第一百六十九章 鬼穀令中隱玄機
營帳之中，趙玄認真的聽著，趙萊的話語還在繼續：“……孔聖收徒三千眾，有感當時人族內亂，妖、蠻二族騷擾邊境，甚至一度攻破神州結界。￥f。￥f孔聖連同孫神二人，直入妖、蠻二屆百萬裏，殺伐無數，終於迫得妖蠻二族收兵。而後兩人亦就此消失。隻是在消失之前，兩人傳回信息，由孔聖弟子創建‘文聖閣’，孫神弟子創建‘武神殿’，一起來守護人族。”
“自那以後，文道修士愈來愈多，文道修煉之法亦越來越廣為流傳。到了秦始皇之時，始皇帝嬴政雄才大略，統一六國，命世間武者，在神州結界之外，造百萬裏長城，形成人族的第二道防禦。而在神州結界之內，他命世間文士，以和氏璧為主，煉化萬千官印，形成異寶。從此世間官位皆有和氏璧分封。但凡為官之人，皆可控製官印，或通訊、或威壓，有種種神鬼莫測之能。同時又命世間文士廣傳修煉之法，期望世人都能修煉文道。”
“隻可惜，先有項羽，以武道輔修文道兵家，揭竿而起，反叛秦朝政治；後有劉邦文武兼修，不願忍受修長城之苦，反抗秦皇‘暴政’，又有韓信、蕭何等主修文道的才絕之士輔佐。因為那些人多是秦始皇廣傳文道後方興起的，秦始皇一怒之下，焚書坑儒，禁令文道修煉再在人間流傳。可惜是時劉邦、項羽已成氣候，最終秦始皇敗在了項羽手下。而項羽又敗於劉邦之手。”
“之後文道修煉再次被世家大族把持，數千年後在略在民間流傳。直到了前朝太祖皇帝，有感世家把持朝政，才再次開放文道修煉，並創出‘科舉’製度。這才有了現在的‘寒門士子’。”
“隻是凡讀書之人，或者入朝當官，或者加入文聖閣，很少在世間掀風起浪。而武道修煉者，因為孫子並非第一個武神。之前還有大禹等等，而且當時已有門派之別，故有些人並不願加入武神殿。久而久之，世間門派愈來愈多。武神殿也隱隱以‘門派’的形式發展。”
“隻是武神殿並不被列為江湖門派，現如今武林之中，有一山、二莊、三穀，共六大門派，存世萬年之久。一山是‘羅浮山’。其門下弟子善於禦劍，曆代掌門被稱為‘劍神’，故此派又被稱為‘羅浮劍派’；二莊分別為‘落日山莊’與‘琴劍山莊’，‘落日山莊’主修功法為‘大日琉璃寶焰訣’，據說法相是一輪大日，修成之後，法相一出，可融世間萬物，自稱任憑太陽不出，自身亦堪比一輪大日。代替太陽，故稱‘落日’；‘琴劍山莊’門下弟子允文允武，善於音功，可使琴音殺人於無形之中。三穀分別為‘逍遙穀’、‘萬花穀’、‘生死陰陽穀’，其中‘萬花穀’隻收女弟子；‘生死陰陽穀’融合文道陰陽家學說，以陰陽五行禦敵；‘逍遙穀’最為神秘，無人知其門派駐地，亦無人知其門派內有幾人，更無人知其修煉功法。隻是每隔千百年，便有一人自稱逍遙派弟子。在武林中掀起一番風浪。”
“除此六大門派，江湖上又有大大小小萬千派別，數之不盡，我就不一一細說。而在這些門派之外。又有一‘魔宮’，似乎與妖族有些勾結。隻是那‘魔宮’隱匿太深，行藏不露，即使朝廷也難以找到。”
“公主殿下、萍兒姑娘久居皇宮，接觸的都是達官顯貴，而京城中不許江湖人進出。凡有江湖人入京，若被官兵察覺，大多數一舉轟殺。六大門派雖然存在日久，但也不敢與朝廷相抗，更何況其餘小門派之人。久而久之，京城之中再無武林之人，公主與萍兒姑娘沒聽過也屬正常。”趙萊說到此處方才略作停頓。
這邊，趙玄腦子裏仿佛狂風暴雨刮過。若非是元神已成、記憶良好，恐怕要被剛剛趙萊那一連串的話砸暈了。而現在饒是沒暈，也覺得十分不可思議：這個世界也有武林？也有江湖？看著一旁萍兒吃驚的張著小嘴，他心中一陣慶幸：若是萍兒也知道這些，他還真懷疑這十幾年都活到狗身上了。
隻是……這些與鬼穀令有什麽關係？
與他有同樣疑問的還有蘇重。
本來蘇重獻出鬼穀令就夠心煩的了，熟料趙萊竟否定他說的鬼穀令的作用，之後嘰嘰歪歪說了半天武林的形成與轉變，始終不說他說的哪裏錯了，等趙萊終於停下，便即冷哼一聲，道：“趙大人見多識廣，博聞強記，料想應該知道鬼穀令的真正作用。隻是不知蘇某剛剛說的錯在哪裏，竟需要趙大人拐彎抹角解釋這麽多！”
