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大道之行也

[先秦]《禮記》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文

在大道施行的時候，

天下是人們所共有的，

把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，

講求誠信，培養和睦（氣氛）。

所以人們不單奉養自己的父母，

不單撫育自己的子女，

要使老年人能終其天年，

中年人能為社會效力，

讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，

讓老而無妻的人、

老而無夫的人、

幼而無父的人、

老而無子的人、

殘疾人都能得到社會的供養，

男子有職務，

女子有歸宿。

對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，

卻不一定要自己私藏；

人們都願意為公眾之事竭盡全力，

而不一定為自己謀私利。

因此奸邪之謀不會發生，..

盜竊、造反和害人的事情不發生。

所以大門都不用關上了，

這叫做理想社會。

注釋

1.選自《禮記?禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行施行。

2.大道：古代指政治上的最高理想。

3.之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行

4.為：是，表判斷。

5.選賢與（jǔ）能：把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。

6.講信修睦（ù）：講求誠信，培養和睦（氣氛。）信：誠信。修：培養。

7.獨：單獨。

8.親:意動用法，用如動詞，以……為親，撫養。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。

9.親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。

10.終：終老，終其天年。

11.矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者：矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。

12.養：供養。

13.有所養：得到供養。

14.男有分（fèn）：男子有職務。分，職分，指職業、職守。

15.女有歸：意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

16.貨惡（wù）其棄於地也，不必藏於己：意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。藏：私藏。於：在。貨惡：賓語前置。

17.力惡其不出於身也，不必為己：意思是，人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。

18.是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。謀閉而不興：奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。

19.盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指