道德奇跡。——在道德領域，基督教隻知道道德奇跡：全部價值判斷的急劇變化，所有習慣行為方式的斷然放棄，對於新事物和人的突如其來、不可抑製的傾慕。基督教將這些現象看作上帝做工的結果，稱之為重生，賦予它獨一無二、無與倫比的價值，從而使所有其他被稱為道德但與這種奇跡沒有關係的事物對他來說都成為無所謂的——事實上，它們甚至可能使他感到害怕，因為它們往往伴隨有驕傲和幸福之感。新約中確立了符合律法行為和美德的名目，卻是以這樣一種方式確立的，使它成了一種不可能的美德的名目，看到這樣一種名目，任何仍然追求道德的人都應該學會認識到，他們正在離美德越來越遠，他們應該對美德感到絕望，並最終奮然投入仁慈者的懷抱——隻有以這種方式結束的基督徒的道德努力才可以被認為不是完全沒有價值的，也就是說，隻有當它一直保持為一種不成功的、痛苦的和可悲的努力時，它才會多少具有一點價值，有助於產生那使他體驗到“神恩浩**”和道德奇跡的高度興奮瞬間。——但是，這種追求道德的奮鬥實際上並不必要，因為常常可以看到，正是當罪人在罪惡中陷得最深之時，奇跡卻伸出援助之手：顯然，從罪孽深重和惡貫滿盈到它的另一個極端的跳躍似乎更容易一些，而作為奇跡的更為醒目的證明，它們也更可取一些。——隻有精神病學家才能決定，我們所看到的這樣一種突然的、非理性的和不可抗拒的逆轉，這樣一種從不幸的深淵到幸福的頂峰的置換，其生理學意義是什麽（也許是一種變相的癲癇症？）；類似的“奇跡”（如以自殺狂形式出現的殺人狂）對精神病學家來說並不陌生。雖然基督徒的奇跡的結果相對來說要更令人愉快一點，但它們的本質是一樣的。