有句成語：“流水不腐，戶樞不蠹”，水如果不流動，時間長了就會腐壞；窗口總是不打開，時間長了就會生蟲子。人的肢體也是如此，長時間不運動則氣血的流通運行就不會順暢，因此多運動、多勞動，可以調五髒、通百脈、長養肌肉、強筋壯骨，同時也能夠使人精神愉快、情緒平衡。
10.1勞動對人的身體健康很有好處，很多農民一生都在田裏勞動，他們不但不得什麽病，而且大多都很長壽。古代先賢也多崇奉耕讀生活，一邊種田勞作，一邊讀書習文，有動有靜，逸養身心。古代叢林也倡導農禪生活，即在種田勞動中修行，百丈禪師還立下“一日不作，一日不食”的叢林規矩。
適度的勞動對人的身心非常有益，不僅可以鍛煉身體，還可以調養性情。人的筋骨需要活動舒展，人的氣血需要運行通暢，特別是現在，很多人都在室內工作，坐在屋子裏很少運動，時間久了，就會出現氣血滯澀、筋骨軟化、體內垃圾不能排出、五髒六腑不能協調的問題，時間久了，必使人致病、早衰、早亡。
勞動或運動是人的必需，但不管是勞動還是運動，都不能“三天打魚、兩天曬網”，如果凡事隻有三分鍾熱情，那根本不能取得應有的效果。所以持之以恒，堅持一項常規的勞動和體育運動，久而久之，效果自然慢慢顯現。
我們常說勞逸結合，勞動與休養要相互配合，不可過度勞累，造成身邊疲勞，我國古代，對於運動養生，提倡“形勞而不倦”，反對“久坐”、“久臥”、“久立”、“久視”、“久聽”的五勞現象。
久視傷血：長時間的用眼過度會引發眼疾，長時間地盯著電腦、電視、看書以及不正確的用眼，不注意適當的休息與文體活動，或得不到充足的睡眠，久而久之，都會出現麵白無華、萎黃或頭昏目眩、兩眼幹澀無神等血虛症。
久臥傷氣：長時間臥床，會導致精神昏沉、萎靡不振，長此以往，會使氣散亂，無力化神，氣神鬆懈，則人更加萎靡不振、神疲力乏，造成惡性循環。
久坐傷肉：長時間坐著不動，會對人體的頸、腰等部位的肌肉組織造成損害，很多頸椎病、腰疾老損等病都是久坐不動或坐姿不正確引起。因為人在久坐時，會使肌肉緊張和疲勞，此外，因為久坐，被壓迫的肌肉得不到暢通的循環，使得肌體代謝受阻，所以說久坐傷肉。
久立傷骨：從某種程度來說，不過長時間的站立對於增大骨骼密度、增加骨骼硬度有一定的好處，因為骨骼需要在站立時得到支撐力量的刺激來增加密度，防止骨質疏鬆。但是長時間站著不動，骨骼會因過度的支撐而加大負荷，引起骨或骨關節的畸形或障礙，所以說久立傷骨。
久行傷筋：人長時間地行走，會使筋肉受到傷害。因為人在行走時主要靠筋肉對骨骼的拉動力量。10.2長時間超負荷地行走，必然會使下肢關節周圍的韌帶、肌腱、筋膜等軟組織因疲勞而受傷或勞損，這就是我們走路多了會感到酸痛、疲乏的原因。
《素問?舉痛論》中說：“過勞而傷氣。”指出身體過度勞累會傷及脾肺的生活功能，導致脾失健運，肺氣不充。
過勞不好，過逸也不行，因為好逸惡勞，不參加勞動，不進行鍛煉，久之會引起血氣運行不暢，脾胃功能減弱，正氣日益衰減，表現出來的就是體弱神疲、四肢無力的虛弱症狀。
散步養生
安步以當車，這句話從健康角度來看，就是不要出門就坐車，要多走路，走路以替代乘車。走路對於強身健體的益處勿用多說，10.3我的祖父高壽至96歲，除了保持嚴謹的作息規律、高雅的情趣、一整套養生保健方法外，走路是他的強項，我們家離城裏有20裏路，祖父去城裏大多時候都是步行，來回40裏路，走去走回，不哈不喘，而且80多歲還能堅持此法。
另外，散步也是祖父每天早晚必須堅持的功課，早晨起床後以及黃昏晚飯後，到村外的小樹林裏看看大地上的莊稼，聽著村中的雞鳴與犬吠，都是他自得其樂之處。
