的是什麽?是知識、是智慧、是汗水。人常說“靠人種地滿地草，靠人盛飯一碗湯”。父母都不可能依靠一生一世，何況他人?因此，這個世界上最可靠的不是別人，而是自己。
清末封疆大吏左宗棠告老還鄉，在長沙大興土木，打算為子孫後代留下豪華府第。他總是怕工匠偷工減料，便親自拄著拐杖到工地督工，這兒摸摸，那兒敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就說：“大人，放心吧。我活了這麽一大把年紀，在長沙城裏造了不知多少府第。在我手上造的府第，從來沒有倒塌過，但屋主易人卻是常有的事。”左宗棠聽後，不覺滿麵羞愧，歎息而去。
同為名臣，林則徐在對待兒孫的問題上就要開明得多。他曾說：“子孫若我，要錢幹什麽?賢而多財，則損其誌；子孫不若我，要錢做什麽?愚而多財，益增其過。”為子女留下財富，不如留下更多的知識，後代不一定能保留住財富，但須用知識去創造財富。
由此可見，財富是寶貴的，但比財富更寶貴的是知識。所以聰明的你應該明白，與其留下財富還不如留下知識，使後入學會自立。
不要以為你離開了某人就活不下去!隻有自立之人，才會有拯救自己的方法。
古希臘神話中有這樣一個故事：
宙斯之子赫拉克勒斯小時候，曾碰到過兩位女神，一個叫美德女神，一個叫惡德女神。
惡德女神對他說：“孩子，跟我走吧!包你有享不完的榮華富貴!你要什麽，我一定會滿足你!”
美德女神對他說：“孩子，跟我走吧!我將教會你如何勇往直前!而你也必將在戰勝艱險的過程中變得堅強無比!”
赫拉克勒斯想了想，毅然跟定了美德女神。這以後，他果然出生人死，在戰勝無數毒蛇猛獸的過程中變得剛強無比，為人類屢建奇功，成了希臘神話中首屈一指的最了不起的英雄!而且，正是因為這個，他才娶了青春女神——成了青春女神的丈夫!
真佩服古希臘人的深刻和深刻的古希臘人，原來，“要什麽就有什麽”非但不是什麽幸福，而且恰恰是一種惡!反之，隻有自覺地挑戰磨難，才是人生最理智的選擇!
要什麽有什麽的安樂生活可以讓人獲得感官上的舒適，卻不會讓你在能力、才華、品德等生命力方麵有任何收獲。
“天行健，君子以自強不息。”客觀世界不斷地向前發展，社會不斷地前進，因此有誌者必須不斷地自強，不斷地更新自己。
正如文天祥所說：“君子之所以進者，無法，天行而已矣。”
前蘇聯火箭之父齊奧爾科夫斯基(1857—1935年)10歲時，染上了猩紅熱，持續幾天的高燒，引起了嚴重的並發症，使他幾乎完全喪失了聽覺，成了半聾。他默默地承受著孩子們的譏笑和無法繼續上學的痛苦。他的父親是個守林員，整天到處奔走。因此教他讀書寫字的擔子就落到媽媽身上。通過媽媽耐心細致的講解和循循善誘的輔導，他進步得很快。可是當他正在充滿信心地自學時，母親卻患病去世了，這突如其來的打擊，使他陷入了極大的痛苦。他不明白，生活的道路為什麽這麽難?為什麽這麽多的不幸都落到了他的頭上?他今後該怎麽辦?父親撫摸著他的頭說：“孩子!要有誌氣，靠自己的努力走下去。”是啊!學校不收、別人嘲弄，今後隻有靠自己了!
