漢武帝開創了西漢王朝最為鼎盛繁榮的一個時期，那一時期也是中國封建王朝中的第一個發展高峰。他雄才大略、文治武功，使得漢朝一度成為了當時世界上最為強大的國家。他敬奉儒學為官方的學說，更是強化了中央集權的體製。他能夠擴疆開土，並逐步地打開了在中西交流上那條具有深遠意義的“絲綢之路”。然而權力遮住了他迷離的雙眼，地位攪亂了他的心智，他雖是一位明君，深知自己的曆史責任；他亦是一位暴君，殺伐任性，薄情寡恩，剛愎自用，殘暴多疑，而且還迷信巫蠱。漢武帝既立下蓋世之功，卻又給天下蒼生帶來巨大災難。為保證帝位，他不惜逼死自己的皇後、皇子。為保千秋基業，他殺掉了他寵愛喜歡的女人。他絕頂聰明，又異常糊塗，為了虛渺的帝位忽視了人間的真情。

漢武帝是一位千古明君，他創造了中華民族發展史上的數個第一，他獨尊儒術，設立中朝、抑製外朝，他建立年號、太初改曆、鹽鐵官營。他通西域、創太學。他成就了中國曆史上第一份帝王罪己詔，這就是《輪台罪己詔》。也許帝王的位置帶給了他太多的疑惑，權力的紛爭使他喪失了心智。他同時也是個暴君，他聽信讒言，相信巫蠱之術，背棄自己的親人，逼迫著皇後、太子走上了不歸之途。晚年立太子殺其母，隻因他為保千秋基業，以免他死後出現太後專權的局麵，不得不說其心狠手辣。他被後世史學家司馬光在《資治通鑒》裏描述為“窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷。信惑神怪，巡遊無度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異於秦始皇者無幾矣”。

1.巫蠱之禍

巫蠱之禍是漢武帝統治末年發生的重要的曆史事件。漢武帝同當時的人們一樣，對神怪詛咒之事深信不疑。野史記載，某日中午，漢武帝正躺在**睡覺，不料在夢中看見了幾千個手持棍棒的木頭人朝他打來，他被噩夢驚嚇醒了。他便以為是有人在詛咒他，遂即派江充去追查。被捕之人，被施以鐵鉗燒灼之刑，強迫其認罪，從京師長安、三輔地區一直到各郡、國，因此而喪命的先後共有數萬人。然而不僅百姓、朝臣也受其殘害，連皇後衛子夫和太子都在劫難逃，前不能見君王申辯，後被奸人逼迫，才子弄父兵，最終皇後、太子都不能自白而自殺身亡。

再精明的漢武帝也不能壓抑住自己內心的那份躁動的心緒。天平兩邊，一邊是至高無上的皇位，另一邊是親情，然而他悸動的心早已迷失在了權力的旋渦裏不能找到歸途。他親信小人，誤信讒言，置百姓的安危於不顧，他不了解君王之心不可躁，與民同樂國可昌的道理，麵對大權，他卻寧可相信自己的親人覬覦皇權對其不利。正所謂君應愛民如子，他連自己的兒子都不信任可以舍棄，更何況對待千萬百姓。加之連年征戰，百姓一度苦不堪言，起義頻發。

2.立子殺母

漢武帝統治末年，他請畫工畫了一張“周公背成王朝諸侯圖”送給霍光，意思是讓霍光輔佐他的小兒子劉弗陵做皇帝。然而漢武帝覺得子幼而母壯，為了防止太子那位年輕的母親鉤弋夫人重新演繹呂後稱製的局麵，漢武帝便狠下心找借口處死了鉤弋夫人。

在漢武帝的刀下躺滿了冤死的亡魂，這些都是他為了鞏固皇權、維護皇位的政治犧牲品，他登上了欲望的最高峰，他內心是惶恐的，如此殘厲的做法，是不能為後世宗族樹立典範的。他對鉤弋夫人的所作所為，固然對維護漢朝千秋基業的大局有利，即便如此，對於鉤弋夫人本人來說，卻實在是殘忍無情。專製統治下帝王薄情冷血的心性，在漢武帝掩飾自己內心躁動不安的舉動下暴露無遺。帝王心態，亦然狠忍異常，所謂“昭然遠見，為後世計慮”，以致如此，足以可見當政治人出於其政治目時可以表現出個人情感的嚴重異化。

漢武帝雄才大略，重用人才，開拓創新，不拘一格。他創下了中華民族發展史上的數個第一，漢武大帝順應了曆史的潮流去奮力變革圖新，使得西漢完成了大一統，並由此進入鼎盛時期。不可不說他是一位千古明君，然而就是這樣的一位聖主，他晚年的躁動，殺伐任性，卻讓百姓寒心，親人背離。身為後人的我們，在肯定其功勞的同時，不得不對其過失進行反思。

曆史是一麵鏡子，透過曆史著眼於現在的人與事，揣測現在的人情世故，我們不難發現現在的人情在麵對名利的時候依然顯得那麽蒼白無力。權力和金錢就像一根巨大的金箍棒攪亂了世人平靜的心海，當人們在為自己所向往的一切打拚時，往往會把情意看重，就像漢武帝早期連年討伐匈奴重用衛青，加官進爵，3個幼子都封侯，然而皇位得到了鞏固後卻開始心存疑慮於身邊的人，衛青到了晚年，非常淒慘，3個兒子都失侯，其中長子被殺。由此，我們都說漢武帝既是一代明君，也是一個暴君。說漢武帝是一代的明君，是因為他知道其自身所應承擔的曆史責任；說他是一位暴君，則緣於他殺伐的任性。

漢武帝的晚年殺戮太過，因此頗思悔悟。當時李廣利伐匈奴的不利，致使全軍覆沒，有求神仙又不成，又因巫蠱之禍而造成了父子相殘，另有太子劉據的自殺，這種種打擊使得武帝開始心灰意冷，也由此對自己過去的所作所為頗有悔意。然而連年的征戰使百姓苦不堪言，心寒意冷，任性的殺戮使自己的兒子含冤而死，這都是難以去彌補的傷痛，這些都在警示著現在的人們勿要違天理而拂人情。麵對名利，萬不可做出既不合天理又背離人情的事情。倘若武帝當時沒有那麽多的疑慮，也不會被後人評價為“武帝此舉，殘忍不經，殊非正家裕後之義”。做人應本著一顆仁義之心，不能為了一己私欲斷送了他人的未來。

孝武纂極，四海承平。誌尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乘卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改曆定正。疲秏中土，事彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡。

——唐·司馬貞

武帝雄才大略，非不深知征伐之勞民也，蓋欲複三代之境土。削平四夷，盡去後患，而量力度德，慨然有舍我其誰之想。於是承累朝之培養，既庶且富，相時而動，戰以為守，攻以為禦，匈奴遠遁，日以削弱。至於宣、元、成、哀，單於稱臣，稽玄而朝，兩漢之生靈，並受其福，廟號“世宗”，宜哉！

——清·吳裕垂