第一六二章 財富帝國（中）
人們對財富表現出的貪婪和狂熱，簡直達到令人啼笑皆非的程度。一個女貪官喜歡夜間坐在家裏點錢，一直數到手抽筋數不下去了才無奈地罷手，等到歇歇手第二天晚上接著數下去，前筆貪款還沒數完新的貪款又上來了，最後她也為自己的行為感到好笑，索性用現金碼成床型，上邊鋪上被褥罩上床單，天天夜晚躺在上麵，享受那種財富體驗。後來事發，檢察機關對其住處搜查，竟然沒有發現銀行卡折，感到莫名其妙，錢去哪兒了？幸得發現一把鑰匙，看那鑰匙不象普通民宅開門鑰匙，分析一定是豪宅之門的鑰匙，於是走遍豪宅區進行谘詢，終於找到鑰匙歸屬地，又逐個豪宅進行開門測試，打開門卻空空如也，隻有一張床單罩著的床型物品，掀開床罩，檢察人員驚訝了，竟然是碼放整齊的現金垛，整整一個億，豪宅成了金庫。
吳為幸得事先植入了精神疫苗，沒有被卷入到瘋狂的追逐物質財富的滾滾洪流中，卻在編織著與此完全不同的精神程序。他把上帝設計的財富程序，看成一個個的財富格子，人們憑借著各自的機緣被分布到相應的格子裏，他仿佛看透了自己的命運，窮也好富也好，他抱著一切隨緣的態度，對於身外之物，采取超然的態度，該是自己的不必去想去爭，不該自己得的，哪怕是近在尺咫觸手可得，也毫不動心。年輕時當磚廠保管員時第一次吃請惹出的那場軒然大波，在他的大腦中如同植入精神疫苗一般。後來他對賀飛道，到老了再犯錯誤，年輕時幹什麽去了，這樣的觀念深得賀飛的讚同。吳為似乎得了老子為而不爭的真傳，深得其中的奧秘。他認為，精神財富比起物質財富對於人類的生活來說更加重要，他更舍得花費力氣去追求精神上的富有。他體驗到。隻要精神上富有，即便物質上貧窮，人依然會獲得愉悅的體驗；如果物質上富有，精神上貧乏。未必會使人產生愉悅的體驗，甚至會給他人帶來痛苦最終殃及自己。如果有幸實現物質財富精神財富雙豐收，則將會產生幸福愉悅體驗倍增效應。
吳為是怎樣追求精神上的富有，這樣的追求又將給他帶來何種體驗呢？他進行了一次前所未有的精神曆險，也可以說是一次精神漫遊，充滿了艱辛坎坷，卻也斬獲頗豐。為了分享他的精神愉悅體驗，我們將花費一些筆墨，比較細致地描繪他的精神活動過程。
吳為戲稱自己受了講授和研究貨幣理論的影響，思維也打上了一般等價物的烙印。不受專業領域的限製。他也深知錢財的益害，該親該喜的他毫不含糊，不該授受的會遠離開來。
吳為理解到，關於生命的意義，真是仁者見仁、智者見智。但每個人無論如何理解和解釋，都可以成為自己行動合理性的根據，在過去很長一段曆史時期內，我們形成了工作就是生活惟一內容的觀念，用工作取代生活，生活本身變得乏味枯燥。如今，社會生活變得豐富多彩了。人們對生活意義的理解、對幸福的理解也更加多樣化了：沒病，錢夠花就是幸福；遠離惡習、回歸簡樸就是幸福；生活就是事業、福利、交友；人生包括生活、審美、事業；幸福就是小富換房、中富換車、大富換人；幸福就是高薪不如高高壽不如高朋、高朋不如高興；幸福不在壽命長短而在生命質量。人們對於自己認定是幸福的事情，很舍得投資，甚至不惜傾盡全力一搏，也更加需要進行風險博弈的智慧，以避免一著不慎滿盤皆輸。釀成人生悲劇鬧劇。
吳為從人們對生活的多樣性理解中，從人們所共同麵對的生存處境乃至種種**中，概括提煉出意識的兩大使命：一是詮釋生活意義。有句老話，生在福中不知福，隻有意識到的福才是福。意識到的惡才是惡，有了明確的意識，才能抑惡揚善，福慧雙修，遇難有人相助，行惡有人勸止，才能植入精神疫苗，做到自省自律，獲得精神淨化的體驗。二是賦予生命以嶄新的理念、意境，我們無法擺脫自然規定的俗子的命運，更不能改變生老病死，喜怒哀樂愁，這就是生命的本來麵目，但我們可以通過應時賦予生活以嶄新意義的方式，或者堅定某種信念，改變我們的生活感受、生活體驗，把我們的意識從種種無奈、失意之下解放出來，賦予其以生生不已的動能和生機盎然的生命原色。
對心靈偶像的解說，使吳為對意識的認識和理解具有了科學的高度，達到了學術製高點，領略到另一番人生景致。他認為，意由心生，人的心性在控製意識的生成具有至關重要的作用。在人的內心中，必須有一種自我穩定機製，形成某種可以使心靈安寧的意識要素，人的內心中如果缺少這樣的要素，則難以保持內心的安寧，難以抑製心靈的波動。如果確立了這樣的意識要素，它就會成為自我交流的對象，與這種對象的交流就會產生心理定力，能夠產生心理定力的意識要素，俗稱定心丸，也可以成為心靈中的偶像。金錢、戀人、明星、偉人、信念、信條，都可以成為人們心靈中的偶像。心靈中的偶像，可以自我生成，也可以從外部引進。
吳為對心靈中偶像的神奇力量，做了非常形象的描述：象偉人那樣使人敬仰；象戀人那樣使人傾慕；象科學那樣使人信服；象友人那樣使人忠誠；象父母那樣使人無私；象阿q那樣使人**；象黃金那樣使人尊貴；象神仙那樣使人全能；象大海那樣使人浩瀚；象頑石那樣使人堅定；象英雄那樣使人崇高。