第四十一章 流鈴八衝
錢逸群恍然大悟，道：“多謝師父指引愚癡。”
木道人停了停，又道：“你現在可是在想，如何滅欲？”
錢逸群誠懇道：“正是。弟子正想如何發奮用功，將這欲滅了。”
“癡兒，滅欲之欲莫非就不是欲麽？”木道人搖了搖頭，又道，“若是光靠臆想就能尋到門徑，祖師們何必留下浩瀚經海？”
“求師父指引。”錢逸群一頭磕了下去。
木道人緩了口氣，道：“你師祖吳大真人，當年曾有一首求道詩，你當牢記。”
錢逸群正襟危坐，畢恭畢敬，等師父口授。
木道人似乎在腦中回憶了片刻，方才張口吐字道：“心神牽繞落煩塵，濁辱淘盡始得真。……”
錢逸群心中默念兩遍，將這十四字牢牢記在心中。雖然未有多少感悟，卻好歹得了玩味。
不過……
——師父，您老人家停頓的時間挺長了吧。
錢逸群久久等不來後麵的句子，忍不住抬起頭望向師父。
“後麵兩句忘了。”木道人淡定道。
錢逸群聽到自己頸骨發出哢噠一聲脆響，腦袋都差點掉下來。
——師祖的詩詞，就這麽忘記也沒關係麽？不是應當牢記的麽！難怪世上絕學失傳的那麽多！原來都是讓不靠譜的師父忘記了呀！
錢逸群心中念頭又翻滾起來。
“其實都是廢話。”木道人說道，“那麽多仙真，那麽多祖師，說來說去不過那些軲轆話，該不懂的還是不懂。”說著，木道人又是一聲長歎。這聲歎息中卻包含了諸多滄桑和疲憊，似乎又有些懷念和牽掛，耐人尋味
“逸群啊。”木道人叫了一聲。
“師父，您說。”錢逸群連忙湊了上去。
“出家是鐐銬，在家是樊籠，我問道人哪裏去？”木道人突然正聲問道。
錢逸群腦袋一蒙，自己過往身世，積年閱曆，登時一一浮現眼前。
生活在紅塵之中，人人都覺得世道艱難，渾不自在。想科舉晉身的，偏偏場中乏運；愛縱情江湖的，總是功名牽連；一朝七篇得入金榜，穿上官服還有各種潛規則真律令約束著，即便是皇帝都不能隨心所欲……紅塵豈不是個大樊籠？
至於出家，難道真的跳出紅塵？一樣有各種門徑，各種祖令，各種打磨，各種鑽營……所謂率性而為終究是愚人借口，也沒見那些花街柳巷的逍遙道士哪個就登真成仙。真正修行之路步步為營，謹慎守持，一步不慎即墜魔獄。這不是鐐銬又是什麽？
“我在中間跳！”錢逸群靈光閃現，出口對道，“道人以在家之心行出家之路，秉出家之誠守在家之身。”
這便是他山中修行的明悟。
此言一出口，錢逸群自己都嚇了一跳，越琢磨越有味道。在山中不就是如此麽？每日裏名為修行，實際就是生活，而生活又是時時都在修行。人說：人生一世，修行一場，不就是如此麽？
正教師尊並非為考而考，隻是借考校之意，引導弟子自己總結出當前修行所得。故而不會有什麽對錯，隻有弟子各人領悟深淺而已。
木道人以紅塵、方外設問，正是因為錢逸群身在山中心留紅塵，一朝讓他自己說出口，自然身心合一，一重障礙登時消散。
錢逸群看著師父，怔怔發呆，精神內守，突然見靈蘊海上屍狗一魄貌似又小了幾歲，竟是十來歲模樣，頭紮總角，隱隱有躁動掙脫之意。
“一個濁鬼有什麽看頭。”木道人對錢逸群的答案不置可否，一語將他從靜定之中扯了出來。
“師父，這個是濁鬼？”錢逸群奇道，“不是靈蘊所生麽？”
“七魄乃是身中濁鬼，即便是三魂也是修行之磨石，不可關注。”木道人搖了搖頭道，“你在山上修行頗有進益，再留也沒用處，可再入凡塵曆練一番。”
“啊？”錢逸群以為師父要趕他走，不由心中失落，委屈道，“師父，我沒動凡心。”
木道人微微一笑，道了聲：“嗬嗬。”
錢逸群臉上擺出一個囧字，心中暗道：這聲嗬嗬實在可惡，聽起來是“嗬嗬”，細細一嚼就像是“傻嗶”了！
“師父，求您指條路。”錢逸群知道師父這樣的高人說一不二，自己討價還價也是枉然，索性硬著頭皮往下走。
“你不是要在中間跳麽？”木道人反問道。
“那，弟子是該恢複俗身，還是道裝行走？”
“癡兒，既然悟了，就要去行；既然行了，就要恒持。”木道人微微搖頭，“你悟了不行，終究是中士之姿。”老子曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡。正是說得錢逸群這種，行持功夫不足。
錢逸群正覺懊惱，隻聽師父又道：“你去將灶台上的那口鍾取來。”
灶台上哪裏有鍾？
錢逸群心中一奇，以為是師父大顯神通變了一個出來。他點起燈往灶台上一看，仍舊是平素的模樣，哪裏來的什麽鍾？
