第三一四章 公羊儒學
在王楓的讚賞目光下，盛宣梅紅著臉輕哼一聲：“漢字簡化八字還沒一撇呢，你得瑟什麽？本姑娘有言在先，我呢，全副身心都撲在了遺傳學的研究上麵，可沒時間幫你簡化漢字，你也別打我的主意，你還是另請高明吧。”
王楓的臉麵現出了些失望，看向了盛宣懷。
盛宣懷心肝一揪，忙不迭道：“我也沒時間，我自從去年被你帶走時起，就給你做牛做馬一直到現在，什麽時候是個頭都不知道，你也別打我的主意。”
“哦是這樣啊！”王楓托著下巴，理解的點了點頭：“以往的漢字簡化，都是民間自發形成，而我們進行的係統性全麵簡化，是自漢代以來從未有過，應該有很多讀書人最起碼在習慣上接受不了，如果我請出老夫子從事這方麵的工作，恐怕他們會陽奉陰違，又或者隔三差五搞些事端，你們能不能推薦些合適的人手？”
王楓說的是實情，大部分文人的特點是迂腐，守舊，如今要把他們賴以維生的字給革掉，不反對才怪，盛宣懷與盛宣梅均是眉頭一擰，暗暗尋思起來。
“唉”也不知過了多久，王楓又歎了口氣：“這世道啊，辦個實事真難！”
姐弟倆心裏竟有了種酸酸澀澀的感覺，一股接下簡化漢字任務的衝動處於急速醞釀當中，確實，在整整一年的發展當中，經過招攬與自己培養，王楓手上也算是有了些人才。無論是工業、軍事還是數理化，每一名學習的人。知識麵日益擴展，見解愈發獨特。這顯然是一個可喜的進程，遲早會迎來由質變到量變的那一天，可這麽多類型的人才，唯獨缺了具有號召力的大師級文人！
想想也不奇怪，王楓反程朱，而程朱的核心是理學，當時的重量級文人都是理學大家，如陶澍、賀長齡，賀熙齡兄弟、唐鑒、胡達源、羅澤南、曾國藩、左宗棠、胡林翼等等。這些人與以王楓為首的民盟軍之間，已經不僅僅是工農商階層與封建士大夫階層的生死之爭了，而是上升到了理念之爭，文化道路之爭，是維新變革力量與守舊力量的一次總攤牌，具體而言，便是王楓標榜的打破舊秩序，建立新秩序。
什麽是舊秩序？就是自古以來，文人對政權的壟斷。新秩序則是打破這種壟斷，建立起代表廣範的工農商學兵聯合政府，這是對利益的重新分配，等同於砸了文人的飯碗。
如果王楓取得成功。文人將不能獨掌朝政，不能控製輿論，不能決定小民的生死。高貴的身份與諸多特權完全喪夫，基本上是一擼到底的結果了。因著民盟軍的節節勝利，與工商業主及普通民眾對王楓發自內心的支持。所以才沒有文人挑頭鬧事，可是不鬧事不代表不記恨。
這一年中，王楓力推的免費教育砸了很多人的飯碗，以往的文人考不取功名當不了官，最起碼能當私塾先生，混個溫飽沒問題，而政府開展的教育不但不收學費，還給學生提供一頓犖素搭配的午餐，僅憑這一點就能吸引到足夠的學生。
更要命的是，私塾裏隻能教四書五經，隻能教弟子規，但江蘇省政府招錄公務人員根本不考這些，而是要求會寫字，肯幹實事，對新事物新知識有接納學習的能力，不是搖頭晃腦之乎者也之流。
另外在政府開辦學校中學到的知識學以致用，有數理化、農學、經友好洋人翻譯編撰的工程木土知識，總之，學會了就能掙錢吃飯，學精了可以成為某個行業的領先者，這是一個最公平的時代，舊有的統治秩序被摧毀，新的秩序還沒有固化，既不用拚爹也不用以金錢開道，隻要肯努力，有上進心，願意投身於建設新中國的大潮當中，人人都有成功的機會！
可是學習四書五經除了參加科舉還能做什麽？民盟軍不辦科舉，說句難聽話，私塾先生已經被大環境淘汰了，既便肯拉下身段給政府當教師，也需要經過重重篩選，很多壞習慣都需要革除，教學方式也需要切合農民與城市底層平民的實際，光憑這些，就有很多人受不了。
這也是王楓聘請戲子粉頭開展識字教育的根本原因，最起碼這些女人沒有架子，平易近人，能耐下性子教人識字。
在民盟軍的主政下，大部分人的日子越過越紅火，但也有個別人越發的窮困潦倒，跟不上時代又不願變革，不窮哪有天理？罵政府是罵不出錢來的！
