拋開想象，抑製衝動，撲滅欲望，掌控自己的理性。

——摘自《沉思錄》

園子裏的葡萄成熟了，狐狸們饞得直流口水，但它們進不去園子。甲狐狸就自我安慰：這葡萄一定是酸的，於是就心安理得、高高興興地走了。

乙狐狸想從柵欄中鑽進去，因為縫太細，始終鑽不進去。但這隻狐狸發誓一定要吃到這葡萄，於是狠下心，餓了自己三天，終於擠進了園子吃了個痛快。因為吃得太多，狐狸發現自己又出不去了，隻好又餓了三天，才筋疲力盡地擠出園子。

出來後，乙狐狸對甲狐狸說：“我不進去吃葡萄，還不至於挨餓兩次，早知道如此，還不如不去吃呢!”

狐狸乙因為欲望的驅使，平白讓自己遭受了兩次挨餓。也許對於這隻狐狸來說，這樣的結果還是值得的，畢竟它還是得到了自己想要的，雖然花上了一定的代價。但是，對於我們很多人來說，可能就是“賠了夫人又折兵”，不但想要的東西沒有得到，還讓自己損失很多。這就是欲望太多的結果。

“生死根本，欲為第一”。欲望是人類與生俱來就有的。每個人都有欲望，甚至我們還時常會說，成功來自於強烈的欲望。確實，沒有成功的欲望，就根本不可能實現成功。但是，這並不意味著欲望越強烈，成功就會來得越快。有的時候，欲望越大，得不到滿足的可能性就越大，因此，失望後的痛苦也就越大。佛家“人生八苦”的第七個就是“求不得苦”：人由於欲望得不到滿足，就會焦急、憤怒、痛苦。而且，人們往往還有這樣的通病，得不到手會痛苦，得到手了呢?又會產生兩種情況，一是覺得到手的東西不過如此，同樣會失望；二是擔心得到的還會失去，因此誠惶誠恐、患得患失，比沒得到時候還要焦慮。其實，這裏有一個很簡單的減少痛苦的辦法，那就是“修剪”欲望。

曼穀的西郊有一座寺院，因為地處偏遠，香火一直不旺盛。

上一任住持圓寂後，索提那克法師來到寺院做新住持。因為出來乍到，索提那克法師就繞著寺院四處巡視熟悉環境，結果他發現寺院周圍的山坡上到處長著灌木。這些灌木都是樹形恣肆而張揚，看上去隨心所欲，保持著一種原生態的生長方式。於是，他找來一把園林修剪用的剪子，不時去修剪一棵灌木。半年過去了，那棵灌木被修剪成一個半球形狀。

僧侶們都不知住持意欲何為。有的還問過主持，但是他卻笑而不答。

有一天，寺院來了一個不速之客。這人衣衫光鮮，氣宇不凡。法師接待了他。一陣寒暄過後，來人說自己路過此地，汽車拋錨了，司機現在還在修車，所以，他就進寺院來看看。

於是，主持就陪著他四處轉悠。轉悠過程中，客人向法師請教了一個問題：“人怎樣才能清除掉自己的欲望？”

索提那克法師隻微微一笑，返身進屋裏拿了一把剪子，說：“施主，請隨我來！”

他把客人帶到了寺院外的山坡上。客人看到了滿山的灌木，也看到了法師修剪成型的那棵樹。

法師把剪子交給客人，說道：“您隻要能經常像我這樣反複修剪一棵樹，您的欲望就會消除。”

客人疑惑地接過剪子，走向一叢灌木，哢嚓哢嚓地剪了起來。

一壺茶的工夫過去了，法師問他感覺如何。客人笑笑：“感覺身體倒是舒展輕鬆了許多，可是日常堵塞心頭的那些欲望好像並沒有放下。”

法師頷首說道：“剛開始是這樣的。經常修剪，就好了。”

客人走的時候，跟法師約定好他十天後會再來。

法師不知道，來客是受穀最享有盛名的娛樂大亨，近來他遇到了以前從未經曆過的生意上的難題。

此後，大亨經常來訪……三個月過去了，大亨已經將那棵灌木修剪成了一隻初具規模的鳥。法師問他，現在是否懂得如何消除欲望。大亨麵帶愧色地回答說，可能是我太愚鈍，眼下每次修剪的時候，能夠氣定神閑，心無掛礙。可是，從您這裏離開，回到我的生活圈子之後，我的所有欲望依然像往常那樣冒出來。

法師笑而不言。

當大亨的鳥完全成型之後，索提那克法師又向他問了同樣的問題，他的回答依舊。

這次，法師對大亨說：“施主，你知道為什麽當初我建議你來修剪樹木嗎？我隻是希望你每次修剪前，都能發現，原來剪去的部分，又會重新長出來。這就像我們的欲望，你別指望完全消除。我們能做的，就是盡力把它修剪得更美觀。放任欲望，它就會像這滿坡瘋長的灌木，醜惡不堪。但是，經常修剪，就能成為一道悅目的風景。對於名利，隻要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不應該被看做是心靈的枷鎖。”

大亨恍然。

此後，隨著越來越多的香客的到來，寺院周圍的灌木也一棵棵被修剪成各種形狀。這裏香火漸盛，日益聞名。

“這就像我們的欲望，你別指望完全消除。我們能做的，就是盡力把它修剪得更美觀。”一句話讓我們有了醍醐灌頂的感覺。人的一生，多是處在滿足和克製錢、色、名、利等各種欲望的過程中。欲望是真主造化的每個人甚至每個動物的正常心理和生理需求，它帶給我們活力與動力。然而正常的欲望能讓我們善用青春、生命、恩澤，過多的欲望則使人顛倒人生，喪失自我，沉溺於瘋狂和自我毀滅中。所以，我們就要培養自己克製欲望的能力，這樣才不致於因終日追求無法填飽的欲望而來拖累自己讓自己後悔。

《沉思錄》說：人本性的重要原則就是為他人謀利，第二個原則首先是要拋棄肉體感官的欲望；擁有理性和智性的行為有它自己的特點——那就是克製自己，不受感官欲望和**的引誘；因為感官欲望和**是和牲畜沒什麽區別的，理智行為卻是一種高級的行為，不可能被低級的行為支配。其次還要保持健全的理性，因為那是本性賦予我們的以實現其目標。在欲望麵前保持理性和冷靜，這樣，我們就能擺脫情感的支配，早日實現我們的目標和追求。