第281章 準提以儒亂道 老子出關化胡
老子降世，乃傳一字曰之為“道”，立道之言，唱道之名，論道之動，務道之本。又收高徒四位，周遊列國，傳其教義，分別乃是南華真人、衝虛真人、通玄真人、洞靈真人是也！
於是其教曰：“道教！”
老君這邊傳教，西方聞風而動。準提道人對接引道人言道：“道兄，太清聖人立教，以“道”為名，你以為如何？”
接引道人說道：“善哉！大道之中，包含天道，天道之下，乃是人道。鴻鈞老師一道傳三友，身合天道。太清聖人舍“天”而取“道”，豈非大智者歟？乎道者，含天地人，包羅萬有，可闡而述之，可截而取之，可破而立之，與三清之道，不悖不逆，足可傳承不朽！”
他雖然未能如鎮元子一般看得長遠，未想到人道之隱患，但到底有大智慧，也隱隱看出了太上老君立教的深意。
準提道人說道：“彼不動，我亦不動。彼既動，吾亦當前往東土行事！道兄有大智，貧道之教，要如何傳法，還請道兄指點！”
接引道人說道：“同為西法，理該如此！吾已有定計，你且來看！”因做法，在半空書一大字，閃爍金光。
接引道人問準提道人道：“你看此字為何？”
準提道人視之，其字上如穹蓋，下平以承之，其中還有一“人”字。
準提道人答曰：“此乃“天”字是也！”
接引道人說道：“你此去東土，非為傳我西方大法，實為亂彼道統，好使我有可趁之機。既如此，彼舍之，吾取之，異日與其對論起來，庶幾亦不離老師之道！”
準提道人不解，問道：“‘天’之一字。眾仰而視之，敬而遠之，親而實疏之，何以立教哉？”
接引道人微微一笑，說道：“你再看來！”用手一指，其字頓時一改，“人”字變大。居於前，穹蓋下，平底起，如同天地俯仰，居於後。
準提道人說道：“此“仁”字是也！”猛然醒悟過來，不由撫掌大讚：“妙哉！妙哉！敬天地而遠。獨親於人！凡夫俗子，能不頂禮膜拜乎？以此足可亂道也！”
接引道人說道：“若要親於人，單“仁”字尚嫌不足！”於是又在“仁”字下方，書了“義、理、智、信”四字，獨無“道、德”。
準提道人心領神會，稽首拜道：“道兄之意，吾已然明了。”
接引道人又叮囑道：“師弟。你此去東土，雖是元神轉世，肉體臨凡，但仍然不可在輕易露了自身根底。否則，日後西法東傳，另有掛礙！”
準提道人應道：“我自領會得！”
於是大計遂定！
卻說魯國陬邑，有一大戶，曰叔梁紇。乃是宋國主政大夫孔父嘉之後，因祖上避禍而至魯國。叔梁紇正妻施氏，生九女而無子，妾生長子孟皮，有足疾而不能為嗣。於是叔梁紇求顏氏女，得顏征在是也。
顏征在時年十八，而叔梁紇已逾七旬。婚配於禮不合，因聞尼山之神靈異，叔梁紇與顏征在遂在尼山巢屋而居，並時時至神廟拈香禱告。乞求早生貴子。
一日，二人正在廟中叩拜，突見神龕之下，竄出一隻雪白狐狸。二人驅之廟外，白狐盤桓不去，高鳴不已。細聽之，似乎是“儒家興，孔宣王”之語！
二人歸而得孕，逾十月，突然有四不相從天而降，至門前，口吐玉書，其上有字，顏征在得而觀之，乃是“水精之子，繼衰周而素王”。征在以為祥瑞，以彩巾係其角，四不相遂去。至次日，又有二龍繞室，五星降庭，天帝下旨，奏鈞天之樂，時人多有得聞。於是顏征在產得一子，因在尼山禱得，故名為“丘”，字“仲尼”，後人稱孔子是也！
因孔子出世，在齊魯之境，時薑太公斬將封神，餘威猶在。鄰人因見四不相至庭，或以為太公轉世者；因有天帝下旨，奏鈞天之樂，或以為天感生聖子者；又因有白狐之語，或以為孔宣所化者。議論紛紛，莫衷一是，但皆以為是神聖降世。於是孔子甫一出世，其名已傳遍齊魯之境矣！
及其大，乃立一教曰：儒，解一字為“仁”，曰：仁者愛人！己所不欲，勿施於人！又以“義、理、智、信”輔之，廣收門徒三千，有七十二賢者，周遊列國，助其傳播教義。又倡君君、臣臣、父父、子子之說，迎合諸侯。
於是儒家遂為顯學，王侯將相，無不禮遇。儒教之盛，反淩駕於道教之上。
二聖爭相傳教，驚動了諸位聖人。元始天尊不甘坐視，遂也分一縷元神下界，投胎轉世，姓鄒名衍，在人間闡天之道，論陰陽，釋五行，民間多有信者。因其不立教，其人稱為鄒子，其信眾以“陰陽家”呼之。
