“哦，兄長所見所聞如何？不妨說來聽聽。”慕賢聽了非常感興趣的問道。
慕聖道：“我聽說通曉天的人，一定能在人的身上找到它的本體，熟悉人的人一定是以天為本體，所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。白天、黑衣輪流更替，寒、冬、暑、夏交換更迭，這是大自然在運動。自然界中的大氣，合起來時就成為雨，流動的時候就成為風，散發開去的時候就成為露，紊亂無序時就成為霧，凝聚時就成為霜雪，伸展擴大成為虹霓，這是大自然的正常規律。”
慕賢聽了若有所思，問道：“那麽人呢？”
慕聖道：“人體有四肢和五髒，醒著、睡時，呼出吸進，吐故納新，精脈和氣血循環。流動就是血氣循環，顯現出來就是人的氣色，放出來的就成為聲音，這是人體的正常運動。陽用它的精華，陰用它的形體，這是天與人相同的，及至它違背了這正常規律就要生病了。蒸就發熱，不然就生寒，淤結就成為瘤贅，阻隔就成為癰疽，奔走過疾，就氣喘噓噓用盡了精力，就會焦枯，根據表麵的診斷，可以檢查出身體內部的變化。從人體類比自然界也是這樣。因此金、木、水、火、土的伸屈變化，星辰運行中出現的差錯，日蝕、月蝕現象，彗星的隕落，這是自然界的危險的征兆！寒暑顛倒，這就是外界的冷熱失常啊。石頭豎起。泥土跳躍，這是自然界的瘤贅。山崩地陷，這是自然界的癰疽。急風暴雨，這是自界的喘乏。不降雨露，河流、湖澤幹涸，這是大自然的焦枯！良醫用藥物進行輸導，用針灸治病救人；所以身體有可以消除的疾病，天有可以去掉的災害，這全都是氣數呀！”
慕賢道："那麽人要怎麽順應天道來修行呢呢？"
慕聖笑道："你這話問的有點大，我的理解是膽要大，心要小；智慮要圓通，行為要方正不苟。"
慕賢問："怎麽講呢？"
慕聖說："心是五髒的元首，它應該遵循規律辦事，所以要謹慎。膽是五髒的將領，它必須堅決果斷，所以膽要大。有智慧的人行動如同天，所以要圓通，仁義的人沉靜如同地，所以要方正不苟。《詩》曰：'如臨深淵，如履薄冰，為小心也。意思就是說，'好象走到了深淵的邊緣，仿佛踩在薄薄的冰層之上，是小心。‘赳赳武夫，公侯幹城，為大膽也’，這句話是說威武雄壯的武士，保衛著三公九卿，是大膽。'《傳》曰‘不為利回，不為義疚，仁之方也。’是說不因為有利可圖就返回去；不因為行仁施義就悔疚，就是仁義的人的方正不苟。'《易經》說‘見幾而作，不俟終日，智之圓也。’是指遇到機會就要立刻去做，不能整天地等待，這就是明智人的圓通。'"
慕賢讚道：“兄長你的學問可真大，不光是道藏的書籍有所涉獵，就連儒家思想都能融會貫通，當真厲害。”
慕聖笑罵道：“你小子少跟我帶高帽子，還不是因為你那未來嫂子，是儒家天宏書院的弟子，平時老是跟我討論這些問題，所以我也就耳濡目染的知道了。”
慕賢道：“沒想到嫂子也是飽讀詩書之輩，看來腹有詩書氣自華，應該是風華絕代了吧？”
慕聖得意的道：“那還用說嘛，必須的。”
慕賢笑道：“我還真有些期盼早日見到這未來嫂子呢。”
慕聖道：“運財師叔這事情一了，我就立刻領你去見未來嫂子，順便讓運財師叔當做家裏長輩去提個親。”
慕賢道：“那敢情好，哥哥你這麽一說我都有點等不急了呢。”
慕聖道：“那我們就加快點步伐吧。”
說著兩人就加快了趕路的速度，慕賢接著問道："一路上無事，哥哥你就再跟我講講養性的道理，最重要的是什麽吧？"
慕聖說："天道有滿有虧，人生在世間也會遇見許多的艱難和困苦。如果不謹慎行事，卻能從危難中自行解脫出來，這樣的人從來也沒有過。所以講求養性的人，自己首先要懂得謹慎。知道自己謹慎的人，便長期以憂畏為根本。《經》說，'人不畏懼災禍，天就要降災難給你。'憂畏，是生死的通路，存亡的因由，禍福的根本，吉凶的源頭。所以讀書人無憂畏，仁義就不存在；種田的人無憂畏，糧食就不能增產；做工的人無憂畏，就沒有可以遵循的標準和法則；做買賣的人無憂畏，經營就不能盈利；當兒子的無憂畏，孝敬父母親就不至誠；做父親的無憂畏，慈愛就不執著；為人臣子的無憂畏，就不能建功立勳；身為君王的無憂畏，國家就不會安定，因此養性的人，失掉了憂畏就心思紊亂沒有條理，行為焦燥，難以自持，神散氣越，意迷誌搖。應該活著的卻死了，應該存在的卻消亡了，應該成功的卻失敗了，應該吉利的卻遇凶險。憂畏就象水與火一樣，一會兒也不能忘掉它呀！人無憂畏，子弟就會成為你的強敵；妻妾變成你的仇寇。因此，最重要的是畏道，然後是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最後是畏你自身。你不忘憂畏，就不被別人限製，自己永記憂畏就不受別人管束。在小的事情上謹慎，就不怕大的挫折；戒懼眼前憂慮，就不害怕以後的磨難。能懂得這些道理的人。在水中航船，蛟龍不能害你，在路上行走，老虎、犀牛這些雄猛的動物都不會傷著你；各種兵器也碰不到你；各種疾病、瘟疫也傳染不上你；愛說別人壞話的人也毀謗不了你；有毒的蜂、蠍也螫不到你。了解這個道理的人，人世間的一切事情就全明白了。"
慕賢點頭讚道道：“哥哥所言甚是，正所謂生於憂患死於安樂啊。”