“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，隻有敬亭山。”
隱沒的鳥，離去的雲，兀立的山，詩人凝視的眼。我們從李白的詩中，讀出了如下三層意思：閑——靜——思。
古人心中之閑，是身閑心不閑。閑可以思接千載，騖極八荒；閑可以究天人之際，通古今之變。“閑”中出思想、出哲學。
晉代陶淵明四十二歲辭官歸隱，躬耕南畝，是為了使智慧的大腦從官場的熱鬧中靜下來，留給自己去重理人生；漢代司馬遷身受腐刑，被迫“賦閑”，卻得以集中精力從事《史記》的寫作。而典麗宏富的唐詩，也大都由窮愁詩人所精心吟成。
一個閑字，不知成就了多少偉大的文化事業。所以對於有誌向的人來說，“閑”是不可將其與“無所事事、無所作為”畫等號的。“能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。”（清朝張潮）。閑，是指時間上的寬裕，精神上的從容，不浮不躁，一心迎求於心中的既定目標。
在經濟社會的今天，“閑”早已成了昂貴的東西。種種物欲的誘引，造成了人心的浮動。白日夢的燥熱，使人們認準了鬧中取錢的哲學。不管有沒有，隻管下笊籬。忙得一頭汗水，卻賺回一頭霧水。蟻排兵，蠅爭血，在忙亂中，頭腦早成了空殼。懶於思考，不會思考，到處盲從盲動，信鬼神，迷風水，將靈魂交付虛無複又湮沒在滾滾紅塵中。
香港學者董橋，身處繁華都會，眼見在按鈕社會中的人們，精神日益疲憊，思想日益蒼白，心中的無奈，難對人說。他不惜矯枉過正，呼出“閑中自有使命”的激烈心聲。
莫說“閑”與現代經濟社會格格不入，其實，隻有忙閑得兼，培養出堅定的生活理念，才真正符合現代人的標準。
2000年4月14日