就在一眾人在寺院韋馱金剛像旁、蓮花池畔跟來襲者對敵之際，羅白乃這“徒師”兩人，到底在哪裏呢？
原來羅白乃正在跟六龍寺裏的高僧三枯說禪傾偈。
三枯是當地有名的禪僧，道行高深，智能天縱，被譽為：掬水月在手，弄花香滿衣的名僧。
聽說他本來連名號都沒有，他初入六龍寺掛單時，人問他從何處而來，他不立答，隻看著院前花草，說：
“花草就要枯了。”
當時主持六容大師聽了，特別出來迎接他，跟他談佛論經，不半晌，便十分推崇服膺，又請教他的名號，他隻說：
“海枯石爛，何須名號。”
當場接待的還有一位名人，正是洛陽溫晚。溫晚馬上接問了一句佛偈：
“生死事大，光陰知矢，無常迅速，時不待人，既然如此，行方便門，黑晝白夜，各有其秩，父子夫妻，應有其序，四方八麵，皆有其位，萬物有情，各有其名，花鳥蟲魚，飛禽走獸，無不例外，汝何獨無？”
大師卻低眉合什，隻說：“你趕時間，我不趕。我心悠悠，油盡燈枯。”
溫晚馬上豁然頓悟。
——許多人在禪門參了幾十年，還是得不到一點訊息，換不來一個悟。可是時機一到，所謂啐啄同時，即是小雞正孵化而出，母雞正好啄破蛋殼，就會得來全不費功夫。這正是佛門心法相傳的難得之處。
由於他一入“六龍”，就說了三次“枯”，人就稱他為“三枯”大師。
三枯最勝點化人。
使人啟悟。
他在這兒一帶很有名。
他也曾離開過六龍寺，雲遊四海，回來後更享有盛名。
——或許，早在他人“六龍寺”以前，他就很有名吧？
隻不過，他對過去的事，隻字不提，誰也不知道他的來曆。
羅白乃原來也不知道這位三枯大師是很沉默、寡言、木訥的人。
他一向以為世上的“大師”，平常要唸很多經，對人常常嘮嘮叨叨，而向人數誨難免有一匣子說不完的嚕嗦。
但事實卻不然。
三枯往往沒有話說。
總是一言不發。
他好像根本就不愛教人，不愛說話。
他在高興說話的時候才說話。
非要他說話不可的時候，有時，他隻歎了一聲，或瞪人一眼，揚眉瞬目，咳嗽一聲，便算是說過話了。
——雖然，大多數的人都不知道他說了什麽話？說的是什麽話？
羅白乃當然也不明白。
但覺得很好玩。
他本身就是個很好玩的人。
他對不明白的事覺得特別好玩。
所以就在眾俠於菩提樹下、蓮池邊抗敵之際，他卻去逗這大師說話。
他很喜歡找大師說話，但不見得大師也很喜歡跟他說話。
有一次，他見廟裏來了許多香客，熙熙攘攘地來拜佛上香，寺裏僧眾都忙著打點，卻見大師在菩提樹下木然端坐，完全沒有反應，連一個小孩在他身邊撲地摔了一跤，哇然大哭，大師也無動靜。
羅白乃便上前扶起了小童，哄住了他，直至其母親把他接走，大師仍趺坐不動。
羅白乃便問：“大師病了？”
大師答：“沒有。”
羅白乃：“大師睡了？”
大師：“打坐。”
白乃：“大師沒有看到有人摔跤嗎？”
大師：“人生在世，誰沒摔過跤？跌倒了自會爬起來。”
羅：“大師沒看見今天香客特別多嗎？”
三枯：“沒。”
羅：“那大師看見什麽？”
枯：“老衲隻見來的隻有兩個人。”
羅：“哪兩位？”
枯：“一曰名，一曰利。他們燒香拜佛，都不過是為了這個。”
羅白乃想了想，很狐疑，“怎麽熟口熟麵，好像是哪個前人說過？”
三枯：“……”
羅白乃：“我覺得你說少了，也看少了。”
枯：“少了什麽？”
羅：“我看到四個：一個名，一個利，還有一個權，一個勢。”
“……”
羅：“不，還有……還有一個，是祿，啊，再來一個，叫做什麽哇？哦？是欲……”
羅白乃遂而教訓起三枯大師來：“你把事情說少了，也說得太簡單了。”
三枯為之氣結，不再理睬羅白乃。
偏是羅白乃要走開之前，還“點化”了三枯一句：
“有人在你麵前跌跤你不去扶，萬一摔死了人怎麽辦？連人都救不了，自己則像塊木頭，那還算什麽佛？參禪有何用？”
未了，他還涎著笑臉，問大師：