趙萊嗬嗬一笑，沒有半分生氣，悠然道：“倒是讓蘇將軍等急了。在下之所以解釋如此之多，隻是想說明，鬼穀令真正的作用，隻有鬼穀子親傳弟子的‘文聖閣’與‘武神殿’知曉，而江湖門派間的傳言，都是瞎傳，半點也做不得準。”
蘇重心頭冷笑，直視著趙萊，道：“既然隻有‘文聖閣’與‘武神殿’知曉，那趙大人又從何得知江湖傳言做不得準？”
是啊，你既不是文聖閣的，又不是武神殿的，怎麽知道江湖傳言是假的？
一時間，趙玄、李淑、萍兒、吳媽的視線都匯聚在趙萊身上。
趙萊麵不改色，悠然而笑，撣撣衣冠，正待開口。
李淑心中忽動，道：“父皇還在世時，曾聽父皇說，趙大人之師乃是當世大儒孔元晦，據說在‘文聖閣’擔任要職，現在已不履世塵……”
趙萊詫異的看著她，道：“沒想到公主殿下還聽說過家師，家師本就是‘文聖閣’一脈，隻是後來需要，方才入世治國。在晉升大儒之後，便辭去官位，再返‘文聖閣’，至今已經十年有餘。因不好虛名，遁世之前，沒著一書一典，回到‘文聖閣’後方才動筆。沒想到公主殿下依然記得……”
“史傳‘文聖閣’之人都是入世悟道，遁世著書，書成之後方傳世。孔先生現在雖沒有一書一典在外流傳，但我相信，不出幾年，孔先生之名必然廣傳世間。”李淑淡淡恭維道。
趙萊笑著搖頭道：“談何容易，大儒之上便是半聖，隻有半聖之尊，所著之書，方能傳世，否則便永鎖文聖閣。家師雖已成大儒，但若想突破半聖，也不知適合時日。”
李淑不置可否，文聖閣這個規矩她也聽過一點，對於世人來說，隨便哪個人都可以撰寫詩集，以詩詞傳世，隻要看有沒有人讀。而對於文聖閣的人來說，詩詞乃是小道，他們所注重的是著書立說。所謂著書立說，便是創立自己的學說。
《左傳。襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”著書立說，便是三不朽中的“立言”。
孔元晦之所以入世修行，便是來“立德”、“立行”，回去著書立說，便是要“立言”。說白了，就是做人、做事、做學問。而想要做“大學問”，非得以大儒為基，乃至半聖不可。
書成之日，一般便是突破半聖之時。
李淑想到這裏，抬頭問道：“難道令師曾跟你提過鬼穀令？”
趙萊含笑點頭，道：“學《論語》之時，我便纏著家師講一些孔聖人之事，當時家師講道鬼穀先生，便略有提及。”
李淑聞言若有所思，繼而問道：“那鬼穀令……”
趙萊不等她問完，便笑道：“鬼穀令自然是鬼穀先生所傳，隻是與蘇將軍所言不同，這鬼穀令並非得到便可成神成聖，而是關係到一個隱秘……”
原來鬼穀子究竟是成神成聖成就神聖之軀，還是最終沒有踏出最後的那區別凡人的那一步，就連孔子、孫子他這兩個徒弟都不知道。
在孔子、孫子還沒成神證聖的時候，鬼穀子就將兩人叫道膝前，說什麽自己要去一個地方，探尋這個世界真正的隱秘，並將鬼穀令牌拿出，給兩人一人一個，言明若自己回不來，後人可憑這七枚令牌去鬼穀，之後就能到達他此行要去的地方。但切記一切都是機緣，不可強求。
再然後，鬼穀子便將剩下五枚拋向神州各地，孔子、孫子隻能眼睜睜的看著它們化作數道虹光消失不見。
鬼穀令牌一共七枚，其中三文三武，代表文的令牌呈白色，武的令牌呈黑色，而剩餘一枚則黑白相兼，陰陽相濟，乃是七枚令牌中的“主令”。
孔子與孫子所得令牌便是一文一武，當時鬼穀子做完這一切，便即身化虹光離開，誰也不知道他去了哪裏。
等孫子與鬼穀子成神證聖後，是時妖蠻二族大舉進攻，他們兩人來不及尋找失落的那五枚令牌，便深入妖蠻腹地，隻是在離去前，把各自的鬼穀令及鬼穀子的留言傳給各自的弟子。
之後一神一聖亦消失不見，隻留下各自弟子創建‘文聖閣’、‘武神殿’，繼續尋找這個秘密。。