慕聖無奈隻得自己去想，落雲寨中一眾巫覡要不然就是礙於水平有限自己都不清楚，要不然就是像仙娘這般人老成精，是斷不會將本族秘密告知慕聖的。實際上這老祖宗已經算是頗為照顧慕聖兩人了，他們想要學的東西大多也都通過仡羋教給了兩人。
感其恩德，慕聖將那《黃庭內外經》也教授了仡羋，這雖然隻是部修真入門功法，但卻是打基礎的不二法門，仡羋若能憑此經修煉到三花境界，再改修其他正統高級功法也沒有什麽難處，不會有任何功法上的衝突或後遺症，實為修真打基礎的不二法門。
沒想到仡羋不但對符籙一道學習的很快，對修煉一途也頗有領悟，短短三個月的時間就已經通了小周天。這一方麵是因其悟性超強，另外一方麵也是因為祖洲這地靈氣充裕之故。
慕聖知道了歎了口氣，心道：“這投胎還真是個技術活啊，要是投生在祖洲隨隨便便都要少修行好多年，還能長壽不老。當真不是神州可以比的。”
三個月的時間就在這互相學習的過程中很快過去了，燕雲十八寨迎來了十年一次的巫覡繼承人大比，此次大比除了巫覡世家子女可以參加外，寨中有對巫覡感興趣的少年男女都可參加，這些人可以通過日常積累的自學方式，獲取巫師的資格。他們在平時參加的宗教活動中，逐漸熟悉各種祭儀和咒語，一旦遇到本村的巫師因年老或死亡而後繼無人時，隻要本人願意幹就可以參加考試，考試後或許就被哪位巫覡看中，收做門人。
以此種途徑稱為巫師者，執業之初，自己要先祭家裏的“董戛嚇”，再殺一隻雞，借助殺雞的機會，根據雞眼形狀來預卜當巫師後是否吉利，從而決定是否要做巫師。當殺白雞祭“戛嚇”的時候，在整隻雞已經煮熟以後，如果雞雙眼的形狀一樣（或睜，或閉，或凸，或凹），就是當巫師後吉利的征兆。否則，就認為是當巫師後不吉利，因而放棄當巫師的念頭。在殺雞卜得吉兆之後，就用一隻大雄雞敬奉祖宗，請祖宗保佑當巫師以後百事順遂。
比試分為初級比試，和中級比試及最後的大比，初比隻是測試占卜的能力，大致有鞋卜、米卜、草卜、蛋卜和手卜這樣幾種，無論是“陰傳”還是“陽傳”都可參加。
鞋卜，先用一兩根稻草拴住草鞋尖，然後將從人衣褲上撕下來的布筋輕輕地在鞋上拭搽數下，拭搽畢就開始占卜。占卜時，根據想問問題，口念卜詞，逐一對各個鬼神進行詢問。
草卜，將事先備好的一把芭茅葉放在地下，然後揀三片握在手中，用從人身上剪下來的布筋輕輕地上下拭搽數遍，嘴裏念誦卜詞，邊念，邊用拇指和食指掐取三片芭茅葉的中脈，約五寸長，然後又用四隻手指並排比劃，一根一根地各折成三等分不許折斷。折成後，又將三根並排弄齊，比劃，看看每根的痕跡之間是否整齊，如不齊，又相差多少，形成什麽形狀。這樣，反複折了數次之後，根據每次折成的痕跡狀態來確定所問之事的結果，這便是草卜。
米卜，用碗盛米和病人的布筋布筋要淺淺地埋入米中放在簸內，口念卜詞，用力將碗旋轉數次，看看每次旋轉後布筋出現在碗內的什麽地方，米麵上呈現的形狀如何，據此來判定是什麽鬼神在向病人作祟；另一種則將盛有米和布筋的碗反蓋在內，然後用力將小簸按順時方向旋轉搖動，再揭開來看布筋在什麽地方，米麵上的痕跡如何，以此來確定所問之事。
蛋卜，卜時，先用碗盛一碗冷水，口念卜詞，然後再用筷子按順時方向快速攪動。攪成，將筷子橫於碗口中間，投入人的布筋，再迅速將生蛋敲破，將蛋清和蛋黃一起放入水裏，待水全靜後，看看布筋是沉或是浮，停在哪個方向，蛋清和蛋黃上各有什麽跡象，以此來判知所問情況。這便是蛋卜知鬼神法。
手卜、則類似於慕聖見過的看手相了，隻是有鶓族的人能從手中紋路中，看出最近時日將要發生什麽事情，卻是很高明的一種占卜法。無奈慕聖對占卜一道卻是不感興趣，便也沒有像他們討教。
中級比試則是祭、驅、祈、送、教這幾類，如果這幾類都可以通過，基本上就可以考慮度身了。
祭祀比試，實際上比的是個人對祭祀活動的熟練程度和頌詞是否背的流利，參比之人頭戴一頂插有長雉尾的半截圓桶式的“官帽”，身穿長衫，胸前斜佩一支刀帶似的棉線，左手捏著一把長杆梭標，右手捏著一把柴刀和一束芭茅葉，威武雄壯地走入祭場。這時，一個參祭者隨即從桌上拾起銅鑼不停地敲擊約半分鍾敲一下。參比之人走近祭桌中間，伸手從升子裏抓起一把米，不停地向前拋撒，念誦頌詞給雷神或祖巫下令，
驅可就需要點真本事了，比試之時，巫覡會從骷髏山上捉下來一些真的鬼怪，當然品級都較低，讓這些比試的人使用法術驅趕，無論是符籙也罷，咒語也好，或其他什麽，隻要能將鬼怪從比試場上驅趕走都算是贏了。
祈禱一術，卻是當時無法看出成效來的，這是施加祝福給別人，往往都需要過一段時間方能顯現成果，若是當時祈禱就能讓病人痊愈，不用說那定然是個中翹楚了。
送與祈禱一樣，送走黴運迎來福氣，都是當時無法看出成果的。
教之一術卻是有些學問，與澹台新的《洞冥經》和慕聖所修屍經秘術，隱隱約約間似乎都有些聯係。人有三魂七魄，有鶓族人認為人死後，亡靈一個回天上，一個守墳或在野外遊**，一個進家住在香案上。為了使這些亡靈能順利去到它們應去的地方，人死後，得請巫師來教魂。