說到散步，在《黃帝內經》中就有“夜臥早起，廣步於庭”的說法，教導人們早起晚睡前的散步養生。曆代醫學家養生家都非常倡導散步養生的方法，唐代醫學家孫思邈主張根據季節與個人身體狀況進行適宜的散步。清代養生家曹廷棟根據自己多年養生經驗，在所著《養生隨筆》中說：“散步者，散步而不拘之謂，且行且立，且立且行，須得一種閑暇自然之誌。”
散步時，不緊不慢，思緒閑散，精神放鬆，腳步飄逸，不僅健身養生，還能陶冶情操、促進思維、誘發靈感，很多大詩人的優秀詩作就是在散步時誘發的靈感，如唐代詩人韋應物的“懷君屬秋夜，散步詠涼天”；宋代詩人陸遊的“散步持書卷，閑眠枕藥囊”；大詩人王維的“興來每獨往，勝事空自如。行到水窮處，坐看雲起時；”程顥的“況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸”、“時人不識餘心樂，將謂偷閑學少年”。
如果人能常常在這樣的一種情境中散步，真的就會身體精神兩相怡。
太極養生
《易經》中有“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四，以至無窮”的闡述，可見，太極並不是簡簡單單的一套拳法，而是蘊含了中華文化“天人合一”的理念。所以在練太極之前，應該先了解太極的真正內涵，因為太極拳的創編者陳王庭在創編太極拳的過程中，就是自覺不自覺地運用了道家“天人合一、道法自然”的哲學。
外界環境對人影響最大的莫過於晝夜交替和四季輪轉。晨昏晝夜、春夏秋冬，對人體產生著極大的影響。我們知道，人的五髒六腑、奇經八脈、十一經絡與宇宙自然都是息息相關、相互感應的，如果我們順應自然變化的規律則百病不生，逆之則百病而起。如果我們能夠遵循此規律，掌握好“天人相應”的知識，按氣候、季節、月象、四時方位、子午流注(時辰)等規律來練功修習，就能達到事半功倍的效果。
對於太極修煉亦是如此，四季練功的一般要求是：春季晚睡早起，日出之前、寅卯時起床，先練靜功站樁，日出時要選在陽光充足、溫暖、比較幹燥、寒風吹不到的大樹旁，麵向東方練拳最宜。夏季晚睡早起，日出之前、子、醜、寅時起床，先練樁功，然後選在涼爽通風、空氣新鮮的地方麵向南方，卯辰時練拳為宜。秋季早睡早起，日出之前的醜、寅、卯時起床，先練靜功，選在地形平坦空曠，視線遠無障礙，氣爽宜人的地方麵向西方，卯辰時練拳為宜。冬季早睡晚起，寅卯辰時起床，室內外均可，先練動功，活動一下身體，使身體發暖，驅除寒氣，日出時麵向太陽，選在空氣新鮮，地形環抱，背風向陽、地麵幹燥的地方，辰巳之時，麵向北方再練樁功即靜功，靜養收藏，使真氣內斂。人體是大自然的組成部分，隻有高度智能地順應自然，才能實現自我超越，步入健康之正道。
一切事業的成功都貴在持之以恒，養生練功也貴在堅持，太極拳看似簡單，就那樣幾個套路，幾天就能學會，似乎連小孩都能比劃幾下，但其實並非人人都能夠吃透其中的奧義。我們常說，最簡單的往往也是最難的，中國傳統文化很多都是經過了高度概括的哲學精髓，正如太極一樣，可以衍生出兩儀、四象、八卦等一係列的宇宙萬象，所以欲吃透其內涵，非一朝一夕之事。而要得到最後切實的功效，更非三天打魚、兩天曬網就行，必須朝於斯、夕於斯，全副精神專注於此，同時還需要極高的悟性。所以說，要想把太極練好，獲得真實的受用，是需要具備以下條件的，一是要吃透太極的理論，二是要貴在堅持，“堅持”包括兩層含義，一是天天練習，不能間斷；二是長期練習，不能休止。三是要順應自然規律。總之，我們要在以上三方麵下工夫，否則再好的練功方法，沒有實踐和堅持也隻是一句空話。
