朱遠山雖心中坦**，一身正氣，然見此詭異之事亦不免心驚，見那骷髏望向自己，嚇得連連後退。
“莫怕莫怕，我非妖邪。”一虛無縹緲的聲音傳入朱遠山耳中。
朱遠山一怔，道：“那……那你是何“人”？為何能以骷髏之身行走？”一具骷髏站在自己麵前，卻說不是妖邪，朱遠山實是難以相信。
“說來話長。”那聲音緩緩說道。而後將自己的身世與朱遠山娓娓道來。
原來這具骷髏不是別人，正是慕聖，當日聽了元璋一席話後，又加上之前的感悟，立刻便有了還虛的念頭，在此山中尋了一處密處修行悟道，隨著道法日益精深，距化神還虛之境地隻差一步。
然而雖然隻差一步，但卻遲遲不能踏入，慕聖以無死道法施展太陰煉形之術，將分身與骸骨一起熔煉，直練到肉身化盡遺骨不腐，三魂七魄附於骸骨之中繼續修行，朱遠山祖父所見的骸骨就是慕聖，彼時慕聖正好將分身化在骸骨內，整個人都無法動彈，幸好別人見其詭異，沒有過來滋擾。可就算修到了這一步，慕聖還是沒有等到天劫，沒有天劫便說明還虛並沒有成功，白骨也就無法生肉。
無奈之下慕聖隻得繼續修煉，也不知修煉了多久，那一日朱遠山來時，慕聖正好又修煉到緊要關頭，待要施展法術將山路封閉，不讓人進入，忽然間雷聲轟隆，電閃雷鳴起來，此時的慕聖分身早已化成了更加精純的魂魄，正與體內的骨骼緊密的融合在一起，被天雷這麽一劈，結合的便更加緊密了。
不過也正因如此，整個人便也無法動彈，被九天神雷釘死在了當場，而此時天雷又將山崖劈裂，眼看著一場山崩就要將慕聖的骸骨掩埋，慕聖心內大急，這才知道還虛期的劫難與其他時期的劫難都不相同，居然如此不可思議，讓人防不勝防。
若非朱遠山出手相救的話，慕聖不說是身死道消，可至少也是無法修到還虛，不但如此還有可能身受重傷，修為倒退。此劫一過，慕聖想著應該就能修到還虛了吧？可哪裏想得到，這還虛的修煉難度完全出乎意料。始終無法白骨生肉，便是這副骷髏模樣。
慕聖無法，隻好照舊在山中修煉，魂魄寄於骸骨之中又修行了六年，還是不見證道之日，在靜坐中忽然發現朱遠山有難，為報當日之恩，隻得挺身而出，驚走妖獸，好在追趕朱遠山的這些妖獸膽子都不大，修為也不高，否則慕聖還真不知道自己是否能應付的了。不過慕聖卻因破關損了道行，隻得再修一段時間，方能修成還虛之體了。
朱遠山聽罷，忙跪拜以謝救命之恩。慕聖說道：“你我既能相見，便是有緣，我就再送你一樣東西。此洞中西南角的石壁上有一凹洞，內有一枚儲物戒，你且將那枚儲物戒拿來。”
朱遠山來到洞中西南角，果然看見石壁上的小洞裏有著一個戒指，朱遠山依言從凹洞中取出儲物戒。
慕聖道：“儲物戒中有一本傳書玉簡和幾顆丹藥，那書為儒家修身養性的功法，正好適合你修行，你勤加修煉，便可增長修為，不似這般狼狽。”
朱遠山聞言很是欣喜，作揖道謝，取過傳書玉簡來一看，內容卻是儒家的心學，開篇便是‘大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。’
這段話完後，就是心齋的具體修法\"若一誌，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以氣，聽止於耳，心止於神，氣也者，虛而待物者也，唯道集虛。虛者，心齋也。\"
心齋分了十二種修法：一、守中法要二、守一法要三、守仁法要四、存誠法要五、養氣法要六、格物法要七、修止法要八、修靜法要九、修定法要十、修觀法要十一、修息法要十二、至命法要
傳書玉簡最後還有詩一首，詩道
半屬虛空半屬身，姻媼一氣似初春。
仙家亦有調元手，屈子寧非具眼人?
莫遣塵埃封麵目，試看金石貫精神。
些兒欲問天根處，亥子中間得最真。
不著絲毫也可憐，何須忠患數周天?
禪家更說除生滅，黃老惟知養自然。
肯與蜉蝣同幻化，隻應龜鶴羨長年。
吾儒自有中和在，誰會求之耒發前?
朱遠山看得入迷，一口氣將整本傳書玉簡都給看完，連叫‘好書、好書。’又慌忙給慕聖行了大禮。
慕聖阻止道：“你也不用謝我，你先前救我，這些就當做是我還你的恩情吧。”
朱遠山正色道：“話可不能這麽說，我先前雖然無意間幫了前輩，但前輩剛才不是也幫我將妖獸趕跑嗎？所以這禮前輩還是要受的。”說著也不管慕聖是否應承，‘噗通’一聲跪到地上，‘咚、咚、咚’的給慕聖磕了三個響頭，這才從地上起來。
慕聖這次沒再推脫，端端正正的受了他三個響頭，待朱遠山磕完頭後，又叮囑朱遠山暫時隱居於山中，將儒家心術修的差不多了再下山，若饑餓時便食一顆戒指中的丹藥。交代完後慕聖便盤膝坐下，不再言語。
朱遠山在妖獸襲擊時父母皆亡，又未娶妻生子，了無牽掛，便聽從慕聖所言，在山中住下，閑來無事便修習儒家的心法，饑餓之時食一顆丹藥，竟半點不覺饑餓。