年幼的齊奧爾科夫斯基從此開始了真正的自學道路。他從小學課本、中學課本一直讀到大學課本，自學了物理、化學、微積分、解析幾何等課程。這樣，一個耳聾的人，一個沒有受過任何教授指導的人，一個從未進過中學和高等學府的人，由於始終如一的勤奮自學、刻苦鑽研，終於使自己成了一個學識淵博的科學家，為火箭技術和星際航行奠定了理論基礎。
智慧啟示：
想要依靠別人來獲取幸福是不現實的，那隻能使你的前途一片暗淡；路再遠，再荊棘載途，隻要自己去走，勇敢地去披荊斬棘，就一定能走到目的地。
有目標生活才有意義
比塞爾是西撒哈拉沙漠中的一顆明珠，每年有數以萬計的旅遊者來到這兒。可是在肯·萊文發現它之前，這裏還是一個封閉而落後的地方。這兒的人沒有一個走出過大漠，據說不是他們不願離開這塊貧瘠的土地，而是嚐試過很多次都沒有走出去。
肯·萊文當然不相信這種說法。他用手語向這兒的人問原因，結果每個人的回答都一樣：從這兒無論向哪個方向走，最後還是轉回到出發的地方。為了證實這種說法，他做了一次試驗，從比塞爾村向北走，結果三天半就走了出來。
比塞爾人為什麽走不出來呢?肯·萊文非常納悶，最後他隻得雇一個比塞爾人，讓他帶路，看看到底是為什麽?他們帶了半個月的水，牽了兩峰駱駝，肯·萊文收起指南針等現代設備，隻拄一根木棍跟在後麵。
10天過去了，他們走了大約八百英裏的路程，第11天的早晨，他們果然又回到了比塞爾。這一次肯·萊文終於明白了，比塞爾人之所以走不出大漢，是因為他們根本就不認識北鬥星。
在一望無際的沙漠裏，一個人如果憑著感覺往前走，他會走出許多大小不一的圓圈，最後的足跡十有八九是一把卷尺的形狀。比塞爾村處在浩瀚的沙漠中間，方圓上千公裏沒有一點參照物，若不認識北鬥星又沒有指南針，想走出沙漠，確實是不可能的。
肯·萊文在離開比塞爾時，帶了一位叫阿古特爾的青年，就是上次和他合作的人。他告訴這位漢子，隻要你白天休息，夜晚朝著北麵那顆星走，就能走出沙漠。阿古特爾照著去做了，三天之後果然來到了大漠的邊緣。阿古特爾因此成為比塞爾的開拓者，他的銅像被豎在小城的中央。銅像的底座上刻著一行字：新生活是從選定方向開始的。
一個人無論他現在多大年齡，他真正的人生之旅，是從設定目標的那一天開始的，隻有設定了目標，人生才有了真實的意義。
有個年輕人去采訪朱利斯·法蘭克博士。法蘭克博士是市立大學的心理學教授，雖然已經70高齡了，卻保有相當年輕的體態。
“我在好多好多年前遇到過一個中國老人，”法蘭克博士解釋道：“那是二次大戰期間，我在遠東地區的俘虜集中營裏。那裏的情況很糟，簡直無法忍受，食物短缺，沒有幹淨的水，放眼所及全是患痢疾、瘧疾等疾病的人。有些戰俘在烈日下無法忍受身體和心理上的折磨，對他們來說，死已經變成最好的解脫。我自己也想過一死了之，但是有一天，一個人的出現扭轉了我的求生意念——一個中國老人。”
年輕人非常專注地聽著法蘭克博士訴說那天的遭遇。
“那天我坐在囚犯放風的廣場上，身心俱疲。我心裏正想著，要爬上通了電的圍籬自殺是多麽容易的事。一會兒之後，我發現身旁坐了個中國老人，我因為太虛弱了，還恍惚地以為是自己的幻覺。畢竟，在日本的戰俘營區裏，怎麽可能突然出現一個中國人?
“他轉過頭來問了我一個問題，一個非常簡單的問題，卻救了我的命。”
年輕人馬上提出自己的疑惑：“是什麽樣的問題可以救人一命呢?”