謝文等人拜謝多寶道人，無當聖母，龜靈聖母，金靈聖母之後，便開始在昆侖之中找自己的住所。

與此同時的還有太清道德天尊與玉清元始天尊新收下的弟子，一同都是需要在昆侖山開辟自己的住所。

可是無論是闡教還是截教中的所有人都是想要距離聖人更近一些，所以建造洞府這件事情還鬧出了一陣風波呢。

在所有人退下之後，烏雲仙便直接選擇了一個最近的位置，不過這個位置，不過他還沒有建造自己的洞府的時候，便被燃燈道人打了下來。

燃燈道人與謝文一樣其實都是有自己的洞府了不過他畢竟是剛剛進入闡教之中，他還準備表現一番呢，畢竟一個擁有聖人的大教派如果不是他此時已經是準聖境界了，而且是人教與截教都擁有準聖境界的戰鬥力。

而他們闡教卻還沒有一個準聖，人教之中的玄都大法師還有截教之中你的多寶道人都已經是準聖境界的修為了。

種種原因之燃燈道人才剛剛加入闡教之中便獲得了闡教副教主的位置，他如果想要真正獲得副教主的權利的話，還需要好好籠絡闡教之中的一些人。

將自己的人發展出來，至少不會出現現在的情況，他手下一個人都沒有，說的話就跟放屁一樣根本就沒有人理會，連陽奉陰違都沒有人做，根本就沒有人搭理他。

所以他此時不能再丟了玉清元始天尊闡教的麵子，就因為這樣，在烏雲仙選擇完距離聖人最近的位置之後，他直接出手，將烏雲仙打落，搶占了這個位置。

像是多寶道人還有玄都大法師，闡教的十二金仙之前都是選擇完自己的位置了，這批新進來的弟子，都明確的沒有去打擾他們，畢竟他們都是屬於親傳弟子，像是闡教新收進來的人應該都是算作記名弟子，像是截教也一樣，基本上除了三霄，趙公明，十天君，羅元， 隨侍七仙之外算是記名弟子之外，其他的人都僅僅算作是門人而已，不算是上清靈寶天尊的弟子。

上清靈寶天尊是使用鴻蒙紫氣修法力進入到混元境界的，此時他的元神寄托在天道之上，所以他可以很清楚的知道誰與他有師徒之緣，像是謝文他自己本身就不在這個洪荒之中，加上有極品先天靈寶時空鏡幫助他遮掩自身氣息。

加上上清靈寶天尊並沒有在意其他的門人弟子，所以沒有仔細使用法力探查，讓謝文便混到了門人之中，雖然不算是記名弟子，不過憑借他大羅金仙的法力，一般人也不會去招惹他的。

要知道加入截教隻是代表自己有了一些背景而已，其他人也都是截教中人，都有一樣的背景。

老話說的好，有人的地方就有就江湖，這也算是一個小型的江湖了。

烏雲仙也確實是猛人啊，就算是燃燈道人是準聖境界，他也敢上去攻擊，一手混元錘用的是爐火純青啊，他的錘之法則並不比謝文的刀道法則領悟的差，而且他手中的混元錘也是一件上品先天靈寶，威力非凡，加上他的錘之法則，還有他本身領悟的毀滅法則，種種加載一起，雖然說吧他還是敗在了燃燈的手下。

可是燃燈一樣吃了他一錘，連他的頂上三花都有些搖晃了，雖然沒有受傷，可是他的麵皮真的是被烏雲仙踩在地上摩擦了。

一個準聖境界的修士，不要麵皮去搶奪大羅金仙修士所選擇的位置，這就不說什麽了，強者為尊嘛，可是一個在紫霄宮之中挺過鴻鈞道祖講道的修士，闡教副教主種種身份加在一起，欺負一個剛剛加入截教的記名弟子還被這個記名弟子打的三花搖晃，真的是一點麵皮都沒有了。

可是他也已經將烏雲仙打下，沒有辦法繼續下重手補刀了，如果說剛剛是搶奪位置的話，此時如果他還繼續不依不饒的下重手的話，那多寶道人肯定不會置之不理的。

雖然說在封神之戰中，玉清元始天尊是那樣的護犢子，將十二金仙算計的一個沒有死，甚至都不要麵皮以大欺小親自出手了，可是那僅僅是玉清元始天尊對於他親傳弟子的愛啊。

像是他這個闡教副教主，玉清元始天尊也僅僅是礙於麵皮才給他的這個位置，在玉清元始天尊心中這個位置他還是想要給廣成子的，所以並沒有過多的給他算計。

而不算是玉清元始天尊這個BUG的話，論護犢子還得看截教，畢竟申公豹憑什麽可以找那麽多的人去戰場之上啊。

第一當然是因為他那三寸不爛之舌啊，在三教之中除了玉清元始天尊這個洪荒第一聖子之外，就屬他的口才最好了，可能比聖人還要更好，主要是玉清元始天尊噴人的戰績太強了，所以他才屈居第二。

第二個就是他偷蒙拐騙什麽手段都使用，像是比如說他請來龍須虎出山，是因為他騙龍須虎吃了薑子牙的肉可以延年益壽。

第三個就是他可以揣摩人心中的弱點，比如說殷洪殷郊，四大天王等等。

還有一個點也是最主要的一點，就是截教護犢子啊，也都講義氣，每個截教中人基本上都是有一些相熟的道友的，一個去世了，其他的道友自然是要為他報仇的。

就是因為這些原因，申公豹才能一拉一個準。

燃燈道人第一次出手是多寶道人沒有準備，不知道的情況下出手成功的，並且他自己也挨了一記混元錘，這讓多寶道人沒有辦法直接去幫烏雲仙報仇。

如果說燃燈道人要是繼續動手的話，那多寶道人肯定是不會慣著他的。

就算是此時燃燈道人的修為比之多寶道人更加深厚一些，不過卻也沒有那麽大的差距，如果說準聖境界也分前中後期的話，那法力、元神、肉身，任何一個進入到混元門檻的情況下都可以稱為準聖。

單獨一條路就可以稱為準聖初期，兩條路可以稱為準聖中期，三條路都進入混元境界才能成為準聖圓滿。