【原文】

語雲：“登山耐側路，踏雪耐危轎”。一耐字極有意味，如傾險之情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮人榛莽坑塹哉？

【譯文】

俗話說：“爬山要經受得住斜坡上的險徑，走雪路要有膽量過危險的橋梁。”這一個耐字非常值得人回味。就像險象叢生的人情事故，坎坷不平的人生道路，不是依靠著這個耐字苦撐下去，人早就墮入雜草叢生的深溝裏!

【解讀】

《增廣賢文》中言：得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。

人們要做成一番大事業，離不開堅定的毅力，而毅力的最關鍵在於要有一個“耐”字來掌控自己的心境，耐心就是克服浮躁，使內心歸結到平靜境界的法寶。

曾國藩年輕時，說話辦事雷厲風行，不計後果。但當他年齡稍長之後，便對這個壞習慣深惡痛絕，屢屢在日記中自我批判，強調這是沒有耐性的行為，是缺乏修養的表現。從日記中提到克服內心的浮躁、達到至靜至虛的文章篇幅之廣，論述之巨，我們可以看出，這幾乎成了他的一塊心病。

之後，隨著年齡的增長，閱曆的增加，曾國藩終於把自己修煉成了另一副模樣：那就是“眼作三角形，常如欲睡，而絕有光”地讀書閱人。讀書時，一本不讀完，絕不翻另一本，即使書中所言毫無興趣，也絕不會半途放棄；看人時，兩眼緊盯，若有所思，但嘴上絕不說話，一定要等觀察結束時，想好了應對之詞，才慢慢開口，這時的曾國藩顯然已經練就了足夠的耐心。

他在日記中說：“缺乏耐心的人總是不能全神貫注地做一件事情。而不能全神貫注做一件事情的根源在於實踐的不多，社會經驗少；同時也是因為自己的誌向沒有樹立，決心不夠堅定，缺乏毅力。”

由此，沒有耐心是很大的缺陷，不能專注一致，則對複雜的事物就不知如何選擇，對美好的品質不知怎樣堅守；雖然讀了不少書，但隻算得上遊思雜念，因為你沒能把書中的全部精華都統領到自己的思想意識中去，更不可能對自己的世界觀造成影響。這樣看來，不能“耐”的人就不能靜，那麽他就會永遠在患得患失中度過，根本無法樹立什麽遠大的誌向。隻有耐心之人，才有可能將萬般雜事都拋於腦後，使心情轉為鎮定，進而一門心思地幹一番大事業。

耐字是一種恒心，不能因為急功近利、揠苗助長的心態去損害它。所以，人們必須用剛強、勇猛、克製的功夫做到耐心、恒心，千萬不可以因為軟弱而放棄它們。

了解自己的耐心、恒心有多少，或者說要評價自己的意誌力如何，我們可以學曾國藩那樣，拿一本書來讀一讀，之後再體會一下自己的心境。這時，你就會發現，如果你是在為自己而讀書，有耐心和恒心，那麽你一定會有對於此書的心得和見解，批點、反省、蘊涵、吸收，會使你心中回味無窮。假如你是在為別人而讀書，隻是做做樣子，而沒有耐心與恒心，那麽你縱使有一些心得和體會，也不會深刻，伴隨著時間的推移而消失，也不會深入到你的心靈，更不會表現在你的行動中。

如今，人們缺乏耐心是相當普遍，這是因為追求名利心切，而欲望太多不能一一滿足所致，針對這種情況，養成忍耐的性格十分重要。增長見識，胸懷廣博則是使人能夠學會忍耐的方法。不妨分享古人總結出忍耐的要訣：

一是要戒奢傲之習，富貴子弟最易犯一“奢”字。古人說，“世祿之家，鮮克由禮”，又說：“驕奢**逸，寵祿過也。”可見生活豪華，衣著華麗，寵祿太過是導致不能忍耐的根源，隻有戒奢傲，才能養耐性。

二是要知足。如何知足呢？關鍵是對事要有準則。養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本等等，這些都是做事的準則，一定要嚴格遵守才能知足常樂。