通天道人在封神之戰中幾乎隻餘得四大入室弟子，正欲訪求仙骨，充實教門，因此也分一縷元神下界，轉世投胎之後，姓王名詡，在人間采藥修道，以觀眾生品性，後來隱居鬼穀授徒，來者不拒，去者不迫，因才而教，有教無類，其最名之於世者乃是兵陣之道、縱橫之術，其人遂稱為鬼穀子。
彼時四聖齊傳教義，各有乾坤，凡人百姓，或有信這家的，或有信那家的，或有諸家皆學的，或有互相攻伐的，不一而足。於是又有靈巧善辯之士，也在人間立言，有曰法家，有曰名家，有曰雜家，有曰農家，種種不知凡幾，其中有奸、有賢、有愚、有不肖，相互混雜，皆稱為神聖，是謂百家爭鳴。
鬥升小民，哪辨得清真偽、分得出高下？於是有被感化者，有被蠱惑者，民心不一，各信其說，政令不行，諸國反更加混亂。諸侯、大夫相互攻伐，歲歲死傷枕籍，朝無賢臣，路多餓殍。
故曰：聖人不死，大盜不止！
鎮元子見了，歎道：“四處兵戈，命如草芥，諸聖有過也！”遂起了救世之心，也仿效諸聖投凡，姓墨，名翟，四處奔走，倡兼愛、非攻、尚賢、尚同。這本是救世良方，但奈何諸家皆要傳教，諸聲嘈嘈，清音難發，獨木難支，最後仍是無濟於事。
這百餘年，確實是三皇五帝以來，前所未有之大變局。變局之中，福禍相依。因世間之人，不論高官巨賈，山野逸民，皆得聞大聖倫音，開啟靈智，此其福也。然偽聖、大盜參雜其間作祟，以假亂真，致九州之內，數百年前所未有之亂局，此其禍也！
故曰：禍兮福所倚，福兮禍所伏。
但太清聖人傳教，是眾聖所迫，淩霄寶殿早有定論在前。因此若要追根溯源，終究是準提道人首開亂局。
是故老子不滿孔子所為，有言曰：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
又曰：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
對曰：天道遐，人道邇。未能事人，焉能事天哉？
又曰：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
對曰：歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
老君雖然有大智，然口舌之辯，未必能勝得過準提道人，因此雖有道德，對於凡俗來說，反不如仁、義、禮、智、信實在。老君見道教壓不過儒教，暗道：“準提道友，你亂我道統在先，休怪我去斷你後路！”
某日，老子出門，仰麵喝道：“牛兒牛兒，快來助吾一臂之力！”就見板角青牛從天落下，降於老子身前。老子便上了牛背，往西而去。
卻說函穀關令，名尹喜，博古通今，善觀氣象，本周之大夫，因見天下將亂，遂辭職請任函穀關令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道。
一日，突見紫氣東來，浮於關前，延綿三千裏。尹喜道：“此必聖人到也！”忙出關相迎，見一老者騎青牛徐徐而來，牛背上墜一蒲團，正是老子到了。
尹喜上前拜見，請授道法，老子曰：“吾本太上老君是也，今欲西行傳法，恐肉體凡胎，力不能支，唯降板角青牛，以載吾西行。汝能識得真聖，可見與吾教有緣。但吾還要看你有無仙骨，否則仍不能收入門下！”遂留道德五千言，與之曰：“早晚持誦，奉道而行，日後若有所成，可得列吾門牆！”言罷出關，繼續西去。
後來尹喜以之成仙得道，太上老君果收他為弟子，授他玉冊金文，此即文始真人是也！
卻說靈山之內，接引道人見老子進了西土，暗道：“西土是我西方教地界，他方在東土與師弟相爭，此時騎牛西來，必非好意！”便也化作一位老者，前來問訊道：“道友，久違了！”
老子還禮道：“久違了！”
接引道人問道：“道友向來未履西土，難得今日大駕光臨，不知有何要事？”
老子道：“接引道友，老道本有人道大教，被你西方教逼得生生改教別傳。淩霄寶殿早有定論：老道傳教，諸聖不得幹涉。可誰知準提道友出爾反爾，又在東土立了儒教，將天人二道，曲解得麵目全非，偏又能惑得凡夫俗子，讓老道之道德真言無人可傳。沒奈何，老道隻得前來西土，看看有無機緣！”