序

前哈佛學院院長哈瑞·劉易斯說過，大學已經忘記了最重要的教育學生的任務，作為知識的創造和存貯地，大學是成功的，但它們忘記了本科教育的基本任務是幫助十幾歲的人成長為二十幾歲的人，讓他們了解自我、探索自己生活的遠大目標，畢業時成為一個更加成熟的人。在今天的中國，高等教育已經獲得了前所未有的發展，大學不僅為社會培養了大量的醫生、律師、工程師、企業家、幹部，也造就越來越多的科學家、官員和富豪，但是我們的大學在給予學生知識、發展他們的智力的同時，是否也幫助學生學會了個人的自我發展與完善，則值得我們深思。我們的學校教育是否幫助年輕人提升了修養、人格、品質？是否幫助年輕人形成了積極的人生觀、社會價值觀？從近些年來社會對教育批評聲音的不絕於耳，可以看出我們的教育，尤其是道德教育所處的現實狀況。傳統的教育觀念和教育定位已經不能適應社會發展的要求，傳統德育的合理性出現了危機，道德教育從目的到方法有必要進行新的思考。在社會經濟文化發展的新背景下，我們的學校德育需要一種新的合理性基礎，需要在新的理念指導下進行完善和重新建設。

就學校而言，自誕生起就肩負著教育人、培養人的職能。一個人形成道德觀念與養成道德品質的重要時期都是在學校中度過的，盡管在一些國家沒有開設專門的道德教育課程，但是一個人的倫理思想和價值觀念，離不開他在學校受到的教育，這一點在任何社會都是毋庸置疑的，由此我們可以理解學校德育的重要價值。20世紀50年代以來，中國的道德教育一度出現將道德教育教條化和工具化的傾向，甚至用政治教育來代替道德教育，這是學校德育價值的極端化。80年代以後，隨著改革開放的步伐，社會發展重心轉向以經濟建設為中心，在新舊體製的交替中一些新事物麵前出現了道德的真空，各種教育思潮的西學東漸，使我們的教育理論失去了自我，學校德育找不到自己的合理定位，要麽是知性德育的極端化；要麽是生活德育的泛化，道德教育陷入了困境之中。

借助近現代科學技術發展和科學主義思潮的強大推動而逐漸形成的知性德育，專注道德知識的教與學、強調道德思維能力的訓練，是對古代神性德育的一種自覺超越。但是隨著現代社會的進一步發展，知性德育也逐漸暴露出種種弊端，德育形式在現代化的教育中也引起不少麻煩，由於道德知識與道德生活的分離傾向，導致了道德認知與道德行為的分化。在新一輪基礎教育課程改革的背景下，生活進入了學校教育的理念之中。生活德育的提出，從生活本體論的角度追求生活與德育的一體化發展，使德育走向了生活世界，德育應該反映兒童生活的全部，德育要教會兒童如何過有道德的生活。然而，在德育的實踐過程中，由於對生活理解的誤差，又出現把庸常的生活作為德育的內容，或者將德育泛化為生活的全部內容，同樣割裂了知識與生活的關係。

究其實，無論是知性德育還是生活德育，在德育實踐中出現的困境，根源還得從教育者的思維方式上尋找原因。讓人過上一種有意義、有道德的生活，是德育始終的至上追求，但是如何實現提升人的生活意義的功能，則是德育領域一個不容易解決的難題。怎樣汲取生活德育論的積極因素，同時又存有知性德育論的合理成分，是非常值得研究的德育理論問題。戴嶽教授的這本《道德自我的德育價值研究》，以道德教育應該以什麽目的和價值取向為題，巧妙地尋找到兩者結合的支點。從人的自我發展上的問題來審視道德教育現代困境的症結，對深化中國德育理論和實踐將會產生積極的作用。

本書對當代中國學校德育的理論基礎進行了批判性反思，作者認為傳統道德教育的思維方式以規則本位為取向，不僅向人要求行為的規定性，並且用外在於人的強力將這種規定性加之於個體身上的。書中提出了核心觀點，認為當代中國學校德育以規範性理念為指導，關注的是讓人去接受規則、服從規則，卻沒有考慮人對規則的內心意願，結果學校德育停留於讓人在道德的重負下遵從道德，不能培養出個體生命對德性的內在追求，導致了人對自我完善追求的缺失。

本書對道德自我的分析比較係統全麵，作者以“自我”概念的曆史考察入手，從哲學、倫理學、心理學、教育學諸多學科中去梳理與“道德自我”有關的思想，為道德自我問題的研究構建了合理的理論基礎。作者闡釋了道德自我的內涵以及在道德教育中的意義，開拓了道德教育的理論視野，為我們研究學校德育問題提供了新的視角。

當然，我更為欣賞的是本書以生命實踐的立場，從生命形態和實踐品性兩方麵論述了道德自我的本質與存在。作者認為道德自我生成於對生命意義的追尋中，道德自我表現出解放性、獨立性、時間性的生命形態以及在此基礎之上的整合性認識，在人的不斷實踐中道德自我得到生成和發展。本書聚焦於生命個體的成長，提出培養人的道德自我應作為學校德育的價值取向，表現出基於生命實踐立場的教育學追求，為學校德育研究帶來了新的視域。

我與作者戴嶽教授有師生之緣，在他讀博士期間我即有感於他的敏銳、聰穎，欣賞他善於思考的品質。他博士畢業後連續獲得教育部人文社科、國家社科基金等一批科研項目，與對道德教育問題的不斷思考不無關係。這本書的學術視野比較開闊，既具有理論的厚重又具有實踐性特征，很能給人一些啟發。我為戴嶽的專著出版感到高興，同時也希望他繼續進步，我相信這本書的觀點有助於增進學界對道德的理解和教育的感悟，為德育研究帶來一扇新的風景。

易連雲

2012年6月於北碚