第一八0章 紓解超級兩難困境的努力（上）
初看起來，吳為提出的超級兩難困境似乎形同虛設，子虛烏有，其實不然，它實實在在地支配著許許多多人的思想行為。見到糾結就興奮的吳為，自然不會放過極富挑戰性的超級兩難困境，不管能否紓解開，他是敢於麵對死亡和上帝這樣的超級難題。連孔子都說，未知生焉知死，回避談論死亡問題。其實，回顧吳為過去的探索之路，從有人向他提出人能不能快樂麵對死亡問題起，到如今與接近上帝聯係起來，這樣的超級兩難困境，更加激發了他的攻關興趣，他已經在不知不覺之中積累了許多可用來紓解這個超級兩難困境的思想元素。他在太為普通平常的生活中把宋柔惹惱氣極了，她就會罵道，你這樣氣我，我早晚會死在你的前頭。吳為卻笑道，誰先死誰享福。宋柔聽了上來揮拳就打，更加氣極道，黑心栗，我讓你詛咒我早死呢。他卻依然笑道，夫妻之間，誰先死，有人照料侍候啊，後死的孤苦伶仃身邊沒人嗬護照料，豈不後死的遭罪呀。他是把喝酒在家裏多喝喝醉有人照顧的理由用到死亡上了。宋柔聽了也明白了，轉過思想彎子了，先死先享福漸漸成了她的口頭禪。在特定的語境中，死亡成了享福的事情。他以為，在他們夫妻之間，死亡並不顯得那麽可怕了。可他發現，說歸說，一旦身體什麽部位犯毛病了，依靠這樣的想法還是解不了心疑。吳為從中看出，這樣的紓解也未免太平常化了，說笑可以，不足以采信，上不了真章，真要大難來臨時不堪一擊。但是，比較起來，經常這樣說笑，至少會使超級兩難中死亡那一難的難度係數會降低一些，紓解也算取得些微效果。吳為進一步考慮，麵對死亡，關鍵看人生該完成的完成沒有，有沒有什麽想做的事情沒做到沒做完，是否留下遺憾，躺在九泉之下能不能瞑目。他是一個勁兒地做事，他把做事看做是為生命積攢資本，這是在靠生命價值的增值來對衝死亡，衝減抵消死亡在心目中的分量。建立生死對衝的心理機製，恐怕隻有他才能想得出來。金融領域存在的對衝機製被他移植用來麵對死亡。他象醫生那樣好奇地對親友臨終過程進行臨終觀察，感覺臨終過程如同熟睡深睡一般，並不那麽可怕，而且向人們兜售這樣的看法，竟然也能得到一些認可。於是，他大膽地想象，自己進入臨終狀態前，一定要告訴守候在身邊的親人，千萬不要幹擾這個熟睡深睡的過程，讓自己完成這個過程。至於接近上帝或者接近佛祖，他在他的樂業理論中，已形成完人、真人的一整套想法，他並沒有停留在觀念上、想象上、口頭上、知識上，而是落實在增長才幹的本領上。他自己笑稱，在單位裏打字能排第二，專職打字員自然第一。雖然達不到上帝那樣全知全能，至少是多知多能多有所悟，多知多能多悟積累起來總是在縮短著與全知全能上帝之間的差距。他也知道，僅僅以這樣的理解想化解超級兩難困境，未免太牽強，有點阿q的味道，可是眼下他又找不到更有力的紓解方式，他也向往恍然大悟、豁然開朗那樣紓解開來的意境。於是，不得不再次聚焦人生的自我完善，人自身價值的點滴積累上，如同現在敲擊鍵盤隻能一個字一個字地打出來一樣，亦步亦趨地在生死對衝機製上下功夫。
以吳為那樣的勤勉作為，上下呼應、一致看好的時刻，本應該
平步青雲，上級也已經醞釀提拔重用之時，偏逢單位縮編降格裁員重大調整，一時仕途受阻，無事可幹，他沒有象有些同事那樣，陷入懷才不遇、怨天尤人的境地，而是轉向去務虛，開辟了人生重要的自我感悟時期，成就了他的另一番人生。瑞智去南都之前，曾經感慨地說他，善於在任何情況下找到人生突破的方位，積極改變自己的處境。他敏感地意識到自己的知識正在迅速貶值，研究思考的東西變得老舊不合時宜。經過一番拚搏，他興致勃發，即興式的提筆而就一首小詩，索性就定名為小溪頌，了解他的人看了，說這首小詩是他自己的真實寫照。
小溪，它雖然沒有大海的浩淼波瀾，缺少江河的洶湧奔騰，不如湖泊的光潔如鏡，但卻可以傲然躋身於充滿江河湖海的世界之中。蓄滿生命力的小溪，一旦汨汨而出，便順著山形地勢，忽急忽緩，忽左忽右，從不停頓，蜿蜒前行；它一路繞過、或穿行於重重疊疊的屏障之中；它沒有波瀾但富有起伏，沒有震天動地但有潺潺細語；以它纖細柔滑暢快的身軀，不畏艱辛坎坷，不避風霜雪雨，不懼瘦骨嶙峋山石的刮削，不吝花草樹木土地的吞噬；它一路無私灑播生生不息的水分養分，無聲地滋潤著山林大地，萬事萬物；它一路上洋溢和彌漫著清醇的氣息，無怨無悔，映襯出千年積澱落葉泥土散發出的大自然馨香之氣……
正是無數條這樣的小溪，匯集而成江河，融入大海。在它融入大海時的那一刻，雖沒有轟然巨響，卻有賦予無窮生命力的極度喜悅，從而更加顯示出神奇，更加富有變幻力，更加具有無限的威力，更加展示出無窮的魅力！