第642章 我們的思想中心－新儒家
接受完總谘詢，參加完建國二十一周年慶典後，出人意料的，楊興沒有像往常那樣坐著火車趕往山西黃帝陵，而是坐著火車感到曲阜
自從滿清推翻後，作為舊事物的孔府早已經受到冷落，孔子第77代嫡長孫，第77代衍聖公孔德成現年才十餘歲，在業師王毓華陪同下，前來接見。.
一見楊興，王毓華代為說道：院長，現在已經是民國，全國已經廢棄世襲職位，衍聖公與孟、顏、曾三家奉祀官商議，認為衍聖公這個封建稱號不適宜在存在了，現在懇請國民『政府』同意取消衍聖公這個爵位。
楊興看了看周圍的熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆等新儒家代表人物，眾人眼中都出現不忍的模樣。
想到日本天皇不是萬世一係嗎？既然小日本可以有，那麽中國為何不能有？?? 愛國軍閥642
想到這裏，楊興毅然的將孔德成撤銷爵位報告退回去，說道：小公爺此言差異，世襲衍聖公，並不是不符合社會道義。
遠觀歐美基督教，不是要推舉教主嗎？日本天皇，不是萬世一係嗎？歐美能，日本能，為何中國不能？
孔夫子作為儒家的創建者，我們後人隻有在其基礎上傳承與發揚，中國文化不是推倒了重來，而是吸收各種文明，包括老子的道家思想，中國國內的法家、墨家思想，印度傳過來的佛教思想，以及現在歐美諸國的文明，隻有吸收外國文化的精華，我們文化才可以得以發展，儒家思想才可以真正萬古長燈啊。
小公爺繼承衍聖公，孟顏曾三姓繼續繼承奉祀官，是對儒家的一種傳承，也是對中國傳統文化的一種傳承。
聽楊興如此講，旁邊孟顏曾三姓奉祀官也出列建議道：院長先生，民國已經廢除世襲製，若是單單我等四姓繼續繼承的話，如此恐遭到天下非議啊。
楊興擺手道：三位老先生千萬不要這麽說，你們不是達貴人，除了承擔相應的道德義務，承擔相應的祭祀義務外，承擔著傳授傳統文化的責任的義務外，你們又沒有獲得任何特權，在這種情況下，你們繼承衍聖公，奉祀官有何不妥。
看到楊興如此表態，眾人眼中麵『露』驚喜之『色』。自從民國建立以來，社會上出現廢除世襲製的呼聲，其他的都還好辦，最讓楊興頭痛的就是儒家，道教了。
對儒家，在各朝各代孔子嫡長孫都被封為衍聖公，孟顏曾三氏的則封為奉祀官。對道教，張天師的後代嫡長孫都被朝廷封為張天師。
對這些世襲職位，各界意見紛紜，有的激進者建議廢除，現在難皇帝老兒都沒有，要什麽衍聖公，要什麽張天師。
一些保守的，認為衍聖公、張天師隻是一個稱號，廢不廢除不是重點，而是要考慮在新時代如何發展中國傳統文化。
是否廢除這些傳統宗教領袖，各界意見分歧很大，甚至國會都不願意處理這個問題，在國會模糊決議中，隻是授權楊興采取措施而已。
到這個時候，楊興才最終下定決心，這些中國傳統宗教，怎麽能夠說廢就廢呢？
在第二天，新儒家思想研討會在孔廟舉行，經過一番繁瑣的祭奠儀式，研討會正式開始。
經過推選，熊十力推舉新儒家思想學會『主席』，孔德成、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆等六人被推舉為副『主席』，而行政院院長的楊興，則作為會議貴賓參與會議全程。
大家仿照古人那樣，席地而坐，對傳統文化進行檢討，以建立屬於中國的新文化。而作為貴賓，楊興率先發表主體演講，接過文書撰寫的講話稿，楊興對新儒家運動進行主體演講。
講話的主要意思是：緬懷孔子、孟子的一生，除了肯定孔子孟子為儒家的創建者外，楊興認為孔子是一個偉大的教育家，除了宣傳仁，禮之外，就是主張教育，比如孔子在幾千年就說了有教無類，就是告訴我們人可能在資質，在出生等方麵有所不同，但是隻有通過教育的方式，就可以消除人員人之間差別。