雖然四書五經不被重視，但王楓並不是反對四書五經，他反的是理學，反的是自宋明清以來被強加進中國文化的封建糟粕與奴性教育，當下的四書五經，經曆代統治者的修改注釋，已經把漢唐時期的儒學精義給改的麵目全非，比如漢朝時大顯於世的公羊儒學。
公羊儒學是董仲舒天人合一論的基礎，自魏晉後逐漸消沉，這是由於公羊儒學中貫穿了大一統，撥亂反正等政治大義，又包含曆史變易觀點，即著名的公羊三世說：據亂世、升平世與太平世，三世循環，不斷向前發展，而且公羊儒學專講儒家大義，倡導撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子無情鎮壓！
自宋朝起，隨著龐大文官體係的建立，統治結構漸趨固化，靜態成為治國的常態，理學正是在這種背景下興起，要求民眾安於本份，向天理看齊，即存天理，滅人欲。
何為天理？表麵上皇帝是天子，代表著天的意誌，即為天理，但皇帝施政離不開文官集團，所以真正的天理是文官集團，這就相當於給文官集團的統治上了一把萬年鎖，給普通人的精神則上了一道枷鎖，以維持統治結構的牢固不變！
從宋明清的更迭而文官集團愈發龐大來看，理學取得了成功，卻正是由於這份成功，使得文人已不知忠君愛國為何物，以日漸奴顏婢膝取而代之。
宋朝小皇帝投海，尚有陸秀夫之輩殉死，明朝崇禎上吊煤山，除了個老太監殉死還有誰？
而公羊儒學講究變化，血腥淩厲，形同於儒學中的法西斯主義，怎麽可能為統治者喜歡呢？尤其到了清朝，嚴格來說，為清庭服務的漢官都屬於亂臣賊子，都屬於無情鎮壓與撥亂反正的對象，因此被統治階層拋棄不足為奇。
但是公羊儒學的進步性顯而易見，尤其是撥亂反正，微言大義正是現實社會所需要的，對於凝聚民族自信心與重塑道德倫理無比重要，義之所在，浩氣長存，這才是儒之真諦！
漢朝時的儒生，為了理想與信念，即使刀斧加身，也麵不改色，唐朝時的儒生，馳騁邊關，碧血染黃沙，宋朝時的儒生，倚香偎翠，風流快活，明朝時的儒生，結黨營私，專與皇帝做對，到了清朝儒生，終於演化成了徹頭徹尾的奴才與走狗！
曆史的走向清晰的表明了儒學的發展是個下降型的通道，連帶整個民族的倫理道德也是一朝不如一朝，重鑄民族之魂，除了在軍事上需要一場接一場的勝利，更重要的，還在於給儒學撥亂反正，王楓已經有了把公羊儒學豎立為標杆的打算。
隻不過，這是一個係統性的龐大工程，王楓沒有時間搞，也沒有儒學名家幫他做這種事，所以隻能把四書五經暫時放一邊，改而以摘錄出的警世名言與經典事例勉強充作中國古典文化教育。
在政府中供職的文人雖然已經漸漸脫離了傳統文人的範疇，以事功一展抱負，卻也不可能接下簡化漢字的活，王楓奉行的是高薪養廉，精減人員，人盡其用，不養閑人！
發給你達到中等富戶生活水平的薪水，你就得做事，而且還不是一般二般的做，是把人當牛馬使用，下班回家基本上都累的不想動，某些有上進心的還得利用業餘時間學習科學知識，哪有空閑簡化漢字？要知識，簡化漢字不是拍腦袋就能簡化的，必須要符合漢字的演化規律，象型文字的基本要素不能丟，近萬漢字能把人的頭搞大！
兄妹倆互相看了看，雖然有心接下，卻實在是抽不出空，隻能強抑下那份衝動，丟了個無比抱歉的眼神給王楓。
王楓也是頭疼的很，現代的簡體字是可以拿來直接用，但他覺得簡化的過了頭，最好重搞一下，況且就算他可以湊和著用，近萬個字的簡繁對照一一列舉，也夠他喝一壺的，對於這類靠水磨功夫才能出成果的活，他沒那麽多的耐心，吩咐下去讓別人搞才最合適。
隻不過，具有相當文字功底的人全部被委以重任，抽不出空，比如盛宣懷的父親盛康，進士出身，卻整天忙碌在田間地頭，盛隆也是不好意思去麻煩，畢竟六十多歲的老家夥了，精力有限，而如蘇州四富等有文化的商人都忙於投資興業，多半也不會接下，強行要求或許可以，可是王楓不願欠下他們的人情。
究竟誰能辦呢？
皺著眉頭想了好一會兒，王楓試著問道：“盛宣懷，你的弟弟妹妹們都在蘇州吧，四書五經學的如何？能識多少字？”未完待續。。