器物是承載，它從原始時期開始，就和遮體的衣物一起陪著人類從黑暗的洞穴中走了出來，無論是穩定的生活，還是顛沛的流浪，人們身邊總會攜帶著器物。
待《茶經》成書後，也有賴於陸羽名人朋友們的推廣，曆經多年撰寫的《茶經》很快流傳起來，除了上文提到促進茶餅製作外，《茶經》也推動了飲茶之風的盛行。1987年，寶雞法門寺地宮出土了一批唐代王室茶具，和《四之器》提及的大致相同，也可以想見當時飲茶風氣之盛，以至於死人都要把茶具帶到墳墓裏去。
不僅如此，因為《四之器》的推廣，唐瓷也被推上了生產巔峰。唐朝的陶瓷多以單色為主，最為出名的要數北方的邢州瓷和南方的越州瓷，邢州產白瓷，越州產青瓷，“南青北白”，在當時都是不分上下的高檔瓷器。在《四之器》中，陸羽介紹了瓷器類型：“碗，越州上，鼎州次，婺州次；嶽州上，壽州、洪州次。”
陸羽還給越瓷、邢瓷分了個高低：“或者以邢州處越州上，殊為不然。若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越一也；若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也。”
從出土的唐朝陶與瓷來看，瓷器多以質樸的單色釉為主，而陶以彩色釉為主，也就是聞名世界的唐三彩。《四之器》裏講的越州茶甌，顏色質樸似玉，純淨似雪，光澤清潔如冰，好比君子的美德。端起一隻青色越甌飲茶，光看著茶色在青色碗中緩緩閃耀的純澈光影，未飲，內心便不由寧靜起來。後來元朝、明朝、清朝的瓷器多繪大鳳凰、大牡丹，失了與茶相配的純澈。
其實在唐初，碗多保留隋碗的特點：直口、深腹、平底。唐朝中期，碗的底部開始出現玉璧形的底足，身淺、敞口外撇，人們多把這種碗叫“茶甌”，“甌，越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升已下”。晚唐時，身淺、敞口外撇的“茶甌”開始被大量生產，越州瓷流傳到日本、韓國，至今仍可見。這是受到陸羽的熏染了。
二十四件茶具器物裏，現在有些仍在偏遠的農村和寺廟以其他形式在生活中被使用著，如筥、漉水囊、瓢。有些還遠渡重洋融入了外國人的生活裏。不過可惜的是，絕大部分已經隨著唐朝的結束退出了中國人的生活，比如，唐朝的碗、風爐、水方，等等。隻有時隔千年後，在出土的文物中才得以一見真顏。
古代人對生活的要求，遠遠高於現代人。他們因為有閑，有舍欲的簡單，不光對生活講究細節，更講究美感。所以當你選擇茶器時，不妨也講究講究，購買一套高檔的手工茶器，再配上茶則，將茶從茶袋裏取出來放入專門盛放茶的茶罐，大大小小，一一周全。
閑暇之餘也可去博物館瞧瞧古時的器具，即便不是茶器也無礙。古代器具有一種共同的美，美在輪廓的簡潔，美在花紋的樸素，美在一丁點兒的繁複都沒有，如那隻唐人飲茶時端在手中的越甌，笨拙古樸，美撼人心。
生活於古代的人，並不比現代人缺少幸福。真相也可能是，現代人如被大量機械化生產出來的衣服、陶瓷、茶葉一般，因為沒了個人存活的使命感，被卷入機器裏、電腦裏、辦公樓中，失去了原有的個人意義和幸福感。
最後，還是同樣奉上一首古詩來結束，唐末皮日休的《茶中雜詠·茶甌》：