眾人聽了唏噓不已，都若有所思，一時間倒是誰也沒有說話，過了一會，如嬪忽道：“既然佛家說了這八大苦，那可是有什麽解決辦法？”

南宮玉環笑道：“如嬪姐姐果然是心思通明之輩，這麽快就想到了其中關竅，不錯，佛家是有解決這八大苦的方法，名叫四聖諦。“諦”就是如是不顛倒，即是真理。“聖諦”是聖人所知之絕對正確的真理。佛教中將八大苦又集中成三大類，分別為苦苦、壞苦、行苦，讓苦盡顯眼前，苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，佛經中既使沒有指出，我們也是認為是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦;由社會環境引起的愛別離苦;怨憎會苦。”

“壞苦：是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂並非真正的快樂，其實質也是痛苦的。這是因為我們有了某種欲望之後，通過外境的刺激得到滿足，心理上出現暫時的平衡，於是我們覺得快樂，而這情況過後，你會發現此時已由原來的快樂，轉變為痛苦了。世間上一切通過欲望得到的快樂，莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。”

“行苦：也稱無常苦。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。一切無常，一切都在變化當中，一切都在生生滅滅轉眼即逝。因為站立不住，因為保存不了，所以才苦。因為美麗、健康、財富、快樂都是短暫的，身強力壯並不永久，總要被衰老病死取代;錢財不能永遠保有，保不齊會流失，富人也會變窮;權位勢力不會持久，昨日座上客今日階下囚，是大家都知道的事。人生當中雖有喜樂，但不永久，一旦變化，苦痛就來。由於我們的認識與世間的事實——行，相違背，因而就有了行苦。總之，佛法認為娑婆世界，一切莫非是苦。”

“知道了苦有如病，才能醫治它。這便是第一聖諦苦諦，第二聖諦，集聖諦是苦的生因，他能集生死苦，故稱為集聖諦。集就是招感集取，招感就是業力被煩惱所引發出來；集取就是煩惱在造業。因為我們過去造種種的業形成力量，加上過去與現在種種煩惱的引發，使我們受種種苦。所以這個集聖諦所要講的就是煩惱以及煩惱所造的諸業行。”南宮玉環介紹道。

薔嬪苦著臉道：“玉環妹妹，你講的太深奧了，什麽業力啊，招感啊，我可聽不懂，不光是我聽不懂，我估計她們恐怕也沒幾個能聽懂的。不信你問她們。”

南宮玉環望向剩下幾人，果見有微微點頭的，有露出尷尬笑容的，南宮玉環笑道：“我倒是忘了，你們對佛法知識一點都不懂，確實沒有辦法聽懂，好吧，那我就講的再簡單些。”

“我們的煩惱有很多，不可能全部認識，隻需知道六根本煩惱即可，因為他引發其它煩惱的生起，所以稱之為根本煩惱。六根本煩惱又稱為十惑，它們即是：貪、嗔、癡、慢、疑、見。這六個根本煩惱妨礙人們解脫生死，其中最嚴重的三大煩惱是貪、嗔、癡，稱為三毒；在這三毒中最嚴重的是貪愛。”

“等等、等等，我怎麽有些搞不懂了，怎麽貪愛也成了罪過？慢是驕傲、自滿的意思我還明白，可那見又是什麽意思？”

南宮玉環微微一笑道：“愛的種類分為對樂欲、財富、權勢等五欲之貪求與執著。對意念、理想、觀點、意見、理論、概念、信仰的貪求與執著。求生存、求再生、求生生不已及永生的貪求與執著。對不再生存的渴求。煩惱中的“愛”是集諦的主要原因，故集論說“若愛、若後有愛、若貪喜集行愛、若彼彼希樂愛是名集諦。”就是說貪愛是苦生起的主要原因，我們對現前的事物苦苦貪求，此稱為愛。我們想要追求永恒的我，追求死後的將來，而這樣的貪愛，使我們死後將來再繼續受生，這便是後有愛。當現前的境界出現時，我們因迷惑而執著它，稱為貪喜集行愛。我們知道現前這樣快樂的境界，追求將來也要有這樣的境界，稱為彼彼希樂愛。比如今生夫妻生活適意、恩愛，希望將來死後夫妻再結來生緣。”

薔嬪聽了怔愣道：“原來這就是貪愛啊？！那見呢？”

南宮玉環道：“見分為身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，這個有些專業，而且不很重要，我就不介紹了。反倒是這個業力比較神秘，由業力而生因果，因果又造成業力，便如陰陽轉換一般，讓人捉摸不定。”

“在前兩個聖諦的基礎上，就可以修第三聖諦滅聖諦了，滅聖諦全稱是苦滅聖諦。它說明眾生可以從生死相續不斷的苦報中得到解脫。滅是指滅除惑、業、苦，斷著貪嗔癡等無明煩惱，不再有造作之心，究竟不生，不生所以不滅，即是涅槃。”

“涅槃，不就是死亡嗎？”如嬪皺了皺眉，輕聲問道。南宮玉環掃了眼座中諸人，發現有這種觀念的還不止是如嬪一人。

南宮玉環道：“涅槃不是死亡，是無生，無生所以不滅，所以涅槃又稱為不生不滅。因為不生所以就非有，非有就不無，既不是有，也不是無，故涅槃不屬於存在或不存在。有很多人誤解了涅槃，他們迷惑地問涅槃以後，那個人存在嗎？他去了哪裏？但是涅槃是無生，無生就沒有滅，就不能稱為有，也不能稱為無。一個東西生出來，你稱它為有，它滅掉了，你稱它為無，沒有生不能稱為有，不能稱為無。涅盤不屬於有、無，就不能問涅槃者存在或不存在？存在或不存在是煩惱的概念。涅槃並沒有一個人證到涅槃，因為覺悟涅槃的人一無所得，包括這個“我”，就是他覺悟到“無我”，既然無我，就沒有我證悟涅槃。證悟涅槃就是沒有煩惱的智慧，這其中無一法可得。”