若是錢道士轉身跟師父說“沒見鍾”，大道修行也就因此而絕。蓋因鍾者終也，不見終，自然是不至盡頭的意思。即便是凡夫俗子，讓這等口讖落在身上，此身也是休矣！更別提錢逸群天賦言靈，這烏鴉嘴十分厲害！
也該是錢逸群宿緣所在。
一豆燈光之中，錢逸群剛要轉身，突然被個“油瓶”吸引了目光。
這“油瓶”仔細一看卻壓根不是“油瓶”。隻見此物一掌來高，頂上是一個山字型的銅件。錢逸群伸手去拿，木柄上不知積累了多少年的油汙塵垢，又黏又膩。他輕輕將此物提起，卻見木柄下麵果然是一口鍾。鍾麵上隱約有紋，膛內有個銅打的小舌。
鍾口下平，比錢逸群的掌心略大一線。錢逸群便用左掌托了這鍾，右手輕托左腕，畢恭畢敬呈給師父。
木道人沒有接過，隻說道：“這口帝鍾便給了你吧。”
錢逸群拜道：“多謝師父賞賜。”
“不忙謝，”木道人口中輕吐，“為師再傳你一套流鈴八衝。”
錢逸群聽說有法術相傳，比剛才道行精進更為巴結，不用人催就一個頭磕了下去，已經養成了習慣。
帝鍾又名三清鈴、法鈴。因為迎請諸聖時必須以此為引，故而名為帝鍾。其頂端上的山字叉喚作“劍”，用以象征三清。一般隻有道德高士，法壇高功才能用這帝鍾。故而有道是：“法鈴常振，神鬼相欽。”是法事科儀中必不可少的法器。
在這穹窿山上，茅蓬塢自然不說了，就連上真觀都沒正兒八經做過什麽法事。雖然早晚功課時也要用到帝鍾，不過錢逸群一個外人不能隨意觀摩，自然也就沒有什麽印象。如今拿了這帝鍾在手，右手持柄，鍾口朝下，倒是沒有拿反。
“帝鍾易學難精，你且記下了。”木道人說道。
錢逸群怕他又來一次“我忘了”，連忙凝神屏氣，兩隻耳朵用力前傾，不肯漏了一個字。
“以鍾身為經單，”木道人年輕時打得多了，倒是沒有回憶太久，爽利說道，“鍾在經單之左名為琳。在右邊稱為琅，左右搖晃便是琳琅響徹。我這套流鈴八衝，說到底不過就是這一個動作，既不打圓，也無其他花哨。”
錢逸群微微點頭，心中暗道：這帝鍾上覆了如此厚重一層油灰，也不知道還能不能響。
木道人發出一聲喉音，開始吟誦《流鈴八衝》的口訣。他從總綱誦起，猶唱經韻，將每一衝的要點、咒語、訣法傳給錢逸群。
錢逸群初時還擔心自己記性不好，遺漏了師父的真言，最後得到個殘次品。兩句過後，他才發現師父的這法術是直接刻印在他心中的。他曾有過一次口傳轉心授的經曆，這回正好就輕駕熟，直接沉寂在靈蘊海中，細細琢磨這天際之音。
原來這流鈴八衝不是尋常法術，乃是配合清心鍾使用的一門集法、術於一身的高深功夫。所謂流鈴，一者是帝鍾的別名，一者又是特有所指的節奏。尋常道士在呤詠提綱、舉天尊等處用“風吹鈴子”，在誦經、禮誥、朝懺等處用“滴水鈴子”。而木道人這套功夫，通篇隻用流水鈴子，故稱流鈴。
八衝卻是取了八風穴的別名。這八風穴與醫家的足下八風穴同名而異實，乃是靈蘊在人身中流轉的八個竅門。在這八處，原本如水的靈蘊會被卡住，以至於如風吹隙方能通過。一旦打通了八風穴，靈蘊便能如決堤之水一般湧入清心鍾，激發這鍾上的陣法。
據說八竅盡通之後，這鍾甚至能使出毀天滅地的威能。
木道人雙目空茫，雙唇機械翕張，就連聲調都變了許多，像是被人附體一般。這正是心授的標誌，無論功法口訣傳了多少代人，隻要心心相印，就總能聽到首位傳功祖師的聲音。
“此法乃天人所習，不著文字。上士得知，升為天官；中士得知，遊行三界；下士得之，在世常年。你當仔細修真，謹慎持守，不可輕忽。”木道人長吸一口氣，算是結束了今夜的傳授。
山間晨雀試啼，天色如幕，卻已經快亮了。
與漸漸明亮起來的天光仿佛，木道人的身子也發出淡淡的毫光，越來越虛幻起來。
錢逸群從得授秘法的喜悅中掙紮出來，撲到木道人膝下，驚呼道：“師父是要棄我而去麽！”
“癡兒，相逢必有相別，何至於此。”木道人音色依舊，人卻幾乎成了半透明的模樣。
“師父，好歹告訴弟子未來怎麽走啊？”錢逸群急道，“再去哪裏能找到師父？”
“為師給你一條路，你便隻有一條路走。為師若是不給你路，你便有無窮的路走，這都看不透麽！”木道人眉毛一挑，又歎道：“也罷，為師再扶你一程。且聽分明！”
“老子是師不是神，
真神惟有一心存。
萬般理法無真義，
識破便是得道人。”
木道人口占一偈，徹底消失在天光之中，好似從未來過。
錢逸群看著麵前空空如也，連空氣都不曾有一絲波動，恍如發夢，難以自明，呆呆坐在地上。