“我說得對不對呀？大師？”
開始的時候，三枯大師不理會這半瘋半癲的少年人。
可是大師不理他，他可理會大師。
別人問他為何老喜歡找大師的晦氣，他笑嘻嘻地說：
“沒有嘛，我是真心地向大師討教的。”
連他師父班師也這麽問他時，他才認真地答：
“我覺得跟大師有緣。”
“那麽有緣，”班師聽了就很不悅地說，“你又不拜他為師？”
豈料羅白乃的頭馬上搖得像撥浪鼓一樣，“那不同。你跟他不一樣的。”
“什麽不一樣？”
“我跟大師的緣法是：我跟他確是學會了不少道理，”羅白乃搖首擺腦地說，“可他在我這兒也學了不少事理。我們倆是互惠、交換、相益的——”
班師聽了就很高興，“還是我教你比較多；我學識淵博、武功高強嘛。”
“非也。”徒弟認真八百地說：“你幸運些。”
“我幸運？”班師不明，“我要是幸運還會收你這種徒弟？”
“你當然幸運了，你隻是身在福中不知福罷了。”羅白乃說，“我教你的，遠比你教我的多呢！”
班師氣得嘴都歪了。
眼都開始翻白了。
他徒弟還十分感慨地加了一句：“實在多出太多了……搞不好，我還得教你怎樣追求心上人，教導你怎麽談戀愛呢！”
“你……你！”班師這回氣得連鼻子都曲了，“你教我……談情說愛？！”
“對！”羅白乃湊近班師身邊，鬼鬼詭詭地說，“你別告訴我說你從未動過春心，從沒打算過為我找個師母！”
班師想打他。
羅白乃忽長身直視其師，叫他師父：“你看著我。”
班師打到一半，隻好收招。
“我為什麽要看著你？”
羅白乃大義凜然、光明磊落地說，“你看我的眼。要是你真的從來想也沒想過這回事和那回事，你就看著我眼睛。”
班師才不看他。
但也不打他了。
隻氣得拂袖而去。
羅白乃吐了吐舌頭，喃喃自語道：“烏雞白鳳丸！大概這回真說對了……看來，我該好好地為師父的終身大事著想了。”
三枯大師不理睬他，理由是絕對充足的。
他有次居然替這名僧三枯改號。
那是一次眾僧會聚之際，大家想替“明孝塔”、“六龍寺”改一個名字，因叫“明孝”、“六龍”的塔寺著實太多了，不夠突出獨特。至少，也該把六龍“塔”還是“寺”，明孝“寺”抑或是“塔”，早些定下名來。
三枯大師卻力排眾議，認為不必正名。
大家都問他為什麽。
他說：“真正的佛法，是百姓日用不相知，初發心時便成正覺。何必正名乎？迥然獨脫，不與物拘。”
眾都以為然，紛紛說三枯佛法高深。
偏是旁聽座的羅白乃突然發話：
“六龍、明孝塔寺不必定名，我很讚成，但大師卻該改個名字。”
眾都好奇，皆問要替三枯改什麽名號？
“三姑，”羅白乃得意洋洋地說，“改名三姑，如此正好。”
眾僧紛紛叱喝之，羅白乃這回倒是真的犯了眾僧。
但他得意如故。
他還說出了堂而皇之的理由：
“大師叫三枯，本意是：石爛海枯、油盡燈枯、人走心枯，我叫他三姑，更加切合，因為他見人跌跤而不扶，見惡人當道而不除，見人下悟而不點化，不是姑念、姑息、姑妄是什麽？何況，烏雞白鳳丸的大師樣兒好，俊貌得很，像姑多於像佬哩！”
大家都罵這不識佛理、未入佛門的渾小子怎麽胡言妄語，連三枯也臉露忿然之相。
羅白乃瞠目指著大師反詰：
“他不是教人勿太注重虛名嗎？他一向不是說名如衣飾，脫下便了嗎？怎麽一說他，都炸醬了臉？”
這回連六容大師都要下令逐走他了。
卻是三枯大師開聲說了話：
“也罷。反正都是名相，叫什麽便是什麽，叫什麽也不見得就是什麽。”
六容不解，合什問：“大師之意是——？
三枯臉上居然擠出了點笑意，他用手一指一隻正在春陽下曬肚皮的狗，說：
“你叫它是貓，它仍不是貓。你不叫它狗，它還是狗。但它自己和同類可能不叫狗，叫人，叫我們才是狗。我們給人喚作狗，如果是人，卻還是人。”
不管聽得懂聽不懂，眾僧都合什念：
“阿彌陀佛。”
佛是念了，隻是日後六龍寺裏的“三枯大師”真給人喚作：三姑大師了。