我們要建立民主、平等、自由的民國，就更應該通過教育方式，消除存在眾人之間的不平等，而形成和諧主義氛圍。
在孔子之後，孟子增加了義，董仲舒結合春秋其他學派思想，增加了大一統的思想，增加了天人感應的思想。
在這之後，周敦頤、程顥、程頤、朱熹發展出程朱理學，在儒家思想中，結合了佛教、道教思想，將天理、仁政、人倫、人欲內在統一起來，形成所謂的儒學新支理學，提出理一元論。?? 愛國軍閥642
在這之後，王陽明繼續與發展了陸王學派，從心即理出發，提出知行合一。我們緬懷孔子、孟子諸位儒家先賢，就必須清楚的認識儒家先賢，孔子首先是一位大教育家，世人熟知孔子門徒有3千，達者72人，自孔子之後，教育不再是少數貴族的專利，而讓普羅大眾有了受教育的權利。
我們緬懷孔子、孟子主線儒家先賢，就是要繼承這些聖人結合當時民情，提出正確的，萬古長青的思想。
孔子除了是儒家的開創者，是一個大教育家，更為重要的是學以致用。孔子不固步自封，孔子不顧春秋戰國時道路艱險，周遊列國。
我們當代儒家思想繼承者，也不能夠坐而論道，應該發揚周遊列國精神，做到讀萬卷書，行萬裏路的精神，周遊歐美列國，結合世界所有文化最優秀的部分，發揚與繼承儒家思想。
正如西方達爾文主張進化一樣，在兩千多年的曆史中，儒家思想不斷吸收其他教派、學派思想，發展形成新的支派，通過多種方式，方保證儒家思想萬古長青。思想、文化是一個國家、一個民族生存之本，一個沒有主體思想文化的國家，與亡國一樣可怕。
一個國家的思想、文化要與周圍國家思想、文化相互融合，而不是孤立發展本國思想、文化。象胡適等人主張全盤西化不可取，那是自動繳械，那是令整個民族自動毀滅，象一些保守派那樣抱殘守缺也不好，那樣將使思想固化，民族缺乏前進動力，就相當於原來生活在美洲的印第安人一樣，整個民族將走向毀滅。
我們緬懷曆史上儒家思想先賢，就是要緬懷他們繼承儒家先賢基本思想的基礎上，結合其他學派思想，發展形成新的思想、哲學。我們緬懷先賢，就是將仁義禮智信等儒家基本思想與歐美思想結合起來，肯定儒家民主、科學等觀念，形成新的儒家思想，以指導人民行動。
就是將過去忠孝道德思想與西歐商人思想結合起來，對人民生活陋習進行改造。就是用白話形式，用民眾能夠聽懂的預言闡述新儒家思想，並將其發揚光大。
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在這之後，熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆等人紛紛闡述自己的研究成果，提出如何改善儒家思想體係，如何向民間傳達新儒家思想。在甲午戰爭、八國聯軍，五四運動後，全國思想戰線一片混『亂』，如胡適等人主張全盤西化，而一些保守派抱殘守缺，頑固堅持過去固有思想。
在『政府』主導下，新儒家思想提出與發揚，充分化精華部分，大力吸收歐美哲學思想精華，不但形成新的儒家思想，而且避免民眾間出現思想、信仰危機，避免道德出現崩潰。在這之後，大會形成多個決議，以發揚儒家思想：
1、組建儒家思想研討會，特推楊興為名譽會長，熊十力擔任會長，梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆擔任副會長。
2、每年在曲阜舉行一次儒家思想研討會，以探討新的儒家思想。
3、對新儒家新的研究成果，宣傳部擇優資助出版。
4、由『政府』資助，每年資助20名新儒家思想家遊學歐美，以考察歐美文化。
5、除了周遊歐美外，宣傳部以舟車費等方式，每年資助20位新儒家學者到議會，學校，工廠進行演講。………