五十八章 指點
鳳凰山位於成都東北多扶平原之西，主峰高起百餘文，山勢雄偉秀麗，婉蜒數十裏，
四周蜂巒透這，群山環抱。主峰高出群山之上，拔地而起，形似展翅欲飛的鳳凰，故有
“鳳凰山”的雅號。
穿過鳳凰山往南行，漫山古木、野草委萎，一道河溪從西北境蜒而來，流往東南，
兩岸長滿楓樹，際此秋盛之時，楓葉部分轉紅，紅黃綠互相輝映，造成豐富的色感層次，
景色極美。
在這美麗的景致之下，有兩個人大煞風景的大聲喧嘩，似乎與這世界格格不入。
“有法是地界的層次，無法是天界的層次。咳咳，有法中暗含無法，無法中暗含有法，是天地人渾合為一的最高層次。咳，咳。隻有人才可把天地貫通相連，臻至無法而有法，有法而無法。”宋缺一邊咳嗽一邊開口說道。
“宋閥主未免有些太著像了，在我眼裏無論是所謂的“有法”，還是所謂的“無法”實際上都是‘假話’，“空話”罷了，這個實際上哪有什麽天界和地界之分？在我心裏武功實際上就是開發人體寶藏的過程罷了，隻不過有的人最多不過能夠開發一點肉體，有的人能夠開發到精神層次，有的人甚至能夠開發到靈魂層次罷了！”張曉沒好氣的說道。
事實上，張曉知道自己有些在強詞奪理了，因為張曉也知道，宋缺說道的＂天界＂和＂地界＂實際上都不過是一種比喻罷了，隻是張曉實在是弄不懂宋缺的＂道理＂，因此話語之中不由得有些胡攪蠻纏的味道．
“唉，看你用刀簡直就是糟蹋刀一樣，我就簡單點和你說吧．無論是什麽刀法，都脫不開一個＂理＂子的存在．天有天理，物有物性。理法非是不存在，隻是當你能把理法駕馭時，就像解牛的庖丁，牛非是不在，隻是他已晉入目無全牛的境界。得牛後忘牛，得法後忘法。所以用刀最重刀意。但若有意，隻落於有跡；若是無意，則為散失。最緊要是在有意無意之間，這意境你明白就是明白，不明白就是不明白。光聽你的話就知道你是真的的不明白”宋缺沒有好氣的開口說道。
張曉聽了之後，眼中流露出一絲不滿，但是最終卻有些說不出來了。
畢竟張曉知道，自己的刀法的確如同宋缺所說的一樣，那就是匠氣太重了些．
雖然說張曉的刀招的確是威力無窮，硬碰硬的打起來就連宋缺都可能需要暫避其鋒，但是張曉也知道，那是因為自己的內勁太過雄渾的緣故，因此顯得霸道無比，但是真正的論起刀道來，張曉要差宋缺幾條街的距離．
如果說張曉能夠將十分的力用到十二分的程度．而張曉卻是十分的力最多不過能夠用到八分罷了．
雖然說，這也沒有什麽不好的，畢竟誰不想要隻記得的＂以勢壓人＂？事實上，張曉能夠縱橫天下，靠得就是這種＂恃強淩弱＂的打法，逼近若是論境界，自己若是自稱第二，沒有人敢稱第一．
若是張曉一直在這個世界廝混的話，那麽現在的力量的確已經足夠了，畢竟哪怕張曉隻會最普通的拳腳功夫，憑借自己現在的境界也足以能夠匹敵宗師境界的強者．
但問題是張曉總有一天會＂破碎虛空＂，達到另一個全新的世界中去，那麽一來自己的實力顯然就會不夠了．
＂宋閥主，你也別說那些大道理了，你就直接告訴我，若是想要練好刀法，我應該怎麽辦就好了．＂張曉最終還是忍不住了，開口對宋缺詢問道．
＂我的意思是，你其實不應該用刀，你實際上根本不適合用刀。＂宋缺正色的對張曉說道。
聽到這話之後，張曉臉上沒有露出什麽變化，因為張曉知道宋缺接下來必然會給自己一個充分的理由。
畢竟宋缺是一個真正的宗師。