仁者樂山、智者樂水
孔子說：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”孔子為什麽要這麽說呢？因為他在千變萬化的大自然中，感悟到山是穩定的，堅強的，它始終如一、矗立不變，俯仰天地，包容萬物，是最可靠最堅強的支持。仁愛之人就如同山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。而水是靈動多變的，可屈可伸，可圓可方，隨著外界的變化而調整自己的狀態，它不像山那樣固定不變，它柔和而又鋒利，任運自如，變幻莫測。智者便和水一般可以隨機應變，能夠明察事物的發展，而采取不同的方法，因此能破除愚昧，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這是儒家人格的最高理想。所以，孔子說：“仁者樂山，智者樂水。”
10.4作為一個向往仁者、智者那樣境界的人，對於山、對於水也會生出同樣的向往，所以古代聖人德常常登臨碣石，以觀滄海，通過跋山涉水而感受仁者、智者那樣的胸懷和境界。
人在登山臨水的過程中，其實也是對身心最好的陶冶與磨礪，山水作為自然中最富人文內涵的象征物，被無數的詩人、藝術家所歌詠讚歎，曆朝曆代所留下的詩文畫作中關於山水的內涵也最為浩繁豐富，給後人留下了無窮的想象空間。
作為一個普通人，對於山水的理解更多的是能從山水自然中感受到清新的空氣、溫暖的陽光和怡人的清風，在山環水抱中忘卻世間的煩惱和一身的疲憊，感受到心靈暫時釋放的自由，以及身體機能上切實的改變。
借著春季風和日麗，自然之氣生發，趕緊打點行裝，到野外爬山踏青，這無疑是一項有益生機的運動。夏季氣盛，萬物繁茂，但天氣炎熱，暑熱之氣易耗氣傷陰，可於山林間漫步或泛舟於湖上，則會感受到別一種神清氣爽的情韻。秋高氣爽，萬物結實，是旅遊的最好時機，無論登山還是遊水，都會令人其樂無窮。冬季氣寒，陽氣蟄伏，不宜遠行，然而踏雪賞梅，看滿天飛絮，卻也別有一番滋味。山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈，其實仙與龍，也並非就是仙與龍，而是指山水之中的靈性而已，人如果能融入其中，就是山中的仙，水中的龍，山水因為人得以靈動活現。
所以適當做一個背包族、旅行者，不乏浪漫，也足以使人暫時逃脫城市的樊籠，放鳥歸山，放魚歸淵。全然融入大自然，去感受那湛藍明澈的天空，溫煦明媚的陽光，徐徐柔和的微風；浩瀚的大海，清爽的海風；千層疊翠的山巒，飛瀑流泉，鳥語花香，把煩惱和疲勞丟得無影無蹤。
但需注意的是，旅遊雖然有利於健康，但作為養生的一種方式，也要注意因人、因地、因時而異，具體情況還需根據旅遊者的年齡、身體狀況而作規劃。比如登山涉水、長途旅行、漂洋過海、探險覽勝等適合於青壯年人和體力較好者，而泛舟湖上、品茗賞月等就適合於中、老年人和體質較弱者。
小貼士
十叟長壽歌
昔有行路人，海邊遇十叟；
年皆百餘歲，精神加倍有；
誠心前拜求，何以得長壽；
一叟拈須曰：我弗嗜煙酒；
二叟笑莞爾，淡泊甘蔬糗；
三叟整衣袖，服勞自動手；
四叟拄木杖，安步當車久；
五叟摩巨鼻，清氣當窗牖；
六叟撫赤頰，沐日令顏黝；
七叟穩回旋，太極朝朝走；
八叟理短鬢，早起亦早休；
九叟頷首頻，未作私利求；
十叟旋雙眉，坦坦無憂愁。
善哉十叟詞，妙訣一一剖，
若能遵以行，定卜登上壽。