“用刀實際上就講究了一個氣勢，講究一個一往無前，講究出刀就是你死我活。”宋缺頓了一頓，然後說道，“而你就做不到這一點。”
“不得不說，你的確是一個難得一見的人才，當發現自己並不擅長用刀的時候，你直接想到用刀鞘作為自己的武器。”宋缺的臉上露出一絲讚賞之色。
“隻不過，有一點你要知道，刀鞘終於隻是刀鞘，並不是一種真正意義上的兵刃，甚至連奇門兵器都算不上。因此你想要達到大成的程度實在是難上加難。”
張曉默然無語。
張曉知道宋缺說的實際上很有道理，畢竟這個世界上的確沒有人能夠將刀鞘練到巔峰層次的。
無論是哪一個世界，兵器的主流都是“刀”，“劍”，和“拳腳”。其他的兵器很少有能夠練到大成境界的，更別說刀鞘這種尤為冷門的兵器。
霎那間張曉竟然有種心灰意冷的感覺。
“不知道閥主對在下是否有什麽建議？”張曉不由自主的開口問道。
“我的建議很簡單，那就是‘藏刀’。”
“藏刀？”
“藏刀的意思很簡單，那就是你的兵器其實依然是刀，而刀鞘的作用僅僅是將刀藏起來罷了，而當你真正亮出刀的時候，不是一把鏽跡沉沉的爛刀，而是一把石破天驚的絕世好刀。”宋缺開口說道。
張曉沉吟了半響，終於露出了一絲喜色，於是對宋缺說道，“多謝閥主指點，在下受用不盡。”
張曉平生最不喜歡受人人情，因此想了想，張口對宋缺說道，“不知道宋閥主是否知道破碎虛空？”
宋缺沉吟了半響，然後說道，“隱隱有所耳聞，但是卻不知詳情。”
張曉知道宋缺的刀道已經達到了一個極致，已經差不多斷了前路，但是若是知道“破碎虛空”的事情，也許能夠像浪翻雲那樣更進一步，真正的達到破碎虛空的層次。
於是張曉將自己所知道的秘聞全部告訴宋缺。
遠古時代，廣成子在某一時間來到「戰神殿」中，悟通了天地宇宙的奧秘，重返地麵後，把這知識經黃帝傳與世人，並以甲骨文著寫出《長生訣》，後再潛返「戰神殿」，進入「破碎金鋼」的超凡境界。
西漢時期，創出《道心種魔大法》的第一代邪帝謝眺在《魔道隨想錄》裏，有一段關於《戰神圖錄》的記載，說此書來曆神秘，超越一般塵世的武功，共有四十九式，最後一式「破碎虛空」，更觸及天地之秘。
這正是《戰神圖錄》的由來。
「女帝」武曌的猜測，他是從一個屬於春秋戰國時代的古墓裏，看到有關《戰神圖錄》的記述，得窺圖錄之秘，從而創出《道心種魔大法》。大法最後一篇的「魔仙」，正如「邪帝」向雨田的批注，等同「破碎虛空」。
「慈航靜齋」的始祖地尼，因得翻閱《魔道隨想錄》之緣，從而曉得「破碎虛空」之秘，《慈航劍典》很大機會亦受到「破碎虛空」的影響。仙胎魔種，各走極端，源頭則一。
《戰神圖錄》和它的終極招式「破碎虛空」，就是這麽流傳下來。
武曌推測《長生訣》、《道心種魔大法》，甚至《慈航劍典》，均源自《戰神圖錄》，恐怕雖不中亦不遠矣。
四大奇書，同源而異。
而《邊荒傳說》裏「三佩合璧」可開啟「仙門」，唯一解釋是在商周或更早的時候，早有人曾真正的看過和悟通了《戰神圖錄》，又或他便是《戰神圖錄》的創作者，不單練成「破碎虛空」，還以無上神通，將力能破空的奇異能量，貫注往三佩之內。「破碎虛空」是完全超乎我們想法的心法武功，沒法以文字描述，怎麽說都不可能令人明白。可是當三佩合一時，等於將「破碎虛空」做一次完美的示範，讓有緣者領悟。燕飛和孫恩正是得益者。
坦白說，這些秘聞對張曉來說並不值錢，但是對於宋缺來說，卻是無上的瑰寶。
對於宋缺來說，這無異於在黑夜之中為他點燃了一盞明燈。